Tibetan
ར་གྱི་ངོགས་ནས་ཕྲན་རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཁམས་པས་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཡིག་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྤྱན་སྔར་ཕུལ་བའི་ཆབ་ཤོག ། ཞབས་པད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར། འདི་ཕྱོགས་རང་གི་གནས་ཚུལ་གསོལ་འོས་རྒྱལ་གྱི་ཤྲིའི་ངོགས་ནས་མགོ་ཟླའི་ཚེས་༡༥ལ་ཐོན་ཏེ་གཡས་སྐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བོང་ཆུ་བརྒལ། དིང་རིའི་ཕྱོགས་སུ་སླེབ་ལྷ་བཙན་སྒང་དམར་སོགས་མི་མ་ཡིན་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བའི་ངང་ཚུལ་བཅས་བལ་ཡུལ་ཞིག་གསོར་དམིགས་པའི་གསེར་མང་དུ་འབྱོར། གླང་འཁོར་དམ་པའི་སྐུ་ང་ཐིམ་པར་གྲགས་པ་དང་སྐུ་གདུང་ཀེང་རུས་སོགས་རྟེན་གསུམ་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་། དམ་པས་གནས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་མཚུངས་པ་ལྟ་བུར་བསྔགས་པས་སྣང་གསལ་གྱི་མཆོད་པ་དེར་སྟོད་རིང་ཉིན་མཚན་བར་མི་ཆད་ཕུལ་ཞིང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྨན་པའི་སླད་དུ་གཏོར་ཆེན་དང་། ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་ནན་ཞིག་ཀྱང་བྱས། དེ་བཞིན་འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དགེ་ལྡིང་བཞིའི་ཡ་གྱལ་ན་བཟླུམ་དགེ་སྟེང་དུ་སྔོན་བོ་དོང་འཇིགས་བྲལ་བིཪྺ་པས་ལམ་འབྲས་མངོན་སུམ་དུ་གསུང་ནས་ཐིམ་པར་གྲགས་པ་བིཪྺ་པའི་ལག་རིས་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དེ་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་འབྱོར་ཕུལ་ཞིང་། དགེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཅི་ནུས་བཏབ། སྨན་ཁབ་སྨད་དང་སྟོད་བརྒྱུད་དཔལ་མ་དཔལ་ཁུད་གཞུང་ལམ་ཁོ་ན་བསྲངས། ཇོ་མོ་བྱ་མར་གྲགས་པའི་རིའི་མགུལ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྲིན་པོ་འདུལ་བར་ཕེབས་པའི་གུང་ཐང་ལ་ཐོག་གམ་བྱ་ལར་གྲགས་པ་དང་ཉེ་བར་བྱ་བརྒྱུད་ལ་བརྒལ་རྫོངས་དཀར་ཞག་ཤས་བསྡད་ཅིང་། འདིའི་བར་མི་མ་ཡིན་འདུ་ཆེ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་དམ་པའི་ཞབས་བརྟན་འགྲོ་བའི་བདེ་ཐབས་སུ་དམིགས་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་རེ་དང་། ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་སྐྱེ་བོ་སུམ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བརྒྱ་དང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པ་ལ་དཀའ་ཚེགས་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཚེ་དབང་རེ་དང་ལྷག་ཏུ་ཡིད་དྲུག་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ལུང་ཕོག་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཡར་བཏགས་པ་རྣམས་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡིག་དྲུག་སུམ་བརྒྱ་རེ་ཆག་མེད་ཀྱི་དམ་བཅའ་བསྐུལ། སྐབས་འགར་བྱང་སྡོམ་འབོག་པ་སོགས་རང་ཉིད་ཡོད་ཏན་གྱིས་དབེན་ཀྱང་། གཞན་བློ་ཆོས་ལ་འཇུག་གང་ཐུབ་ཁུལ་དུ་བྱས། དེ་ནས་སྐྱིད་གྲོང་བྱམས་སྤྲིན་དང་འཕགས་པ་ཝ་ཏི་ལ་ཡང་སྔར་གྱུན་ལྟར་སྣང་གསལ་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་གང་ཆེ་དང་བཅས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་བཏབ། ཡུལ་ཚན་སོ་སོ་ནས་ཁྲོམ་དབང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆེ་ཡང་སྤྲོས་པ་བསྐྱུང་འཕྲལ་དུ་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་༢༢ལ་བལ་