Tibetan
པའི་དེའི་སྐུ་༤་པ་འདིར་བསྟན་སྐུ་༣་རོ་༡་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་༽ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་༼དོན་རྣམ་པ་༢་ལས་དང་པོ་བཀའ་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏེ་༽ལུས་ཅན་གྱི༼ པྲ་པེག་་་དང་བཞི་བ་གཉིས་མཚོན༽། །གང་ཚེ་བསྒྲུབ་པ་པོ་འགྱུར་བ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡིས་ཆོས་སྐུར་བཤད། །༼གསང་དབང་མཚོན་༽ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ལུས་ཅན་དུ། །གང་ཚེ་བསྒྲུབ་པ་པོ་འགྱུར་བ། །དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་སྨྲ། །༼བུམ་དབང་མཚོན་༽སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ལུས་ཅན་དུ། །གང་ཚེ་བསྒྲུབ་པ་པོ་འགྱུར་བ། ༼དེ་ཡན་ཆད་དུ་རྩོལ་ལམ་ལ་སྐུ་གསུམ་སྦྱར་༽ །དེ་ཚེ་སྤྲུལ་པར་ངས་བཤད་དེ། ༼འདི་མན་ཆད་གཙོ་བོར་འབྲས་བུ་༽ །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྤྲུལ་པ། །ཡང་དག་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །བདག་ཉིད་ཤྲཱིི་ནི་ཧེ་རུ་ཀ །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ༼དོན་༢་པ་ལོ་ཀའི་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན། དེ་ལྟར་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ནས་ཐུན་མོང་གི་འབྲས་བུ་གསང་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་སྟོན། ༢་པ་ཐུན་མོང་བསྒྲུབ་པ་༽ །གསང་སྔགས་འདི་ཡི་སྙིང་པོ་ནི་༼སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་༽། །བཤད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཉོན། ༼སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་གོ་རོ་ཙ་ན་བླངས་ཏེ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་པའི་སྦྱོར་བས་༽ །སྙིང་པོ་བཟླས་པས་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་འཕགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། །འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་འགྱུར་རོ། ༼ཐོད་པར་ཉུངས་དཀར་གྱི་སྦྱོར་བའམ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གྷི་ཝང་གི་སྦྱོར་བ་བཅས་པའི་ཐིག་ལེས་༽ །གཟུགས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བྱེད་དོ། ༼བ་རུའི་ཤིང་ལ་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་༢་པའི་ཙཀྲ་བྲིས་ཏེ་རབ་གནས་བྱས་ཏེ་གོན་ནས་༽ཁང་བཟངས་དང་ཤིང་དང་ཁྱིམ་ལ་འཛེགས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་བར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་འོང་ལ། གཞན་དུ་༼མི་འགྲུབ་པར་༽མི་འགྱུར་རོ། ༼ སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་གོ་རོ་ཙ་ནའི་སྦྱོར་བས་ཐིག་ལེ་༽འདོད་ན་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ༼ ཐིག་ལེ་བྱས་པས་༽འདོད་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། ༼སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གོ་རོ་ཙའི་སྦྱོར་བས་༽འདོད་ན་བྱིས་པ་དང་། རྒན་པོ་དང་། དར་ལ་བབ་པའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། འདོད་ན་གླང་པོ་དང་། མ་ཧེ་དང་། བ་ལང་དང་། སྟག་དང་། སེང་གེ་དང་། ཁྱུ་མཆོག་དང་། བྱི་བ་དང་། རི་བོང་དང་། རྔ་མོའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདོད་་ན་རྨ་བྱ་དང་། ཁྱིམ་བྱ་དང་། ངང་པ་དང་། དུར་པ་དང་། ཆུ་སྐྱར་དང་། འུག་པ་དང་། ཁྲ་དང་། བྱ་རྒོད་དང་། ཁྲའི་གཟུགས་
Chinese
