Tibetan
རྟགས་དང་མཐེ་བོ་པུས་མོ་དང་། ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡིན། སྤྱི་བོ་སྤྱི་གཙུག་སོར་མོ་དང་། བོལ་གོང་གཤིན་རྗེ་མ་ཡིན་ནོ། མཆན་ཁུང་ནུ་མ་འགྲིན་པ་དང་། བརླ་ནི་རྨོངས་བྱེད་མའི་རིགས། སྨིན་འཚམས་མིག་དང་སྙིང་ཁ་དང་། འདོམས་བར་སྐྱེད་བྱེད་མིའི་རིགས། ལྟག་པ་སྣ་གཡོན་དཔུང་པ་དང་། ཤཾ་ལམ་སྐྲག་བྱེད་མའི་རིགས ༽གཅིག་ནས་ཡང་དག་སྡུད་༼ དུས་ཀྱི་སྙེན་པ་བྱས་ནས་སྦྱིན་བསྲེག༽། །སྔགས་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པ་པོས། །༼ འདི་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས ལས་སྦྱོར་ཙམ་གྱིས་༽འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་༼ཁྱད་པར་དུ་རྐྱང་མ་༽དགུག་པར་བྱ། །༼དེ་དབང་དུ་གྱུར་བའི་རྐྱང་མ་དེ་༽དཔའ་བོ་ཆོ་ག་འདི་༼ ཧོ་མ་ཡི་༽ཡིས་ནི། །༼སྙོམས་འཇུག་བྱས་ན་༽འདོད་པ་བསྟེན་༼ཆོ་ག་༽ན་༼སི་ཏི་༽འགྲུབ་པར་འགྱུར། །༼མ་ཧ་དེ་བ་ལ་ཨུ་མ་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོ་དུ་མ་ཡོད་པ་དབང་དུ་འདུས་པ་བཞིན་༽ས་སྟེང་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་བཞིན། །༼རང་༽དཔལ་ལྡན་སྐལ་བ་བཟང་པོར་༼རྐྱང་མ་དུ་མ་དབང་དུ་༽འགྱུར། །༼ ལས་བཅུ་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་༽བསྒྲུབ་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་༼རྐྱང་མ་༽རྣམས་ཀྱི། །ཡིད་འོང་འགྱུར་བར་གདོད་མི་ཟ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་རིགས་ལྔ་བོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་༼སྐུ་གསུམ་ལམ་གྱི་བདེ་བ་༽བསྟེན་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་བའོ། ། ༼ ལེའུ་འདིས་སུཾ་་བྷ་ནིས་ལས་བསྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བསྟན་སུཾ་་བྷ་ནི་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་སུཾ་བྷ་ནི། སུཾ་བྷ་ནིས་བསྲུང་ཐབས་བར་ཆ་བསྲུན་པ་༽ །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རབ་མཆོག་ནི། །༼གང་ཞིག་ཟེར་༽གང་གིས་ཤེས་ན་བསྒྲུབ་པ་པོས་༼སྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས༽། །དབང་དང་དགུག་དང་དབྱེ་བ་དང་། །བསད་དང་བསྐྲད་པ་༼ཞི་རྒྱས་ཀྱང་བསྡུ་གསུང་༽ལ་སོགས་དང་། །༼སེམས་རྨོངས་པ་ཙམ་༽རྨུགས་དང་རེངས་བར་བྱ་བ་དང་། །༼འདི་ཡང་སེམས་མི་གསལ་བ་༽རྨོངས་དང་དེ་བཞིན་ཕུར་བུས་གདབ། །ཚིག་འཕྲོག་ལྐུགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། །འོན་དང་༼བཅུ་༽དེ་བཞིན་ལོང་བ་དང་། །༼བཅུ་༡་༽མ་ནིང་ཉིད་དུ་བྱ་བ་དང་། །༼བཅུ་གཉིས་པོ་༽གཟུགས་ནི་༼དུ་མར་བསྒྱུར་བ་༽ཡོངས་སུ་༼མི་རྣམས་དུད་འགྲོར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་༽བརྗེ་བ་སྟེ། །༼ གཙོ་བོར་བར་ཆད་མེད་པ་ཙཀྲ་རེ་རེ་ལ་༣་༣་༽ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་འདི་དག་ནི། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ནི། །དྲན་པས་༼དབང་པོ་རབ་སེམས་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་༽འགྲུབ་འགྱུར་གདོད་མི་ཟ་༼འདི་མན་ཆད་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། དབང་པོ་འབྲིང་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས
Chinese