ཡུལ་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས། རྡོ་རྗེ་བསྭེ་བྱིན་མའི་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བར་ཞབས་པད་མཆོག་གི་བཀའ་རྒྱ་སོན། བལ་ཡུལ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཟིན་སྟབས་ལན་གཅིག་བལ་པོར་བགྲོད་རྒྱུར་བྱས། བསེ་ཐང་དེ་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་ཡིན་འདུས་པས་ཅི་འབྱོར་གྱིས་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པ་ཞིག་བྱས། དེ་ནས་ཟླ་གམ་གནམ་སྒོའི་ཆུ་ཀླུང་གི་ངོགས་པ་ཌུ་དང་། རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ནཱི་ལ་ཀཎྛའི་ཆུ་ཀླུང་གི་ངོགས་སྒང་ཐོག་མདུང་ལང་ཞེས་ཏ་མངས་ཀྱི་རིགས་ཟུར་པ་སྨྲ་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཁོང་རང་ཚོའི་འདོད་ལྟར་གཏོར་དབང་ཡིག་དྲུག་གི་ལུང་དང་། དེ་ནས་བལ་བོད་ཀྱི་མཚམས་ནགས་ཀླུང་སྟུག་པོ་སིང་ག་བ་ན་ཞེས་པ་དེ་ཉི་མ་གསུམ་དུ་བརྒལ་ནས་བོད་མཁར་བརྒྱུད་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་དུ་གསུང་བའི་གངྒཱར་འདོད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དེ་བརྒལ་ཚ་བ་ཤོད་དུ་མཆོད་རྟེན་སྲོག་ཤིང་ཆེད་དུ་ཞག་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བསྡད་ནས་བྲམ་ཟེ་འདོད་པའི་རིག་སྔགས་ཞུ་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་ལ་ལོ་ཙཱ་བརྒྱུད་ནས་རྗེས་གནང་མང་དུ་བྱས། གོཪྵ་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་གུས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་རིག་སྔགས་བླང་འདོད་འདུག་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་འདི་རེས་འཐེན། དེར་བལ་པོའི་ཤིང་བཟོ་བ་རྣམས་མ་བྱུང་བས་སེམས་འཚིག་སྟེ་ལམ་དུ་ཞུགས་པར་བཟོ་བ་རྣམས་ལམ་བར་དུ་འཕྲད། རྨི་ལམ་དུ་རེ་ཞིག་ཕྱོགས་དེར་བསྡད་ནས་དགེ་བའི་ལྟས་བྱུང་ཡང་རང་ཉིད་ཅི་བརྟོལ་དང་བལ་པོའི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆེ་གཤིས་བལ་ཡུལ་མཐིལ་དུ་ཡོང་། སྲོག་ཤིང་གི་བྱ་བ་མ་གྲུབ་པར་གོཪྵ་དང་ཡམ་བུ་ཕན་ཚུན་འཐབ་འཁྲུག་མི་བྱེད་པ་སོ་སོ་ནས་ཡི་གེ་བླང་། ན་ག་ག་མིར་ཡམ་བུ་རྒྱལ་པོ་ངོས་དང་བལ་པོའི་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་དུ་མས་མདུན་བསུས། རང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བཏགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དྲན་བཞིན་སྐྱེ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐོར་ཏེ་ཡམ་བུའི་གྲོང་དུ་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་བསྒྲགས་ཤིང་དགེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཅི་ནུས་བཏབ། སེམས་ལ་ནི་མི་རྟག་པའི་སྐྱོ་ཤས་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་འདི་ཡི་དགོང་མོ་གཉིད་ཡང་མི་ཁུག་པ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་འགྲམ་བལ་སྐད་ཀྱི་ཀིམྜ་ཞེས་གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་པ་ཞིག་ཏུ་རེ་ཞིག་གནས་ཕབ། རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་ཚོགས་དང་མཆོད་འབུལ་ཅི་ནུས་ཡང་ཡང་བགྱིས་ཤིང་། ཁ་ཤོར་དུ་དེ་བཞིན་བགྱིད་འདོད་པ་གནས་དུས་ཀྱི་དེར་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ་འཕྲི་བཅོམ་གཞོག་སློང་ཆེ་ཞིང་སྐབས་སུ་དེར་
Chinese