对于第四身，显现三身一味，显现自性身。（显现）法身的（意义有两种，第一种是显现超越言语的果，）有情众生（代表智慧和第四灌顶）。何时修行者转变，彼时即说其为法身。（代表秘密灌顶）于报身有情之身，何时修行者转变，彼时即说其为报身。（代表宝瓶灌顶）于化身之身，何时修行者转变，（此前在能作道上结合三身）彼时我说其为化身。（此后主要为果）法、报、化三身，毫无疑问能够真实获得。自性吉祥黑汝迦，成就此事毫无怀疑。（第二义为世间果之功德。如是显现修行殊胜后，亦显现共同之果，亦修行秘密。第二，修行共同）此秘密真言之心髓（心髓为二十个字），宣说，修行者谛听。（以取七世之牛黄，于额头作明点之方便）念诵心髓，将超胜百千俱胝，可行可往。（以于头盖骨上涂抹白芥子之方便，或以各种颜色之涂料之方便作明点）能作百千种身相。（于桦木上书写心髓二十二字之轮，作加持后穿戴）能登上楼阁、树木和房屋，能与瑜伽母们前往百千俱胝之遥。能于虚空中行走往来，否则（不成就）不能成办。（以七世之牛黄之方便作明点）若欲显现则能显现，（作明点后）若欲不显现则能不显现。（以各种有情之牛黄之方便）若欲则能执持孩童、老人和壮年之身相。若欲则能执持大象、水牛、黄牛、老虎、狮子、牦牛、老鼠、兔子和驴子的身相，若欲则能执持孔雀、家鸡、天鹅、杜鹃、水鸟、猫头鹰、鹰和秃鹫的身相
English
For the fourth body, the three bodies are shown to be of one taste, and the nature body is shown. (Showing) the Dharmakaya's (meaning has two aspects, the first is showing the fruit beyond words,) sentient beings (representing wisdom and the fourth initiation). When the practitioner transforms, at that time it is said to be the Dharmakaya. (Representing the secret initiation) In the body of the Sambhogakaya sentient beings, when the practitioner transforms, at that time it is said to be the Sambhogakaya. (Representing the vase initiation) In the body of the Nirmanakaya, when the practitioner transforms, (before this, the three bodies are combined on the path of effort) at that time I say it is the Nirmanakaya. (After this, mainly the fruit) The Dharma, Sambhoga, and Nirmana bodies, there is no doubt that they can be truly obtained. The nature, glorious Heruka, there is no doubt about the accomplishment of this matter. (The second meaning is the merit of the worldly fruit. After showing the supreme practice in this way, the common fruit is also shown, and the secret is also practiced. Second, practicing the common) The essence of this secret mantra (the essence is twenty letters), is spoken, practitioners listen. (By taking the Gorochana of seven lifetimes and making a tilaka on the forehead) Reciting the essence will surpass hundreds of thousands of kotis, and can go and come. (By the method of applying white mustard on the skull, or by the method of applying ghee of various colors to make a tilaka) Can make hundreds of thousands of appearances. (Writing the wheel of twenty-two letters of the essence on birch wood, consecrating it and wearing it) Can climb pavilions, trees, and houses, and can go to a distance of hundreds of thousands of kotis with the yoginis. Can walk and come in the sky, otherwise (without accomplishment) cannot be accomplished. (Making a tilaka by the method of Gorochana of seven lifetimes) If you want to appear, you can appear, (after making the tilaka) if you want to disappear, you can disappear. (By the method of Gorochana of various sentient beings) If you want, you can hold the appearance of a child, an old man, and a young man. If you want, you can hold the appearance of an elephant, a buffalo, a cow, a tiger, a lion, a yak, a mouse, a rabbit, and a donkey, if you want, you can hold the appearance of a peacock, a domestic chicken, a swan, a cuckoo, a water bird, an owl, a hawk, and a vulture.
