Tibetan
ཅུ་རྩ་བདུན་༽ །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །༼འདི་བཟླས་པས་ཐམས་ཅད་བཟླས་པར་༏གྱུར་བས་༽སྔགས་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད། །༼འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་༽ས་འོག་ཡང་ན་མཐོ་རིས་སམ། །དེ་བཞིན་མི་ཡུལ་དག་ཏུ་ཡང་། །ལས་ནི་གང་དག་ཡོད་པ་༼༢་གྲགས་པ་༽རྣམས། །ཀླགས་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་༼ཆེ་བ་འགྲུབ་ངེས་པ་ལ་དགོངས་༽འགྲུབ། །༼ཉེ་སྙིང་༽འདི་ལས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་གྱུར་གང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་༼སྔགས་༽ཅིའང་མེད། །གང་ཕྱིར་༼འགྲུབ་པ་ཉེ་བའི་༽འདི་ནི་༼༢་༢་པ་༽བླ་མེད་པ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཀུན་གྱི་གནས་༼ཀྱང་ཡིན་པས་༽། །མདོ༼ར་བསྡུ་ན༽་བཤད་༼འདི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་༽རྒྱས་པར་མ་ཡིན་ནོ།༼འདིས་དང་པོ་གནས་བསྟན་༽ །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི༼ས་བརྒྱན་པ་༽། །རི་བོ་བཟང་པོ་བི་བར་བ་༼ནག་པོ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་རམ་ལུའི་པའི་འགྲེལ་བ་ལྟར་རམ་ཀླུའི་པའི་རྩ་རྐྱང་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ་ཀླུའི་པ་རྩ་རྐྱང་ལྟར་བསྒོམ་ན་ཚངས་པའི་གནས་༤་ནས་འབྱུང་པ་རིམ་བརྩེག་གི་བར་བསྒོམས་ལ་དེ་ནས་རྩ་་་་་པར་ལས་བསྟན་འདིར་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བསྟན༽ །༼ ༢་པ་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་ཀྱང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པས་་་འགྲུབ་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ ་ཞལ་༤་དང་འབྲེལ་བའི་ཐོད་པ་བཞི་༽༼བསྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གནས་པ་༽ །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྟག་བསྒོམ་པ། ༼བསྒོམ་བྱའི་ལྷ་བསྟན་ཏེ་ཕྱིའི་དལ་དང་ལུས་ཀྱི་༢་ཀ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་༽ །མཁའ་འགྲོ་༼གཙོ་བོས་་་་་དང་སྒོ་འཚ་་་་་་་མ་གོང་དུ་་་་་ཟིན་ནས་༽དེ་བཞིན་ལཱ་མ་དང་། །ཁཎྜ་རོ་ཧ་རྣལ་འབྱོར་མ་༼གཟུགས་ཅན་མ༽། །༼གཙོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་༽དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཆོག ༼འདི་འཚམས་ཀྱི་ཐོད་པ་༽ །ཧ་ཧ་ཧོ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་༼དེ་ཚོས་བདེ་ཆེན༽། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡི། །མཁའ་འགྲོའི་དྲ་བ་བདེ་མཆོག་ཡིན། །༼ལྷ་རྣམས་བཟློག་ཏེ་དགོད་པ་བསྟན་གནས་རྣམས་ཀྱང་བཟློག་པར་འདོད་༽རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་སྣང་མཛད། །དེ་བཞིན་པད་མ་གར་དབང་དང་། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང་ནི། །ནམ་མཁའི་མཁའ་སྙིང་དང་ནི་རྟ་མགྲིན་ཉིད། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ༼དེ་མན་ཆད་སྐུའི་བརྒྱད་དོ༽། །མིག་མི་བཟང་དང་འཇིགས་བྱེད་༼ཆེན་པོ་༽དང་། །རྡོ་རྗེ་བཟང་༼པོ་༽དང་རབ་༼ཏུ་༽བཟང་༼པོ་༽དང་། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དཔའ་ཆེན་པོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རལ་བ་ཅན། །༼དེ་ཡན་ཆད་གསུང་གི་བརྒྱད་དོ་༽མྱུ་གུ་ཅན་དང་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །རྡོ་རྗེའི་འདི་ནི་ཉིད་དག་དང་། །འོད་དཔག་མེད་༼པ་༽དང་ལྷ་ཡི་སྒྲ། །དེ་བཞིན་མཆེ་བ་རྣམ་གཙིགས་དང་། །ཀེང་རུས་