从ra的地方，我仁增嘉堪巴敬献的呈文，萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。 祈愿如意宝尊前敬献的信函。 莲足如意之宝前。我方从嘉之祥瑞处，于首月15日出发，以右绕之势渡过朋曲。抵达定日（Dingri）方向，拉赞岗玛等非人傲慢者也欢喜，携大量黄金前往尼泊尔修复。据说大象车圣者的身体融入其中，身躯骨骼等三宝殊胜无比。圣者赞叹此地如同金刚座，故日夜不断供奉光明灯。为利益众多生灵，举行大型朵玛和寂静火供。同样，在卓贡曲杰帕巴的寺庙，即格丁四座之一的纳尊格丹，昔日布顿吉扎维鲁巴显现宣说道果并融入其中，据说维鲁巴的手印加持极大，也供奉了力所能及的供品，并尽力祈祷善愿。仅沿门卡下部和上部的巴玛巴库公路行进。从被称为珠穆鸟山的山口，莲花生大师前往降伏罗刹的贡塘，在被称为托嘎或鸟道的附近，在鸟道停留数日。在此期间，在非人聚集之地，为了圣者长久住世和众生安乐，供奉大型朵玛。每天为三百、五百、两三千人，不顾辛劳，给予长寿灌顶，特别是接受了六字真言念诵传承的十二年及以上者，劝其每日不断念诵三百遍六字真言。有时也传授居士戒等，虽然自己缺乏功德，但也尽力引导他人入佛法。之后，在吉隆慈云和帕巴瓦提，也如往常一样，以尽可能多的光明灯供奉，并广作祈祷。各地强烈要求举行会供，但省略了繁琐。
English
From Ra, I, Rigzin Gyalkham Pa, offer this petition. Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva mangalam, Literal Chinese meaning: All auspiciousness). This letter is offered to the Wish-Fulfilling Jewel. To the lotus feet, the precious wish-fulfilling jewel. From the auspicious side of Gya, on the 15th of the first month, we departed and crossed the Bhong Chu in a clockwise direction. Arriving towards Dingri, even the arrogant non-humans such as Lhatsen Gangmar were pleased. A large amount of gold arrived, intended for the restoration of Nepal. It is said that the body of the holy elephant cart merged there, and the relics such as the body and bones are particularly sublime. The holy one praised this place as being similar to Bodh Gaya, so we offered continuous light offerings day and night. For the benefit of many beings, we performed a large Torma offering and a peaceful fire offering. Similarly, at the monastery of Drogon Chogyal Phakpa, one of the four Ge-dengs, at Nazlum Ge-deng, in the past, Bodong Jigral Virupa manifestly taught the Lamdre and merged there. It is said that Virupa's handprint is extremely blessed, and we offered whatever offerings we could, and prayed for virtuous aspirations as much as possible. We traveled only along the lower and upper Menkhap Pema Palkhut highway. From the pass of the mountain known as Jomo Jyamar, near the Thok or Jala, where Guru Rinpoche went to subdue the Rakshasas, we stayed for a few days at Jabgyu, crossing the pass. During this time, in places where non-humans gather, we offered large Tormas for the long life of the holy ones and for the happiness of beings. Each day, we gave Tsa-wang initiations to three hundred, five hundred, or two to three thousand people, without regard for hardship. Especially to those who had received the transmission of the six-syllable mantra and were twelve years or older, we urged them to commit to reciting three hundred six-syllable mantras daily without fail. Occasionally, we also bestowed lay vows, etc. Although I myself lack qualities, I tried to guide others to engage in the Dharma as much as possible. Then, at Kyidrong Jamyang and Phakpa Wati, we made extensive prayers with as many light offerings as possible, as before. Various regions strongly requested the holding of Tsok-wang, but we reduced the elaboration.
