Tibetan
འཕྱོང་པར་ལམ་་་་བྲོང་གིས་འོང༽། །དེ་ལ་ངེས་པར་༼ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལྟར་༽འགྲུབ་པ་ནི། །འགྱུར་བར་འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཁམས་གསུམ་༼སེམས་ཅན་༽རྒྱུ་དང་༼ཤིང་ལ་སོགས་པ་༽མི་རྒྱུ་བ། །སྨོད་འདེབས་༼འཆི་བའམ་འཆག་པ་ལ་སོགས་པར་སླར་འཚོ་བ་དང་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པར་༽ཕན་འདོགས་ནུས་པ་ཡིན། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་༼རྩ་སྔགས་དང་སུཾ་བྷ་ནིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་༽ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །༼བསྲུང་བའི་བུའི་གསང་བ་དངོས་གོ་ཆ་དང་ཡི་གེ་བདུན་པ་གཉིས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་༽དེ་ནས་ཕོ་ཉ་རྙེད་ན་ནི། །ཡི་གེ་༼གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུའི་རྐྱང་མ་སྙེན་པ་ཡི་གེ་བདུན་པ་་་་་་་་་་བྱས་པ་ སླར་བསོ་བ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ་ལག་པ་ལ་ཙན་དན་དཀར་པོ་དང་གུར་གུཾ་དང་གི་ཝཾ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཙཀྲ་བྲིས་སྟེ་སྔགས་བཟློས་ཤིང་དེའི་ལུས་ལ་རེག་ན་ སྔོན་དུ་སྙེན་པ་སོང་བས་ལག་པ་གཡོན་པར་ཙན་དན་ལ་སོགས་པས་ཙཀྲ་བྲིས་ཏེ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲིས་བཀོད་ནས་ཕར་བ་མ་ཕྱེ་བར་བྱ་༽བདུན་པར་ལྡན་༼དོན་དྲུག་ལས་དང་པོ་ཙཀྲ་༽བསྒྲུབ་པ། །གང་དུ་ལས་ནི་ཡང་དག་རྩོམ། །དེ་ཡི་ལས་ནི་༼རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུས་༽མྱུར་འགྲུབ་༼གཡོན་པ་༽བཤད། །༼འཁོར་ལོའི་ཕྱིའི་རྩིས་་་་་ལ་༽དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡི་གེ་བདུན། །༼བྲི་བའི་གཞི་ དགུ་རྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྒྱ་སྐེག་ལ་སོགས་ཀྱིས་༽ལག་པའི་དབུས་སུ་༼སྣ་ཚོགས་་་་་་་་སོན་རྩི་༽རྣམ་པར་དགོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་༼སྙེན་པ་ཡི་གེ་བདུན་པ་་་་་སོང་ནས་༽ནི་དྲུག་༼ནང་གི་འདབ་མ་ལྔ་ལྟེ་བ་དང་དྲུག་ལ་༽ཡང་དག་༼གི་སྔགས་༽ །༼ཕྱི་རོལ་དུ་༽རྩིབས་དྲུག་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་གནས༼ཨོཾ་བཾ་ལ་བསྐོར་་་ཉེ་སྙིང༽། །གཡོན་པའི་འཁོར་ལོ་༼དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་༽བསྐུལ་༼ཨོཾ་བཾ་གི་མཐའ་མ་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀར་ཥ་ཡ་ཛ་ཅེས་པ་བྲི་༽དང་གནས། །༼གཉིས་པ་ཙཀྲ་དགུག་པ་༽གང་གི་༼དགུག་རྒྱུ་༽གཟུགས་འཛིན་བསམ་ནས་ནི༼རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལང་ཀ་བྱས་ལ༽། །ཁ་ནས་༼ཡི་གེ་༧་ལ་སྙེན་པ་སོང་ནས་༽གསང་སྔགས་རྒྱལ་བོ་༼དཔའ་བོ་གོ་ཆའི་སྔགས་༽ཟློས། །འགུག་རྒྱུ་གང་ལ་ལག་པ་དེ་བསྟན་ན།༼ འཁོར་ལོའི་ཕྱིར་འདབ་མ་དྲུག་ལ་་་་་་་་གསུམ་ཕྲུགས་སུ་སྦྱར་བ་འགུགས་པ་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི༽ །དེས་ནི་༼ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་༽ངེས་པར་༼ལྷའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་༽འགུགས་པར་འགྱུར། །༼གཞན་ཡང་༣་པ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ས་བདག་ནོར་བཅས་འགུག་པ་༽ཙན་དན་དམར་པོའི་རྡུལ་དང་༼ཙཀྲ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པས་༽ནི་༼བསྲེག་རྫས༽། །སྐྱེ་ཚེ་དེ་བཞིན་ལན་ཚྭ་དང་། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་ས། །༼རྫས་༤་བོ་༽གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་༼བསྲེག་རྫས་སུ་༽བཏག་པར་༼རྫས་ཚང་བར་་་པ་༽བྱ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་༼ལག་པ་གཉིས་ལ་ཙཀྲ་གོང་མ་བཀོད་༽མཉེས་ནས་ནི། ༼དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་༽ །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །༼དུས་༽མཚན་མོ་༼ཐབ་ཟླ་གམ་མམ་ལྕགས་སྐྱུ་ལྟ་བུ་བྲིས་ལ་བསྲེགས་པའི་ཆོག་གསུང་༽སྨེ་ཤ་ཅན་༼ཤན་པའི་༽མེའམ། །དུར་ཁྲོད་༼སྔར་གྱི་༽མེ་ལ་ཕྱེ་མ་༼བསྲེག་རྫས་༽བསྲེག །༼དབང་དུ་བྱ་རྒྱུ་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་༽བསྒྲུབ་པར་བྱ་ལ་མངོན་བསྲེས་ཏེ། །༼ནང་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་དགུག་པའི་ལས་༽སྦྱོར་བ་༼དབང་པོ་ཐ་ཤལ་གྱིས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་་ས་འགྲུབ་པའོ༽འདི་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །༼བསྲེག་ལུགས་ཀྱི་གྲངས་གོ་ཆའི་སྔགས་སྔོན་དུ་སྙེན་པ་སོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་༽ཇི་སྲིད་བརྒྱ་ཡི་བར་དུ་བཟླས་༼ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན༽། །དེ་ནི་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར་༼ཏེ༽། །༼ར་ཛའི་༽ས་ཡི་བདག་པོ་བདག་ཉིད་དང་། །༼དེའི་༽ནོར་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་འགྲུབ་པར་༼འགྱུར་ཏེ་ཟེར་༽བསྐྱེད། །གཞན་དག་ཏུ་༼མི་འགྲུབ་པར་༽ནི་ང་མི་སྨྲ། ༼བཞི་བ་མནན་པའི་ལས་ཀྱི་གསང་བའི་ལས་ཙན་དན་དམར་པོ་རྡུལ་ལ་སོགས་པ་བཞི་༽ །རྡུལ་༼ལས་གཞན་སྡ་པའི་ལས་བསྟན་༽དེ་ཉིད་ནི་བླང་ནས་སུ། །ལྕགས་ཕྱེ་དང་ནི་རྣམ་པར་བསྲེ་༼དེ༽། །༼བསྒྲུབ་པ་པོས་དབུགས་ཕྱིར་མ་ཤོར་བར་༽དུར་ཁྲོད་རས་ལ་༼འཁོར་དང་ལྡན་པས་༽བཏུམས་ནས་ནི། །༼གོ་ཆའི་སྔགས་མ་ར་ཡ་དང་བཅས་པ་༽ལན་བདུན་བཟླས་ནས་༼ལམ་གྱི་༽བཞི་མདོ་རུ། །སོར་བརྒྱད་ཙམ་དུ་བརྐོས་ནས་ནི། །༼ལིང་ཀ་བྲིས་པ་དེ་ཡང་འདིར་བཅུག་ལ་༽དགྲ་ཡི་མིང་དང་བཅས་པ་ནི༼སྟཾ་པ་ཡ༽། །གང་གི་མིང་སྨོས་༼གཞན་པའི་ལས་༽སྦས་འགྱུར་བ། །༼དངོས་ལུས་རེངས་བུས་ ༽དེ་ནི་མྱུར་དུ་༼འདི་འཆི་བར་འགྱུར་གསུང་༽གནོན་པར་འགྱུར་༼རྗེས་བཟུང་གི་ལས་ལྔ་བའམ༽། །ཕྱེ་མ་ཉིད་ནི་བདས་ནས་ནི། །༼དག་པའམ་གཙང་བ་བྱ་བའམ་མི་གཙང་བ་མི་ཟ་བ་༽འབད་དེ་བ་ཡི་འོ་མ་༼གཙང་ཟེར༽་དང་། ༼ཙན་དན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྔར་གྱི་བཞི་བོ་ལྤགས་ཕྱེ་དང་བཅས་བཏུམས་པའི་ས་གཏོར་ཞིང་སྔགས་བཟླས་པས༽ །དེར་ནི་སླར་ཡང་༼མནན་པ་དེ་སྟོན་ཏེ་༽གསོས་གྱུར་ན་༼པའི་བསམ་པས༽། །འགྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་
Chinese
