Tibetan
ང་མ་དངོས་དང་སྦྱར་བ་ལས་བྱང་སེམས་གྱེན་ལ་དྲང་བ་༽ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ངེས་པར་༼ཡང་ན་དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱར་༽སྦྱར། ༼དགའ་བྲལ། གདུག་པ་རྣམས། དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་༽ཚར་བཅད་པ་དང་ཕན་གདགས་༼མཆོག་དགའ་སྟེ་ལྷན་སྐྱེས་ལ་ཕན་འདོགས་པས་༽ཕྱིར། །༼སྔགས་ཀྱི་ལས་༤་༽ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་༼དགའ་བ་ལ་མངོན་དུ་མཆོག་དགའ་དང་བར་དུ་དགའ་བྲལ་ཐ་མར་འབྱུང་བར་ཤེས་པས་སོ་༽རྣམས་པར་བསྒོམ། །༼དགའ་བ་༤་༽དེ་ཉིད་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ནས་༼དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ཡང་གསུང་ལས་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་༽ནི། །༼དམ་རྒྱའི་ཐིག་ལེ། རྩ་དབུ་མར་རོ་༡་པར་སྦྱར་བར་བྱ་༽རྩ་ཡི་ལམ་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་༼སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡར་དྲངས་པ། དབུ་མ་ནས་ཡར་དྲངས་པ་ལས་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེའོ༽། །སྦྱོར་༼པའི་དུས་སུ་སྙོམས་འཇུག་གི་དགའ་བ་༽བ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་རྣམས་ལ༼འབྲས་བུ་དམ་རྒྱ་དང་ལས་རྒྱ་༢་ཀ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པའོ། འདིས་མཚོན་ནས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་མཆོག་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ༽། །༼སྙོམས་འཇུག སྔགས་༽འདི་ཡིས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ནི། །མི་དང་བཅས་པ་མྱུར་འགྲུབ་འགྱུར། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་༼སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་༽དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་༼ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་ཁ་དོག་བཞི་ལས་བཞི་བཞི་བསྒྲུབ་པ་༽ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ། །༼ལེའུ་འདིས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྐང་པ་བདེ་བླག་ཏུ་མ་རྙེད་ན་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་༽དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ༼རྩ་བའི་སྔགས་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དོན་༣་ལས་དོན་དང་པོ་ཁ་ཟས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྟན༽། །༼རྐྱང་མ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་༽གཟུགས་ནི་གནོན་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། །༼ཡུམ་གྱི་རྩ་བའི་སྔགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་༽ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བའི་གསང་སྔགས་ནི། །༼རྐང་པ་༽མཁའ་འགྲོ་མ་དང་༼མིང་ཤམ་དུ་སྤེལ་ལ་བཟླས་༽གཅིག་ཏུ་སྦྱར། །ཆང་དང་ཤ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྲེས་ཏེ་ཟོས་པ་ཟོས་ནས་མིད་པའི་རྫས་ལ་༼ལྟོ་བ་འཇུ་བའི་བར་ལ་སྔགས་བཟླས་ན་༽ནི། །༼རྩ་བའི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་༽བཟླས་པའི་མཐར་ནི་སྐྱུག་པར་བྱ། །༼སྐྱུགས་པ་དེ་ཡང་ཐོད་པར་བླུག་ལ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་གཉེ་ཞིང་བཟླས་ལ་༽མཚན་མོ་བདུན་ནི་རྫོགས་པ་དང་། །༼ཞག་བདུན་དུ་བྱས་ལ་དེ་ནས་༽བཟའ་བ་༼དང་་་་་་་༽བཏུང་བ་དག་ལ་སྦྱར༼ལ་དེ་བྱིན་ནས་ཟ་རུ་བཅུག་པས༽། །འདི་ཡིས་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་