Chinese
饶迥历某年（不确定）的国庆月22日，踏上了前往尼泊尔的道路。在金刚亥母（多杰帕姆）的宫殿附近，传达了至尊莲足的旨意。既然已经踏上了前往尼泊尔的道路，就决定再去一次尼泊尔。色塘被认为是莲花生大师的圣地，因此尽力做了盛大的会供。之后，在月弯天门的杜河岸边，以及山王尼拉坎塔河岸边的岗托栋朗，向那些说塔芒语的特殊种族，按照他们自己的意愿，给予了破瓦灌顶和六字真言的传承。之后，跨越了尼泊尔和西藏之间的茂密森林辛嘎瓦纳，用了三天时间，经过西藏的城堡，跨越了被认为是吠陀经中所说的恒河，在查瓦肖德为了佛塔的命脉停留了大约十五天，许多婆罗门前来请求明咒，通过翻译给予了许多随许。廓尔喀国王亲自表现出极大的尊敬，似乎也想接受明咒，但由于缘起的关系，这次推迟了。在那里，尼泊尔的木匠们没有来，心里很着急，踏上路程时，木匠们在路上相遇。梦中暂时停留在那个地方，出现了吉祥的征兆，但由于自己必须尽快前往，而且尼泊尔国王也强烈要求立即前往，所以来到了尼泊尔的中心。在佛塔命脉的工作完成之前，廓尔喀和扬布之间互不争斗，各自写了信。在纳嘎嘎米尔，扬布国王亲自和成千上万的尼泊尔人前来迎接。自己忆念着佛陀的四法印，绕着那些人，进入了扬布城。宣扬佛陀的名号和陀罗尼咒语，尽力祈祷吉祥。心里对无常的悲伤更加强烈，以至于那天晚上几乎无法入睡。之后，在自生大佛塔旁边，住进了一座尼泊尔语叫做金达的古老寺庙里。在自生大佛塔，尽力多次进行会供和供养。也想在卡肖尔这样做，但由于时机和地点的原因，在那里土生土长的人们对三宝的财物进行大量的减少、偷盗和勒索，所以暂时...
English
On the 22nd day of the royal month of a certain Rabjung year (uncertain), I embarked on the road to Nepal. Near the palace of Vajravarahi (Dorje Pasmo), the decree of the supreme lotus feet was conveyed. Since I had already embarked on the road to Nepal, I decided to go to Nepal once more. Setaṅ was considered a great sacred place of Guru Rinpoche, so I made a grand tsok offering to the best of my ability. Then, on the banks of the Du River at Zlaga Namgo, and on the Gaṅtok Doṅlaṅ on the banks of the King of Mountains, Nilakaṇṭha River, to those who spoke a special language of the Tamang people, I gave the empowerment of Powa and the transmission of the Six-Syllable Mantra according to their own wishes. After that, crossing the dense forest Siṅgāvana, which is the border between Nepal and Tibet, it took three days. Passing through the Tibetan fortresses, I crossed the river that is considered to be the Ganges mentioned in the Vedic scriptures. In Tsawa Shod, I stayed for about fifteen days specifically for the life-force of the stupa, and many Brahmins came to request vidya-mantras, and I gave many subsequent permissions through translation. The Gorkha king himself showed great respect and seemed to want to receive vidya-mantras, but due to the circumstances, this was postponed this time. There, the Nepalese carpenters did not come, and I was worried, so I set out on the road, and the carpenters met me on the way. In a dream, I stayed in that place for a while, and auspicious signs appeared, but because I had to go as soon as possible, and the Nepalese king also strongly demanded that I go immediately, I came to the center of Nepal. Before the work on the life-force of the stupa was completed, Gorkha and Yambu agreed not to fight each other and exchanged letters. In Nāgāgāmīr, the king of Yambu himself and thousands of Nepalese people came to greet me. Remembering the Four Seals of the Buddha, I circled those people and entered the city of Yambu. Proclaiming the names and dharani mantras of the Buddha, I prayed for auspiciousness to the best of my ability. The sadness of impermanence was especially strong in my heart, so much so that I could hardly sleep that night. After that, next to the great Svayambhu Stupa, I stayed for a while in an old temple called Kimḍa in Nepali. At the great Svayambhu Stupa, I repeatedly made tsok offerings and offerings to the best of my ability. I also wanted to do the same in Khashor, but due to the time and place, the natives there were greatly reducing, stealing, and extorting the wealth of the Three Jewels, so temporarily...