以谄诳之道而来临。于彼定能（如所愿）成就，此无有犹豫。三界（有情）有情物与（树木等）无情物，能作诅咒（于死亡或断绝等复苏，或具果实等）饶益。吉祥胜乐轮之近心要（以根本咒与松巴尼咒守护为先）事业仪轨第四十三品。（显示守护子之秘密真实盔甲与七字二者之事业）此后若寻得使者，则以七字（如上所示之单字，非仅念诵七字，乃作复苏后摄持，即于手上书写白檀香、藏红花、冰片等轮，念诵咒语，触其身，先前已念诵，故于左手以檀香等书写轮，书写包含咒语之词句，不作分割）具足成就。于何处如实造作事业，彼之事业（以缘起力）迅速成就（左）说。如是七字。（于书写之基，九层中央以界线等）于手掌中央（种种种子汁）如是安立。瑜伽母（念诵七字后）乃六（内之五瓣与中央为六）如实（之咒语）。（于外）六辐轮中如实安住（嗡 邦回绕 近心）。左手之轮（中央书写所作事业之名与祈使句）祈使（于嗡 邦之末尾书写 某某 阿卡夏 亚 匝）而安住。（第二轮 勾招）思念所勾招之（欲勾招之物）形象，（从足迹之尘土等造作人像）。从口中（于七字念诵后）念诵秘密咒王（勇士盔甲咒）。若以手指向所勾招之物，（于轮之外，六瓣上，三字一组结合，与勾招轮具足），则彼（无疑）定能（天女等）勾招。
English
Coming with a flattering path. Surely (as desired) it will be accomplished, there is no doubt about it. The three realms (sentient beings), sentient objects and (trees, etc.) non-sentient objects, can curse (revive from death or severance, or have fruits, etc.) and benefit. The forty-third chapter of the close essence of the glorious Wheel of Great Bliss (with the root mantra and Sumba Ni mantra as protection in advance) is the ritual of accomplishment. (Showing the secret of the protective child, the actual armor and the work of the seven letters) Then, if a messenger is found, then the seven letters (such as the single letter shown above, not only reciting the seven letters, but also reviving and taking hold, that is, writing white sandalwood, saffron, borneol, etc. on the hand, reciting mantras, touching the body, having recited in advance, so writing the wheel with sandalwood, etc. on the left hand, writing the words including the mantra, without dividing) are complete and accomplished. Wherever the work is truly done, that work (by the power of interdependence) is quickly accomplished (left) said. Likewise, the seven letters. (On the base of writing, in the center of the nine layers with boundaries, etc.) In the center of the palm (various seed juices) are thus established. The Yogini (after reciting the seven letters) is six (the inner five petals and the center are six) truly (of the mantra). (Outside) the six-spoke wheel truly abides (Om Bam revolves Close Heart). The wheel of the left hand (in the center, write the name of the work to be done and the imperative sentence) commands (at the end of Om Bam, write So-and-so Akarsha Ya Ja) and abides. (Second wheel, summoning) Thinking of the image of what is to be summoned (the object to be summoned), (making a figure from the dust of footprints, etc.). From the mouth (after reciting the seven letters) recite the secret mantra king (warrior armor mantra). If the hand is pointed at what is to be summoned (outside the wheel, on the six petals, three letters are combined as a group, complete with the summoning wheel), then that (without doubt) will surely (goddess, etc.) summon.