Tibetan
འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། གང་དུ་འདོད་པ་དེའི་གཟུགས་སུ་བྱེད་དོ། ༼སྨྲ་མི་ཤེས་པ་༽ཚིག་འཕྲོག་པ་དང་། ༼མི་མཐོང་པར་༽མཐོང་བ་འཕྲོག་པ་དང་། ༼མི་ཐོས་པར་༽རྣ་བ་འཕྲོག་པ་དང་། །༼དྲི་མི་ཚོར་པར་༽་འཕྲོག་པ་དང་། ལྕེ་འཕྲོག་པ་༼རོ་མི་ཚོར་༽བྱེད་དོ། གང་གི་འདོད་པའི་ཁྲག་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དང་། གནོད་པར་བྱེད་དོ།་མིང་རུས་ལས་བྱ་པའི་ཕུར་བ་ལྕེ་ལ་བཙུགས་པས་སྨྲ་མི་ཤེས་དེས་འགྲོཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ་༼སྦྱོར་བའི་རྩ་བའི་སྔགས་དང་འདྲ་བ་ལས་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ༽། །༼སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བརྟགས་པ་འདིར་མདོར་བསྟན་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པས་རྒྱས་པར་བཤད། བསྒྲུབ་པ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པར་གསུངས་༽ །དེ་ནས་གཞན་ཡང་༼སྙིང་པོའི་ལས་༽བསྒྲུབ་པ་པོས་༼བཤད་དེ་༽། །༼སྐྱེ་བ་བདུན་པ་༽གང་ཞིག་བརྟེན་པ་༼བསྒྲུབ་པ་༽ཙམ་གྱིས་ནི། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ལ་འཇུག་པའི། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཐབས་༼སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་བརྟེན་པ་༽བཤད་པར་བྱ། ༼དང་པོ་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བརྟག་པ་བསྟན་༽སྐྱེས་བུ་གང་གི་༼སྐྱེ་བའི་བདུན་པའི་ལུས་ལ་༽རྡུལ་དྲི་ཞིམ་པར་༼གླ་རྩིའི་དྲིར་༽འགྱུར་བ་དང་། ༼ངག་འཇམ་པ་༽བདེན་པར་༼རྫུན་མི་༽སྨྲ་བ་དང་། ༼གཞན་གྱི་འབྱེད་འཛུམས་བདུན་གྱི་བར་དུ་འབྱེད་འཛུམས་རེ་རེ་ལས་མི་བྱེད་པ་༽ཡུན་རིང་པོར་མིག་མི་འཛུམ་པ་དང་། ཁྲོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ནས་དབུགས་དྲི་ཞིམ་པ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་མིར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ།དེ་༼ལ་༽བསྣམས་ན་༼སྙིང་ཀའི་ཐད་ཀ་ནས་བླ་རྩི་དང་ཙན་དན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོ་ཡོང་བ་༽དེའི་སྙིང་ཁ་ལ་བརྟེན་པའི་གོ་རོ་ཙ་ན་ཡོད་དེ༼བྷ་ཏན་ཀ་ན་ཀའི་རྫས་སུ་་ ནས་བསྒྲལ་བའི་ཐ་དགོས་གསུང་སྟེ་ཨ་བྷི་ད་ན་བྷ་དན་ཏ་ལྷར ༽། །དེ་བླངས་པ་ལ་༼སྐྱེ་བ་བདུན་པ་དེ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་༽དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་༼སྙིང་པོའི་༽སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་༼ཕྱིས་བརྒྱ་དཔེ་ལས་བཟླས་ཟེར་༽ནས་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་༼དེ་ལ་བསྙེན་བསྐུར་བྱས་པས་བོད་པར་ཡིན་པས་ལུས་བགྲེས་པ་འདོར་གསུང་༽སྟེང་དུ་༼ཚངས་པའི་གནས་སུ་༽ལྡིང་བར་འགྱུར་ཞིང་༼མཁའ་སྤྱོད་དུ་༽དཔག་ཚད་བྱེ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་༼མངོན་ཤེས་༽དུས་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་སོང་ནས་ཉིན་མཚན་གཅིག་གིས་༼རྐང་མགྱོག་༽འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་ལུས་ཀྱང་ཐོབ་པར་༼མངོན་ཤེ
Chinese