标志和拇指膝盖和，肚脐金刚亥母是。头顶头旋手指和，膝盖以上阎魔死主母。腋窝乳房喉咙和，大腿是愚昧母之类。眉间眼睛和心口和，胯间生育人之类。后脑勺左鼻肩膀和，夏姆路（Śaṁ-lam）恐惧母之类。从一而正确聚集（做时轮的念诵后做火供）。具有真言的修行者。（仅仅是涂抹，仅仅是事业行为）能勾召一切众生（特别是单身女子）。（那被控制的单身女子）以勇士此仪轨（火供的）能。（如果入定）欲望依止（仪轨）则（悉地）能成就。（如同摩诃提婆有乌摩等众多妃子被控制一样）如同地上欲望自在者。。（自己）成为具吉祥善缘者（众多单身女子被控制）。（显示修成十二业）修行者空行母（单身女子）们。心仪转变必定不假。吉祥胜乐金刚事业五部自在和大手印（身语意三门道的安乐）依止之品第四十。 （此品显示以松巴尼修事业成就的征相，依赖松巴尼的事业松巴尼。松巴尼的守护方法，中断调伏）。之后事业的最殊胜是。（说什么）谁如果知道修行者（以念诵为先）。自在和勾召和分离和，杀和驱逐（息增也包括）等和。（仅仅是心迷惑）能使昏厥和僵硬和。（此也是心不清楚）迷惑和同样用橛钉刺。夺语变成哑巴和，聋和（十）同样瞎子和。（十一）能做成太监和。（十二）形相是（变成多种）完全（人们变成畜生等）转变是。。（主要无障碍每个轮有三三）此十二大业是。成就修行者则。以忆念（根极乐心坚固的自在）能成就必定不假。（此以下显示修成十二大业。根器中等者等念咒。
English
Signs and thumbs, knees and, navel Vajravarahi is. Crown of the head, head whorl fingers and, above the knees Yama's consort is. Armpits, breasts, throat and, thighs are of the deluding mother's kind. Between the eyebrows, eyes and heart, between the groin, of the procreating human kind. Back of the head, left nose, shoulders and, Sham Lam (Śaṁ-lam) of the terrifying mother's kind. From one, gather correctly (after doing the recitation of Kalachakra, do the fire offering). The practitioner who possesses mantras. (Just by smearing, just by the act of karma) can summon all beings (especially single women). (That controlled single woman) with this heroic ritual (of Homa) can. (If one enters into samadhi) desire is relied upon (ritual) then (siddhi) will be accomplished. (Just as Mahadeva has many consorts such as Uma who are controlled) like a lord of desire on earth. (One's self) becomes a fortunate and virtuous one (many single women are controlled). (Showing the accomplishment of the twelve karmas) the practitioner Dakinis (single women). The transformation of the desired is definitely not false. The chapter on the empowerment of the five families of Shri Chakrasamvara and the practice of Mahamudra (the bliss of the path of the three kayas) is the fortieth. (This chapter shows the signs of accomplishment of the Sum-bhani karma, the karma based on Sum-bhani, Sum-bhani. Sum-bhani's method of protection, suppressing interruptions). Then the most excellent of karmas is. (What does it mean) whoever knows, the practitioner (with recitation preceding). Empowerment and summoning and separation and, killing and expulsion (pacifying and increasing are also included) and so on. (Just the mind is confused) can cause stupor and stiffness and. (This is also the mind not clear) delusion and likewise piercing with a phurba. Stealing speech, becoming mute and, deaf and (ten) likewise blind and. (Eleven) can make one a eunuch and. (Twelve) the form is (transformed into many) completely (people becoming animals etc.) is transformation. (Mainly without interruption, each chakra has three three) these twelve great karmas are. For the accomplishment practitioner. By remembrance (the freedom of having obtained the power of the senses, great mind and steadfastness) accomplishment will surely not be false. (From here onwards, it shows the accomplishment of the twelve great karmas. For those with medium faculties etc., mantras.