Chinese
我与真实结合后，菩提心向上提。颠倒必定（或者用猛咒结合）结合。（离喜，恶毒等，用猛咒）断除和利益（胜喜，即利益俱生）故。（咒之业四）于业之事物（于喜，显现为胜喜，中间为离喜，最后知为生）等观修。（喜四）彼以差别而分，（十六喜之差别，亦以语业四之咒）乃。（誓印明点，于中脉脉道一处结合当做）于脉道中结合当做（咒之鬘向上提，从中脉向上提后生四喜）。合（之时，等入之喜）于极成办者等（果为誓印和业印二者共同显示。以此表示共同之成就一切和殊胜等成就，以势可知）。（等入，咒）以此极成办也。天与非天等，人与有者速成就。吉祥胜乐轮（等入之乐）中，如是真实之供养和（从明点生之咒，四色中四四成办）业之仪轨品，即三十六。（此品若未轻易获得以上所说之足，则显示摄受之方便）此后，其他亦当说（根本咒念诵先前已行，故于三义中，第一义，食物之业手印未摄受，则显示）。（摄受单身母之仪轨，根本咒之业）形乃压伏之仪轨也。（明妃之根本咒，无二）互相结合之秘密咒乃。（足）空行母与（名字下加持而念诵）一结合。酒与肉与五甘露混合而食，食后于咽喉之物（于腹消化之间念咒则）乃。（根本咒加持语和具）念诵之末则当呕吐。 （呕吐物亦倾于颅器中，以左手无名指搅动而念诵）夜晚七日乃圆满。（七日做后）食物（和......）饮料等结合（而给与，令食之故）。以此如是活也
English
After I am united with reality, the bodhicitta rises upwards. It is certain to be reversed (or united with fierce mantras). (Separation from joy, the malicious, etc., with fierce mantras) are cut off and benefited (supreme joy, that is, benefiting the co-emergent). (Four actions of mantra) Meditate on the objects of action (in joy, manifesting as supreme joy, in the middle as separation from joy, and finally knowing to arise). (Four joys) That itself is divided by distinction, (the distinction of sixteen joys, also with the mantras of the four speech actions). (Vow seal bindu, to be combined at the first point in the central channel) is to be combined in the path of the channel (the garland of mantras is raised upwards, from the central channel upwards, four joys arise). Union (at the time of, the joy of absorption) to those who accomplish exceedingly (the fruit is the vow seal and the action seal, both shown in common. This indicates that all common accomplishments and supreme, etc., are accomplished, which can be understood by implication). (Absorption, mantra) By this, it is exceedingly accomplished. Gods and non-gods, and humans with them, will quickly be accomplished. In the glorious Wheel of Time (the bliss of absorption), such is the true offering and (from the bindu-born mantra, the four colors accomplish four each) the chapter of the ritual of action, that is, thirty-six. (This chapter shows the means of subjugation if the aforementioned feet are not easily obtained) After that, others should also be explained (the recitation of the root mantra has been done beforehand, so among the three meanings, the first meaning, the action hand seal of food is not subjugated, then it is shown). (The ritual of subjugating the single mother, the action of the root mantra) Form is the ritual of suppression. (The root mantra of the consort, non-dual) The secret mantra of mutual union is. (Foot) The dakini and (adding blessings to the name and reciting) are united as one. Mixing wine and meat and the five elixirs and eating, after eating, to the substance in the throat (if reciting the mantra between digestion in the abdomen) is. (The root mantra with blessings and words) At the end of the recitation, one should vomit. (The vomit is also poured into the skull cup, stirred with the left ring finger and recited) Seven nights are complete. (After doing it for seven days) Food (and...) drinks, etc., are combined (and given, causing them to eat). Thus, as long as one lives