将会抓住。会变成想要变成的形体。（不能说话）夺取语言，（不能看见）夺取视觉，（不能听见）夺取听觉，（不能嗅到气味）夺取嗅觉，夺取舌头（不能尝到味道）。会吸取任何想要吸取的血液，会造成伤害。从姓名和骨骼制作的橛子刺入舌头，使之不能说话，这是从名为“现证嘿汝嘎”中，成就三身的精华咒语仪轨的第十章（与结合的根本咒语相似，是第二十二个咒语）。（第七世的验证，在此以四十九个要点简要说明，在第十四章的修法中详细说明）。然后，其他（精华的事业）由修行者（讲述）。仅仅依靠（修法）（第七世），就能迅速进入成就。将要讲述获得成就的方法（依靠第七世的牛黄）。（首先展示第七世的验证）任何人的（第七世的身体）尘土变成香味（麝香的味道），（语言柔和）说真话（不说谎），（在其他人的七次眨眼之间，不做一次眨眼）很长时间不眨眼，变得没有愤怒，口中呼出的气息是香味，那就是转世七次的人。如果携带（在）那（从心间发出麝香和檀香等香味）依靠那心间的牛黄存在（说是从巴丹嘎纳嘎的物质中解脱出来的，阿毗达纳巴丹达拉尔）。取走那个（展示修持第七世），念诵一百零八遍吉祥嘿汝嘎的（精华）咒语（后来在百部经中说是念诵），如果做成药丸（因为对其进行供养，所以说是藏人会舍弃衰老的身体），就会漂浮到上方（在梵天处），会去往十万由旬（在空中飞行）。仅仅吃了那个（神通），就会变成具有三时智慧的人。去了五十由旬，一天一夜就能（脚程快）到来。也会获得天神的身体（神通）。
English
It will be caught. It will become the form that is desired. (Unable to speak) Seizing speech, (unable to see) seizing sight, (unable to hear) seizing hearing, (unable to smell) seizing smell, seizing the tongue (unable to taste). It will draw any blood that is desired and cause harm. By inserting a stake made from the name and bones into the tongue, making it unable to speak, this is from the so-called "Manifestation of Heruka," the tenth chapter of the ritual of the essence mantra for accomplishing the three bodies (similar to the root mantra of union, it is the twenty-second mantra). (The examination of the seventh rebirth, here it is briefly explained with forty-nine points, and it is explained in detail in the fourteenth chapter of practice.) Then, again, (the activity of the essence) is explained by the practitioner. By merely relying on (practice) (the seventh rebirth), one can quickly enter into accomplishment. The method for obtaining accomplishment (relying on the seventh rebirth's gorocana) will be explained. (First, the examination of the seventh rebirth is shown) The dust of anyone's (seventh rebirth's body) turns into a fragrance (the smell of musk), (gentle speech) speaks the truth (does not lie), (between the seven blinks of others, does not blink once) does not blink for a long time, becomes without anger, and the breath coming from the mouth is fragrant, that is a person who has been reborn seven times. If one carries (on) that (from the heart comes the fragrance of musk and sandalwood, etc.) there is gorocana that relies on that heart (it is said to be liberated from the substance of Bhatanakanaka, Abhidanabadantalar). Taking that (showing the practice of the seventh rebirth), reciting the (essence) mantra of glorious Heruka one hundred and eight times (later in the hundred texts it is said to be reciting), if it is made into a pill (because it is offered to, it is said that Tibetans will abandon the aging body), it will float upwards (in the place of Brahma), and will go to a hundred thousand yojanas (flying in the sky). Merely eating that (clairvoyance), one will become a being with the wisdom of the three times. Having gone fifty yojanas, one can come (with fast feet) in one day and night. One will also obtain the body of a god (clairvoyance).