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང་། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་༼དེ་ཡན་ཆད་ཐུགས་ཀྱི་བརྒྱད་༽ལ་སོགས་པ་༼ཡུལ་ཨུ་པ་སི་ལ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྒོ་འཚམས་མ་བརྒྱད་བསྡུའོ༽། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིས། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །དཔའ་བོ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་ཉིད། ༼ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྟེ་གོ་རིམ་མ་བཟློག་པར་བསྟན༽ །རྣམ་འབྱོར་མ་ནི་རབ་༼ཏུ་༽གཏུམ་༼མོ་ལ་༽སོགས་༼པ་༣་ཀ༽ །༼བྱ་བ་ཟེར་༽ །ལུས་༼ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་༽རྣམས་ཀུན་ལ་བསྒྲུབ་པ་པོས། ༼ལུས་ལ་གནས་པ་ལྟར་བསྒོམ་དགོས་པས་༽ །འཁོར་ལོར་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱ། ༼རྩེ་༡་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉམས་རྗེས་མེད་ཐུན་དཔྱད་པ་མེད་པ་༽ །གྲུབ་དོན་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་པས། ༼ཧེ་བཛྲའོ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྫོགས་པ་༽ །འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས་༼ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནས་ལེའུ་དང་པོར་སྒྲ་ཚུལ་ལས་བྱུང་གིས་༽། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བ་བདེ་མཆོག་མཆོད་མངལ་སྐྱེས་དང་བསྟན་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འཕྲོ་བ་སྔར་བཤད་པས་ཀྱང་གསུངས།༼དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་མཆོད་ཞེ་ན་༽ །འཁོར་ལོ་༼ལྷ་རྫོགས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་༽ཆེན་པོ་གྲུབ་ཀུན་གནས་༼སྔགས་སྐྱེས་ཞིང་སྐྱེས་ལྷན་༡་ཏུ་གནས་ ལ་ལྷ་རྐྱང་པ་ལ་ལས་༡་ཚར་བ་རེ་རེ་ཙམ་ལས་མི་གནས་པས་དལ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང་མཆོད་པའོ༽། །༼རྒྱས་པ་༽འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དང་། །དཔའ་བོ་བྱེ་བས་རབ་ཏུ་གསུངས། ༼ལྷ་ཚངས་པས་ལས་གྲུབ་པར་བསྟན་པའོ་༡་པས་ལས་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་ཚང་བར་བསྒོམ་ན་་ལྷ་སུམ་བཅུ་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མ་ཟད་༽ །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རེ་རེ་ཡི། །འཁོར་ནི་བྱེ་བ་དག་ཏུ་འགྱུར༼བས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརློབ༽ ། ༼མཁའ་འགྲོ་མ་རང་ནང་དག་ཡིན་ཞེ་ན་༽ །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཉིད། །གཟུགས་ཅན་མ་དང་དུམ་སྐྱེས་མ། །དེ་བཞིན་ལཱ་མ་ལ་སོགས་ནི། ༼དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་༽ །དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་༼ཐམས་ཅད་ཙང་པས་༽དགེ་བ་ཡིན། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་ཀྱི་གསང་བའི་༼ལུས་ཀྱི་དལ་གཙོ་༽དཀྱིལ་འཁོར་༼ཆེན་པོའི་༽གྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ནས་༼ལེའུ་བཅུ་༡་པས་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་བཅུ་༤་པས་རྒྱས་པར་བཤད་འདིར་མིའམ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བསྒྲུབ་པ་སོ་སོར་བཤད་༽གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། ༼འོག་ནས་
Chinese