Tibetan
་ཀྱི་ཆེ་བ་ཙམ་མོ༽། །༼དེ་ལྟར་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་བསྟན་༽ཤར་དང་བྱང་གི་གནས་ལ་༼མཚོན་ཆ་ཙམ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཙཀྲ་༣་ཀ་ལ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་འདི་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མར་གསོལ་བས་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྟན་༽སོགས། །༼གཙོ་བོ་བཞི་༽མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་༼གནས༽། །༼ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བས་༽ཡེ་ཤེས་ལྡན་པའི་༼ལོང་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ།སྤྲུལ་བ་མཆོག་གི་ཞིང་སྐྱེས་མ།མཆོག་གཅིག་ཡིན་པས་སྔགས་སྐྱེས་མ་སུམ་བཅུ་བདུན་གྱི་ཕག་མོས་བསྡུས་པས་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་རྩོལ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་པ་༣་༽རང་སྐྱེ་གནས། །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་མངོན་པར་སྐྱེ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་༼གྱི་༽གཙོ་མོ་སྟེ། །༼དེ་ཕན་ཆད་མཁའ་འགྲོ་མ་༣་སྤྱིར་བསྟན་༽དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བཤད། །༼བར་འདི་ནས་མར་སོ་སོར་བཤད་༽ཀུ་ལུ་ཏ་དང་༼ཞིང་སྐྱེས་བསྟན།མྱ་ངན་༽དགོན་པ་༼མར་ངོ་༽དང་༼འདི་ནས་མར་བཞི་སྐུའི་ཙཀྲའི་འཚམས་མ་༤་མས་རིམ་པར་བསྟན༽། །སིན་དྷུའི་ཡུལ་༼ན་ག་རར་༽དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །༼སུ་ཝརྞ་༽གསེར་གྱི་གླིང་དང་༼སྐུའི་ཙཀྲ་ཕྱོགས་བཞི་ལས་རིམ་པས་ཞིང་སྐྱེས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་སོ་སོར་བསྟན་༽སོའུ་ར་ཥཊ། །༼ གྲི་ཧ་དེ་བ་༽དེ་བཞིན་ཁྱིམ་གྱི་ལྷ་དང་ནི། །༼པྲེ་ཏ་པུ་ར། གསུང་གི་ཙཀྲའི་འཚམས་མ་བཞི་ལས་རིམ་་་༽ཡི་དྭགས་གོང་དང་ཁ་བའི་གནས། །ཀན་ཙི་ལམ་པ་ཀ་ཡི་ཡུལ། །ཀ་ལིང་ཀ་དང་ཀོ་ས་ལ༼གསུང་གི་ཕྱོགས་བཞི་ལས༽། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་ཨོ་ཊེ་དང་། །ཀ་མ་རུ་པ་མ་ལ་བ། །ལྷ་མོའི་མཁར་དང་ར་མི་༼ཤ་ར་༽དབང་། །གོ་ཏ་༼ཝ་༽པཪྻཾ་ཨར་པུ་ཏྱ། །ཨུ་རྒྱན་ཛ་ལན་དྷ་ར་དང་། །པུ་ལུ་ར་མ་ཡ་ལ་སོགས། །ཡུལ་འདི་དག་གི་བུ་མོ་གང་། །༼ཉི་ཤུ་བཞི་༽དཔའ་བོ་༼དང་༽གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ཀུན་༼གདུལ་བྱ་བསམ་པ་དང་བསྟུན་ནས་་རྒྱུ་བ་དང་སྤྱོད་ལམ་དུ་མ་བསྟན་ཏོ་༽འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ཡིན། །༼དེ་དག་གི་བསྡུ་བྱ་བཟློག་སྟེ་བསྟན་པ་༽རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཀུ་ལུ་ཏ་༼ར་གང་གིས་ན་བསྡུས་པ་སྟོན༽། །༼མ་ རོར་༽མྱ་ངན་ཡུལ་ན་༼འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་མ་༽མ་མོ་རྣམས་༼རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི༽། །སིན་དྷ་༼སིན་དྷུ་དང་ནི་ན་ག་ར་གང་ཞིག་རིགས་ཀྱི་སྐུའི་འཚམས་བཞི་པོ་འདི་དྲུག་གི་ནང་ན་ལ་མས་བསྡུས་༽ཉིད་དུ་ལ་མ་སྟེ། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་༼ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་༽ན་ག་རར། །༼རྨོངས་བྱེད་མ། གསེར་གླིང་དུའོ་༽ལམ་བ་༼ལཾ་པ་
Chinese