Tibetan
བར། །༼རྐྱང་མ་དེ་༽དབང་དུ་འགྱུར་བར་གདོད་མི་ཟ་༼གཞན་ཡང་༽། །༼བ་༽སེར་སྐྱ་མར་ནི་༼བཞུ་སྟེ་༽འཐུངས་ནས་སུ། །དེ་ནས་བཟླས་༼པའི་༽མཐར་༼མར་དེ་༽སྐྱུག་པར་བྱ། །༼བསྒྲུབ་པ་པོའི་ནུབ་བདུན་རྫོགས་པ་དང་༽དེ་ཡི་རང་གི་གདོང་བཀྲུས་ནས། །གལ་ཏེ་༼སྔགས་བདག་ལ་༽རྟག་ཏུ་ཁྲོས་༼པར་༽གྱུར་བ༼དེ་༡་ཡིན་ཡང་༽། །༼བསྒྲུབ་པ་པོ་༽མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དབང་དུ་འགྱུར། །༼གཞན་ཡང་༽ཏིལ་མར་༼གྱིས་དང་པོ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱུགས་ལ་དེ་ནས་འབྲས་༽ས་ལུ་༼འབྲས་ཆན་གྱིས་༽བཏགས་པ་དང་༼ས་ལུས་དྲིས་ལ༽། །ལྡན་པའི་ལུས་ནི་བསྐུས་༼དྲིལ་༽འགྱུར་ཞིང་། །༼དྲིལ་བའི་འབྲས་ཟན་དེ་ཏིལ་མར་གྱིས་བཙོས་པ་༽སྣུམ་ཁུར་སྔགས་པ་བྱས་ནས་ནི༼དེ་ཚ་ཟར་གཞུག་པ༽། །བཟའ་བ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར། །གལ་ཏེ་ལས་ནི་མ་བཏང་ན་༼ཟོས་པ་དང་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་མ་བྱས་ན། བཟའ་བས་རྐྱང་མ་དབང་དུ་བྱ་བ༽། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་དབང་དུ་འགྱུར། །༼གཉིས་པ་བྱུག་པས་རྐྱང་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་༽ཏིལ་ནག་༼ག་༽དང་༼སྐྱེ་ཚེ། དེ་བལྟས་༽ནི་ཟོས་ནས་སུ། །སྐེ་ཚེར་བཅས་པ་སྐྱུག་པ་དང་༼དེའི་སྲིན་ལག་ཁར་བཅུག་སྟེ༽། །རུ་རྟ༼འི་ཕྱེ་མ་དང་བསྲེས་བ་༽་དག་དང་ལྡན་པར་ནི། །༼དེ་ནས་རང་གི་སེན་མོ་༽ལག་སྐྱེས་༼དང་༽བཤང་ལམ་༼ནས་༽འབྱུང་༼བའི་༽སྲིན་བུ༼དང་༽། །རང་གི་༼སྲིན་ལག་གཡོན་པའི་༽ཁྲག་དང་བརྟགས་ནས་ནི། །༼རང་༽སྭ་༼བྱེངས་༽ཤུག་ཀྲ་ནི་ཉིད་དག་༼དང་སྦྱར་ཟེར་༽དང་། །བཟའ་བཏུང་༼དུ་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་བྱའི་༽མིག་སྨན་༼དུ་བྱས་ཏེ་བསྐུ་༽གོས་ལ་ནི། །༼བསྒྲུབ་བྱ་རྐྱང་མ་ལ་༽བྱུག་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །༼བྱུག་པ་༽འདི་ཡིས་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར། །༼རྐྱང་མ་༽དབང་དུ་འགྱུར་བར་གདོད་མི་ཟ་༼བྱུག་པས་དབང་དུ་བྱ་བའོ༽། །༼༣་པ་སྦྱིན་བསྲེག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་༽བ་གླང་ཤ་བསྲེག་༼པ་དེས་༽སྦྱིན་བསྲེག་༼བྱེ་བ་༽དང་། །༼དེ་ཡང་བ་གླང་གི་༽ཁྲག་གིས་བསྐུས་༼ཀྱིན་སྦྱིན་བསྲེག་བྱས་༽ནས་ལྷ་རྣམས་༼བུ་མོ་ལ་སོགས་༽ནི། །དེ་ཡི་མོད་ལ་དབང་འགྱུར་བའམ། །གལ་ཏེ་མ་འོངས་༼དབང་མ་གྱུར་ན་ལྷ་དེ་༽འཆི་བར་འགྱུར། །༼བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་སུ་༽ཤ་ཉིད་དེ་ཡི་མདུན་དུའམ། །༼ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིད་ཀྱིས་མདུན་དུ་༽བསྒོམས་ནས་མཁས་པས་༼བ་ལང་ཤའི་༽སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །༼བུ་མོ་༽སྦྱི་བསྲེག་༼གྲུབ་པ་བསྟན་པས་༽མཐར་ནི་༼བ་ལང་ཤའི་༽གཏོར་མ་བྱ། །༼བུ་མོ་༽ཁམས་གསུམ་༼ན་ཡོད་ཀྱང་༽སྐད་ཅིག་གིས་འགུགས་༼ཤིང་དབང་དུ་༽འགྱུར། །༼བར་མ་ཆད་པར་༽མཚན་བདུན་གྱིས་ནི་༼ཉིན་མོ་གསུང་༽
Chinese
