Tibetan
་པར་དུ་འཕགས་ཅེས་པའོ༽བཤད། །༼རྫས་བསྟན་༽བཟའ་དང་༼བདུད་རྩིར་བྱས་ལ་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱད་༽སྤྱད་དང་དཔའ་བོ་སོགས། །ཅི་ནུས་པ་དང་༼འདིར་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་ཇི་སྙེད་༽རྣམ་པར་བྱ། །༼ཀུན་ནམ་དངོས་སུ་བདུད་རྩི་དངོས་སུ་༽མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་བཟའ་བ་༼གང་ཡང་རུང་བ་༽ནི། །༼དགོས་མཆོད་རྣམ་རྟོག་རིམས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་༽ལྔ་བོ་༼ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་༽ཉིད་དུ་བྱ་བ་༼བྱིན་གྱི་བརླབ་༽ཡིན། །༼དང་པོ་༽བཟའ་༼བའི་དམ་ཚིག་༽དང་བཅའ་བ་རྒྱ་ཆེ་༼བྱིན་རླབས་ལ་སྦྱོར་༽བ་༼དེའི་དུས་སུ་༽། །༼དུས་བསྟན་་་་་ཉིན་མོ་ལོ་ཀ་མི་མོ་་་་་་ས་སྐྱེ་བསུ་༽མཚན་མོའི་དུས་ནི་ཉིད་དུ་བྱ། །༼ཚོགས་བསོག་པའི་དུས་གཞན་ལ་༽དེ་ནས་ཕོ་ཉ་༼གཉིས་པ་ཕོ་ཉ་བརྟེན་ཅིང་མཆོད་པ་༽རབ་༼ཏུ་༽སྦྱིན་ཞིང་༼བརྟེན་༽། །༼འཕོ་བ་༽གཡོན་ཕྱོགས་༼སུ་ཕྱག་རྒྱའི་བསྒྲུབ་པ་པོའི་༽མགོ་བོ་བསྟན་ནས་ནི། །༼རིམས་ཀྱིས་ཡིད་ཚིམ་པ་༽རང་གི་མགོ་བོ་༼ཕྱག་རྒྱའི་༽བང་༼དུ་༽བཞག་༼དུས་རེས་འགའ་༽སྟེ། །༼དེ་ནས་༽དཔའ་བོ་༼དང་ཕོ་ཉ་མཐར་༽གཉིས་སུ་མེད་པས་མཆོད། །༼བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་༽༼མ་བརྟགས་ཀྱང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ། ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ན་གིས་མཆོད་པའི་མཆོད་གསུང་༽ཡང་ན་༼རྟག་ས་༽མའམ་སྲིང་མོ་འམ། །བུ་མོ་འམ་ཡང་ཆུང་མར་ནི། །འདི་འདྲའི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་༼དེ་ཡང་ཡོ་མ་སྐུར། དེ་ནས་སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཏེ་བརྟེན་པ་༽ཡིས། །༼བརྟེན་ན་འཁོར་བ་༽བཅིངས་༼པ་༽ལས་༼ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་༽གྲོལ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །དེ་ནས་༼ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་༽སྔགས་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་ཡོད་པར་དུ་༼དང་པོ་ལྷར་སྐྱེད་པ་ནས་བཟླས་བསྒོམ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་ལ་༽། །༼བདག་ཉིད་༽སློབ་དཔོན་ལུས་༼ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་༽སུ་གནས་༼བསྒོམ་༽ནས་སུ། །༼དེ་ལྟ་བུ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་༽བསྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་མཆོད་པ་བླང་༼ཕོ་ཉ་༽། །༼དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བརྟེན་ན་༽དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་༼དཔའ་བོའི་སྙོམས་འཇུག་གི་ཏན་མུ་ཏྲའི་ཆོས་འབྱུང་ཡིན་༽སྟན་དག་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དུ་༼བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་༽ཐེ་ཚོམ་མེད། །༼དེ་ལྟ་བུས་མུ་ཏྲ་བརྟེན་པའི་དུས་རེས་འགའ་སྐྱོ་བ་གསང་བའི་ཕྱིར་༽བསྒྲུབ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་པས་༼ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་༽། །༼བསྒྲུབ་པ་པོས་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་༽གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་བྱ། །༼བསྒྲུབ་པ་པོ་༽ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཇི་སྲིད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ལ་མ་ཞེ
Chinese