仅仅是……的伟大之处。）（如此这般，在成就十二大事业之前，宣说了修习天瑜伽。）东方和北方的处所（仅仅是象征，即身语意之轮，从一开始就成就的如同坟墓这般的成就，也向空行母祈请，因此向空行母宣说）等等。（四位主尊）空行母是一切和（处所）。（从法身所生）具有智慧的（长身俱生母，化身殊胜的净土所生母，唯一殊胜因此以咒所生母三十七尊的猪面母所摄持，因此是成就十二大事业的俱生母等等）自生处。在处所和处所中显现而生。是金刚坛城（的）主母。 （此后空行母三尊总的宣说）这就是空行母们所说。（从中间开始分别宣说）俱卢多和（净土所生，悲伤）寂静处（玛若）和（从这里开始依次宣说四身轮的交界母四位）。信度的地方（那嘎惹）和城市。（苏瓦尔纳）金色的洲和（从身轮四方依次宣说净土所生化身）索ra ཥཊ།。（格里哈 戴瓦）同样家中的神和。（布热达布热，语轮的交界母四位依次……）食肉鬼之上和雪山之处。甘孜 兰巴嘎的地方。嘎林嘎和郭萨拉（从语的四方）。德里夏 郭内 欧德和。嘎玛茹巴 玛拉瓦。天女的城堡和惹弥（夏惹）旺。郭达（瓦）帕尔瓦 阿尔布达。邬金 扎兰达惹和。布鲁惹 玛亚等等。这些地方的女子，凡是（二十四）勇士（和）无二瑜伽母。她们一切（为了调伏的对境，随顺想法而显现各种行走和行为）都是如意的形色。以意念的力量而进入。（为了摄集她们而反过来说）六位瑜伽母，俱卢多（以何者而摄集则宣说）。（玛 若热）在悲伤的地方（转轮母）母众（金刚亥母的）。信度（信度和那嘎惹，哪一个是种姓身的交界四位，这六位之内以拉玛所摄集）。自身就是拉玛，种姓的主母（极其勇猛）那嘎惹。（迷惑母，在金洲）兰巴（朗巴
English
Just the greatness of...) (Thus, before accomplishing the twelve great deeds, it is taught to practice the yoga of the deity.) The place of the east and the north (is merely symbolic, that is, the chakras of body, speech, and mind, the accomplishment of such a cemetery that has been accomplished from the beginning is also requested to the dakini, therefore it is taught to the dakini) etc. (Four main ones) Dakini is all and (place). (Born from the Dharmakaya) endowed with wisdom (long-bodied co-emergent mother, the mother born in the pure land of the supreme incarnation, the only supreme, therefore the mantra-born mother is gathered by the pig-faced mother of the thirty-seven deities, therefore it is the co-emergent mother who strives for the twelve great deeds, etc.) Self-born place. Manifestly born in place and place. She is the chief of the Vajra Mandala. (From then on, the three dakinis are generally taught) That is what the dakinis say. (From the middle onwards, they are spoken separately) Kulu Ta and (born in the pure land, sorrow) the monastery (Marngo) and (from here onwards, the four junction mothers of the four body chakras are taught in order). The land of Sindhu (Nagarara) and the city. (Suvarna) The golden continent and (from the four directions of the body chakra, the pure land-born incarnations are taught separately in order) Souraṣṭra. (Griha Deva) Similarly, the god of the house and. (Preta Pura, the four junction mothers of the speech wheel in order...) The place above the flesh-eating ghost and the snowy mountain. The land of Kanci Lampaka. Kalinga and Kosala (from the four directions of speech). Triśa Kune Oṭe and. Kama Rupa Malava. The city of the goddess and Rami (Shara) Wang. Goda (Va) Parva Arbuda. Ugyen Jalandhara and. Pulura Maya etc. Whichever daughter of these lands. (Twenty-four) Hero (and) non-dual yogini. All of them (in order to subdue the objects to be subdued, they manifest various walks and behaviors according to their thoughts) are of desired form. It enters by the power of mind. (In order to gather them, it is said in reverse) Six yoginis, Kulu Ta (it is said by what is gathered). (Ma Ror) In the place of sorrow (wheel-turning mother) the mothers (of Vajravarahi). Sindhu (Sindhu and Nagarara, whichever is the junction of the lineage body, these four are gathered by Lama among these six). She herself is Lama, the chief mother of the lineage (extremely brave) Nagarara. (Bewildering mother, in the Golden Continent) Lamba (Lamba