十七，空行母乃一切之。（念诵此则等同念诵一切，故）说是此即是咒语。（世间之界）地下或者高天，如是人世间中，无论有何事业（二、名声），诵读则彼等一切（意指必能成就大者）成办。（近心）从此再无胜妙者，三界之中（咒语）亦无有。何故（成就近之）此乃（二、二者）无上者，乃成办一切事业者。空行母乃一切之所依（亦是），略（而言之）说（此乃成就一切悉地）未广说。（以此初示处所）以各色花朵果实（严饰之）。善妙之山毗瓦巴（如黑显现般观想，或如鲁伊巴之释，或如龙树巴之根本般观想，若如龙树巴根本般观想，则从梵天之四处至地界次第观想，其后于根本……于此所示事业中示咒等）。（二、彼等悉地亦安住于生起次第之次第故，成就故示生起次第，具四面之四颅器）（安住于修行者）于其上恒常观想。（示所观之本尊，即外之闲暇与身体之二者共同示之）空行（主尊……与门卫……已于前……已讫），如是拉玛与，卡扎若哈瑜伽母（有形者）。（主尊黑汝嘎）勇士中之勇士胜。（此乃会供之颅器）名为哈哈呴呴（彼等乃大乐），二十四勇士之，空行之网乃胜乐。（诸佛回遮而笑，示处所亦欲回遮）金刚萨埵，毗卢遮那，如是莲花舞自在，以及吉祥黑汝嘎自身，虚空藏与马头明王自身，宝生金刚大威力（彼下乃身之八者），恶眼者与怖畏（大）者，金刚善（者）与极（为）善（者）与，金刚吽作大勇士，如是金刚发髻者。（彼上乃语之八者）具芽者与金刚身，金刚之此乃自身与，
English
Seventeen, the Dakini is of all. (Reciting this is equivalent to reciting everything, therefore) it is said that this is the mantra itself. (The realm of the world) Underground or high heaven, likewise in the human world, whatever actions (two, fame) there are, reciting them will accomplish all of them (meaning it will surely accomplish the great). (Near heart) From this there is nothing more excellent, in the three worlds (mantra) there is nothing. Why (near to accomplishment) this is (two, two) the unsurpassed, it is the accomplisher of all actions. The Dakini is the abode of all (also), briefly (speaking) said (this accomplishes all siddhis) not extensively. (This initially shows the place) Adorned with various flowers and fruits. The excellent mountain Vibarva (contemplate as black manifestation, or as the explanation of Lui-pa, or as the root of Nagarjuna-pa, if contemplating as the root of Nagarjuna-pa, then contemplate from the four places of Brahma to the earth element in order, then at the root... In this shown action, mantras etc. are shown). (Two, those siddhis also abide in the order of the generation stage, therefore, because of accomplishment, the generation stage is shown, four skulls with four faces) (Abiding in the practitioner) Constantly contemplate on it. (Showing the deity to be contemplated, that is, the outer leisure and the two of the body are shown together) Dakini (main deity... and gatekeeper... already above... finished), likewise Lama and, Khandaroha Yogini (embodied). (Main deity Heruka) The best of the heroes. (This is the skull cup of the gathering) Called Haha Hoho (they are great bliss), of the twenty-four heroes, the net of Dakinis is Chakrasamvara. (The Buddhas avert and laugh, showing that the places also want to avert) Vajrasattva, Vairochana, likewise Padma Nartesvara, and Shri Heruka himself, Akashagarbha and Hayagriva himself, Ratnasambhava Vajra great power (below that are the eight of the body), evil-eyed one and terrifying (great) one, Vajra good (one) and extremely (good) one and, Vajra Humkara great hero, likewise Vajra with matted hair. (Above that are the eight of speech) With sprout and Vajra body, this of Vajra is himself and,
Chinese