（名为殊胜之处）说。 （指示物品）食用和（作为甘露享用）享用和勇士等。 尽己所能和（此处虽多说，但有多少就多少）如是做。 （全部或实际上是真正的甘露）即使没有变成那样，食用（任何一种）是， （为了寂静需求、供养、分别念、瘟疫）必须做成五种（五肉、五甘露）。 （第一）食用（的誓言）和广大的承诺（加持），（在那时）。 （指示时间……白天洛迦女子……迎接土地出生）夜晚的时间必须做。 （积聚会供的时间之外）之后使者（第二，依靠并供养使者）极（其）布施并（依靠）。 （转移）从左边（向手印的修行者）指示头。 （瘟疫使心满意足）自己的头（手印的）放在（有时）垫子上。 （之后）以勇士（和使者最后）无二而供养。 （加持的那个）（即使不观察也是等同进入的安乐。如前所示使者的特征，用……供养的供养语）或者（常处）母亲或姐妹或， 女儿或妻子。 以如此仪轨的结合（那也是瑜伽母身。之后以咒语和续部等调伏相续而依靠）。 （如果依靠，轮回）从束缚（中）解脱。 之后（本尊的真实性）咒语会成就。 只要有产生，（首先从生起本尊到念诵修习圆满之间做）。 （自己）导师身（坛城）中安住（修习）后。 （如此安住而入定）修行者的供养接受（使者）。 （如此做了之后如果依靠）勇士们的（勇士入定的坦崔法生起）坐垫等和， 手印本身（加持的那个）没有怀疑。 （如此依靠明妃的时候，有时为了隐藏羞愧）修行者非常入定（本尊瑜伽）。 （修行者如果以方便摄持，则与手印一起）唱歌和跳舞等做。 （修行者）有情一切众生直到， 不耽著瑜伽智慧。
English
(It is said that it is called a special place). (Indicating objects) Eating and (enjoying as nectar) enjoying and heroes, etc. Do as much as you can and (although much is said here, as much as there is). Even if (all or actually the real nectar) does not become that, eating (any kind) is, (In order to pacify needs, offerings, distractions, epidemics) it must be made into five (five meats, five nectars). (First) Eating (the vow) and the great commitment (blessing), (at that time). (Indicating time... daytime Loka woman... welcoming the birth of the land) The time of night must be done. (Other than the time of accumulating the assembly) Then the messenger (second, relying on and offering to the messenger) very (much) give and (rely). (Transfer) From the left (to the practitioner of the mudra) point the head. (The epidemic is satisfied) Put your own head (of the mudra) on the (sometimes) mat. (Then) offer with the hero (and the messenger at the end) non-dually. (That which is blessed) (Even if not observed, it is the bliss of equal entry. As the characteristics of the messenger shown earlier, the offering speech offered with...) Or (always) mother or sister or, Daughter or wife. With such a combination of rituals (that is also the body of the Yogini. Then rely on the lineage by taming the continuum with mantras and tantras, etc.). (If you rely on, samsara) Liberation from bondage. Then (the reality of the deity) the mantra will be accomplished. As long as there is arising, (first do from the arising of the deity to the completion of recitation and meditation). (Self) The teacher abides (meditates) in the body (mandala). (By meditating in such a way) Accept the offering of the practitioner (messenger). (If you rely on it after doing so) The seats and so on of the heroes (the Dharma arising of the hero's absorption of Tantra), The mudra itself (that which is blessed) has no doubt. (When relying on Mudra in this way, sometimes in order to hide shame) The practitioner is very absorbed (yoga of the deity). (If the practitioner is seized by means, then together with the mudra) Singing and dancing, etc. do. (Practitioner) All sentient beings until, Do not cling to yoga wisdom.