Chinese
以焚烧勾招地主及财物：红旃檀的粉末，以（具有轮宝之手）乃是（焚烧物）。生时亦如是，盐和，所要成办的足迹土。（四种物质）合为一体后，（作为焚烧物）施放（物质齐全）。双手（两手安放轮宝）合掌后，（以六字真言及附加词）行瑜伽母之火供。（时间）夜晚（书写灶形弯月或铁钩状焚烧之仪轨说）带黑痣（屠夫的）火，或坟地（以前的）火上焚烧粉末（焚烧物）。（欲作主之仪轨差别）于所要成办者上明显混合，（面向内而住之方向勾招之事业）此等行为（以下贱根性以四禅等成就之）即当开始。（焚烧方式的数字护轮咒先前已念诵完毕作主）直至念诵百遍（而作焚烧）之时，彼则定能勾招（到）。（拉者的）土地之主自身和，（他的）财物亦能作主。此等行为能生起（成就，说）成就。于其他（不成就）我不说。（第四为镇压事业之秘密事业，红旃檀粉末等四种）粉末（显示其他压伏事业）彼即取来后，与铁粉完全混合（之）。（修行者不呼出气息）以坟地布（具有眷属）包裹后，（具有护轮咒玛Ra雅）念诵七遍后，于（道路的）十字路口，挖掘八指左右，（将所画之灵嘎也放入此处）与仇敌之名一起（斯登巴亚）。说出谁的名字（其他事业）则会隐藏。 （身体僵硬）彼则迅速（此会死亡，说）被镇压（第五为随许事业吗）。粉末自身扬起后，（清净或干净，不做不净或不吃不净之物）努力以母牛之乳（说干净）和，（红旃檀等先前之四物与皮屑一起包裹后撒于地上并念诵真言）于彼处再次（显示镇压）若复苏（之想法），则于成就本身无疑
English
Burning to attract landowners and wealth: Red sandalwood powder, with (hands holding chakras) is (fuel). Similarly, salt and the footprints of what is to be accomplished. (Four substances) combined into one, (as fuel) should be offered (with complete substances). With both hands (placing chakras on both hands), after pleasing, (with the six-syllable mantra and additional words), perform the fire offering of the yogini. (Time) At night (reciting the ritual of burning with a stove-shaped crescent moon or iron hook drawn) with a mole (butcher's) fire, or burn powder (fuel) on the fire of the cemetery (of the past). (The difference in rituals to be mastered) is clearly mixed on what is to be accomplished, (facing the direction where one resides to attract the work) these actions (achieved by inferior beings with the four dhyanas, etc.) should be started. (The number of burning methods, the armor mantra has been recited in advance) Recite as many as a hundred times (and make offerings), then it will surely be attracted (to). The lord of the land (Raja) himself, and (his) wealth can also be mastered. These actions can generate (accomplishment, say) accomplishment. I do not speak of other (non-accomplishments). (The fourth is the secret action of suppressing actions, four such as red sandalwood powder) The powder (showing other submissive actions) should be taken and mixed completely with iron powder (of). (The practitioner does not exhale) After wrapping it in a cemetery cloth (with attendants), (with the armor mantra Ma Ra Ya) after reciting it seven times, at the crossroads (of the road), dig about eight fingers, (put the drawn linga here) with the name of the enemy (Stambaya). Whoever's name is mentioned (other actions) will be hidden. (With a stiff body) He will quickly (this will die, say) be suppressed (is the fifth follow-up action?). After the powder itself is raised, (clean or clean, do not do unclean or eat unclean things) try to use cow's milk (say clean) and, (red sandalwood and other previous four things wrapped with skin shavings and sprinkled on the ground and recited mantras) there again (showing suppression) If revived (of thought), then there is no doubt in the accomplishment itself