说完。（那个单身女子）被控制必定无疑（此外）。（用）淡黄色酥油（融化后）饮用后，然后念诵（的）最后（将酥油）吐出来。 （修行者七日圆满后）洗净自己的脸后，如果（对咒语之主）总是愤怒（的那个人，即使是那样的），（修行者）仅仅见到就被控制。（此外）用芝麻油（首先涂遍全身，然后用米）细米（米粉）搅拌，与（细米粉）混合的身体涂抹（揉搓）后，（揉搓的米饭用芝麻油煮熟）油饼念诵后（将其放入热灰中），用于食用非常合适。如果事业没有放下（吃了之后没有保持，用吃来控制单身女子），那么尽其一生都会被控制。（第二，用涂抹来控制单身女子）黑芝麻和（嫩芽，观察它）吃完后，连同颈部的刺一起吐出来（然后将它的虫子放在手上），与芸香（的粉末混合）混合，（然后自己的指甲）手生（和）肛门（中）产生的虫子（和），与自己的（左手无名指的）血混合后，（自己）苏瓦（搅拌）舒克拉自身（混合说），在食物（中做成修行对象的）眼药（做成后涂抹）衣服上，（对修行对象单身女子）涂抹本身非常合适。（涂抹）这个尽其一生，（单身女子）被控制必定无疑（用涂抹来控制）。（第三，用火供来控制）用牛的肉燃烧（那个）火供（十万次），（那也是用牛的）血涂抹（着进行火供）后，诸神（女儿等）立即被控制，如果未来（没有被控制，那个神）就会死亡。（修行对象真实地）肉本身在他的面前，（或者修行对象用意识在面前）观想后，智者进行（牛肉的）火供。（女儿）火供（显示完成）最后做（牛的）朵玛。（女儿）三界（中存在也）瞬间召唤（并控制）。（不间断地）七个晚上（白天说）
English
Having spoken. (That single woman) being controlled is certain (in addition). (Use) light yellow ghee (melted) to drink, then recite (of) the end (the ghee) to vomit it out. (After the practitioner completes seven days) after washing his own face, if (to the lord of the mantra) is always angry (that person, even if it is like that), (the practitioner) is controlled just by seeing him. (In addition) with sesame oil (first spread all over the body, then with rice) fine rice (rice flour) mixed, mixed with (fine rice flour) the body is smeared (kneaded), (the kneaded rice is cooked with sesame oil) oil cake after reciting (put it in hot ashes), it is very suitable for eating. If the karma is not abandoned (after eating, it is not maintained, using eating to control the single woman), then for the rest of her life she will be controlled. (Second, use smearing to control the single woman) black sesame and (sprout, observe it) after eating, vomit it out together with the thorns on the neck (then put its worms on the hand), mixed with rue (powder), (then one's own nails) hand-born (and) anus (from) produced worms (and), mixed with one's own (left ring finger) blood, (self) Suva (stir) Shukla himself (mixed say), in food (made into the object of practice) eye medicine (made and smeared) on clothes, (to the object of practice single woman) smearing itself is very suitable. (Smearing) this for as long as he lives, (single woman) being controlled is certain (use smearing to control). (Third, use fire offering to control) use cow's meat to burn (that) fire offering (one hundred thousand times), (that is also with cow's) blood smeared (performing fire offering) after, the gods (daughters etc.) are immediately controlled, if in the future (not controlled, that god) will die. (The object of practice truly) the meat itself in front of him, (or the object of practice mentally in front) after visualizing, the wise man performs (beef) fire offering. (Daughter) fire offering (showing completion) finally make (beef) Torma. (Daughter) the three realms (exist also) instantly summon (and control). (Without interruption) for seven nights (say during the day)