无量光（藏文），以及天之音声。同样还有獠牙殊胜者，以及骨骸、大骨骸，还有颅骨的碎片（以上是心间的八尊）等等（乌帕斯等地方和八个门隅）。二十四位勇士，遍布这所有的有情。勇士们和空行母们。（暗示了不要颠倒顺序）瑜伽母最为暴怒等等。（叫做事业）。修行者对于所有的身体（坛城之意）都要观想进入轮中。（以顶尖的意念，没有退转，没有间断的禅定）。成就之义极为平等安住。（嘿汝嘎是三十七尊圆满）。要恒常观想轮的自性。以之前所说的仪轨（从生起本尊到第一品的声音方式），空行母网、胜乐、供养、胎生以及传承咒语的供养等等，之前所说的也有说到。（为何要供养大坛城呢？）大轮（本尊圆满就能成就）安住一切成就。（咒生、田生同时安住，单独的本尊只能完成一次事业，所以要修持和供养广大的坛城）。（广大的）这个被无数的佛陀，以及无数的勇士所宣说。（本尊清净就表示事业成就，如果观想三十七尊圆满，那么不仅仅是被三十七尊本尊所加持）。每一位空行母，眷属都会变成无数。（也会被加持）。（空行母本身就是清净的吗？）瑜伽母就是空行母。有色母和断生母。同样还有拉玛等等。（她们会加持）。一切成就的作者（一切清净），是善妙的。吉祥胜乐轮中，勇士和空行母的处所的秘密（身体的根本）坛城（广大的）的仪轨，第四十八章。之后（第十一品简略地讲述了七种生的特征等等，第十四品广说，这里分别讲述了人和牲畜的七种生）还有其他的要讲述。（下面）
English
Amitabha (Tibetan) and the sound of the gods. Likewise, there are the tusked and the distinguished, as well as skeletons, great skeletons, and fragments of skulls (these are the eight from the heart), etc. (the places of Upas, etc., and the eight border regions). The twenty-four heroes pervade all these beings. The heroes and the dakinis themselves. (Implies not reversing the order). The yoginis are extremely wrathful, etc. (called activities). The practitioner should contemplate entering the wheel in all the bodies (meaning mandala). (With the mind of the peak, without regression, without interrupted meditation). The meaning of accomplishment is extremely equally abiding. (Hevajra is the complete thirty-seven deities). One should always contemplate the nature of the wheel. With the previously described ritual (from the arising of the deity to the sound method in the first chapter), the dakini net, the bliss supreme, the offering, the womb-born, and the offering of the transmitted mantra, etc., were also mentioned previously. (Why offer the great mandala?) The great wheel (accomplishment is achieved when the deities are complete) abides in all accomplishments. (Mantra-born, field-born abide together, single deities can only complete one activity, so one should meditate and offer the vast mandala). (The vast) this is proclaimed by countless Buddhas and countless heroes. (Deities being pure indicates the accomplishment of activities, if one contemplates the complete thirty-seven deities, then not only are they blessed by the thirty-seven deities). Each dakini, the retinue will become countless. (They will also be blessed). (Are the dakinis themselves pure?) The yogini is the dakini herself. The form-possessing mother and the severed-birth mother. Likewise, there are Lamas, etc. (They will bless). The author of all accomplishments (everything is pure), is virtuous. In the glorious Wheel of Bliss, the secret of the places of the heroes and dakinis (the root of the body), the ritual of the mandala (the vast), the forty-eighth chapter. Then (the eleventh chapter briefly describes the characteristics of the seven births, etc., the fourteenth chapter extensively explains, here it separately explains the accomplishment of the seven births of humans or livestock) there are other things to be explained. (Below)