Tibetan
་། རི་དྭགས་ཅན་དང་། དུང་ཅན་དང་། སྣ་ཚོགས་ཅན་མ་དང་ལྔ་ལས་འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་ཐབས་༤་ལས་འདི་ཁབ་རྩེ་ལྟ་བུ་དང་སྦྱར་གཞན་ཡང་ཧེ་བཛྲ་ལྟར༽། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པའི༼གལ་ཏེ་ནུས་པ་མ་ཐོབ་པར་བརྟེན་ཅིང་ལོ་ཀ་བའི་གང་དུ་དཔྱད་ན་༽། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ༼ན་པོ་དེ་ལ་ལོ་ཀ་པ་མི་མོས་པ་སྐྱེད་པས༽་ལ་གང་ཞིག་སྡང་༼སྡང་སྟེ་གཞན་སྨོད་པའམ་ཡང་ན་གཞན་མ་དད་པའི་རྒྱུས༽། །ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་བ་བརྒྱར་སྐྱེས་ཏེ། །༼ཤན་པ་༽སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ལ་ལ་མར་འདོད་པས། །འབད་པས་ཆུ་ནི་སྲུབས་གྱུར་ཀྱང་། །མར་གསལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །༼དེ་བཞིན་དུ་ལས་དང་པོ་པ་མུ་ཏྲ་དང་བྲལ་བའམ།ནུས་པ་མ་ཐོབ་པར་མུ་་་་་་་་་་་་་་་་་མངོན་དུ་བརྟེན་ཀྱང་་་་་་་་་མི་ཐོབ་པོ༽ལུས་ཉོན་མོངས་པར་ཁོ་ནར་ཟད༼དེ་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བཞིན་དུ༽། །༼རྣལ་འབྱོར་པའི་རྟགས་དང་ཕྱག་རྒྱ༽འཛིན་ཅིང་མཆོད་པར་༼བརྟེན་རྣལ་འབྱོར་བཞི་་་་་་་་་བསྒྲུབ་པ་པོ་གནས་ཡོད་པར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སཾ་བྷ་ར་ཉིད་༽བྱེད་པ་ནི། །༼ལོ་ཀ་བས་རྣལ་འབྱོར་་་་་་་་་སོགས་ལ་སྟེར་བའི་༽འཚོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ལ། །བཟང་པོ་༼ཞེས་བོས་གསུང་༽གཞན་ནི་༼ཆོས་ཀྱི་མུ་ཏྲ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་༽དོན་མེད་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་༼རབ་འབྲིང་གསུམ་གང་ལ་ཡང་༽ཆེ་མཆོག་དཔའ་པོ་ནི། །ཡུལ་ཕྱོགས་གང་ན་གནས་གྱུར་པའི། །རིགས་ངན་ཀླ་ཀློ་༼འི་ཡུལ་༽ཡིན་ན་ཡང་། །ཡུལ་དེ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །༼བསྒྲུབ་པ་པོ་༽སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྒྱུར། །དེ་རུ་ང་ནི་རྟག་པར་གནས། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་ཕོ་ཉ་མོའི་མཚན་ཉིད་དང་༼ཛོ་གིས་གྲོལ་བ་སོགས་པ་༽ནུས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ། །༼ལེའུ་ལྔ་དང་བདུན་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅིང་བར་ཆད་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་་་་་་་་ལ་དེ་ཡང་་་་་་་་་ཏིའི་གྲོགས་་་འགྱུར་བ་་་་་་་ཀུན་གྱི་་་་་བཏུ་བ་བར་༽་དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །༼བསྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་སྔགས་འདི༽ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་༼ཧྱ་༽དགོད་པ་སྟེ། །༼སུཾ་བྷ་ནི་༽གང་ཞིག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །༼བར་ཆད་བསལ་བས་༽མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །༼སྔགས་བཏུ་བའི་གཞི་གཡམ་པའམ་སྤང་ལེབ་གཅེ་མའམ་དེ་མེད་ན་༽ས་ཡི་ཆ་ནི་མཉམ་ཡིད་འོང་། །༼་་་་་་་བྲི་བའི་གཞི་དང་སྔགས་བཏུ་བའི་གཞི་་་་་་་་༽ཙན་དན་གྱིས་ནི་ཉེ་བར་བསྐུ། །༼བཏུ་གཞིའི༽དྲི་བཟང་དྲི་ལྡན་ས་ལ་ནི། །༼ཉེ་འཁོར་དུ་༽མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཅལ་བཀྲམ་ཞིང་། །སྤོས་ཀྱི་དྲི་ཡིས་ཉམས་དགར་བྱས། །༼བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པས་ལྷག་བསམ་ལ་༽བདག་གིས་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཤིང་། །༼བཏུ་བའི་སྔོན་དུ་༽ཕྱོགས་བཅིང་བ་ནི་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ནས་༼བླ་མ་དང་སློབ་མ་རྣམས་འགྲུབ་ཞལ་བཞི་པས་བསྲུང་བ་བྱས་ལ༽ཁ་བཞི་བ་བྲི༽རྫ་རྔ་བྱས་ནས་ནི། །༼ཕྱིའི་ཟླུམ་པོ་ནང་དུ་བསྐྱེད་གསུང་༽ཟླུམ་པོ་རི་མོ་༼རྫ་རྔའི་ལུང་བདུན་ཁ་སྟེང་གཉིས་ཏེ་དགུ་ཡིན་་་་་་་རེས་གསུང་༽དགུ་བྱ་སྟེ། །༼རི་མོ་དང་སྔགས་མ་འདྲེས་པར་བྲིས་༽ཤིན་ཏུ་མཉམ་༼པར་༽བཞག་༼པས༽་སོ་སོ་རུ། །ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་༼དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་༽དགོད་པར་བྱ། །དེར་གནས་པ་ལ་༼གནོད་མཛེས་༽དཔའ་བོ་ནི། །༼རིན་ཆེན་བཞི་གྲུབ་པ་ལ་སུཾ་བྷ་ནི་དགོས་པས་ན་སུཾ་བྷ་ནི་བཏུ་བ་བསྟན་༽འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་བཏུ། །རིམ་བཞིན་འབྱུང་དང་རིམ་མིན་༼གསལ་བྱེད་ཧ་ཤ་གཡོན་སྐོར་༽པས། །དབྱངས་དང་ཡི་གེ་༼གསལ་བྱེད་༽བསྒྲུབ་པ་པོས། །ཐུབ་པས་དེ་ལྟའི་གྲངས་འགྱུར་ལས། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་བླང་༼ཀ་ནས་བགྲངས་པའི་དབུས་ཀྱི་ཧ་ཀ་ནས་བགྲངས་པའི༽། །ལྔ་པ་༼དབྱངས་ཨུ་༽ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་བྱ། །བརྒྱ་ཕྱེད་ཕྱེད་པ་༼ལྔ་བཅུ་པ་ཀ་ནས་བགྲངས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་མ་༽ཡང་དག་བླང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་༼བྷ་༽ཡིས་ཕྱེ༼བས་བྷ་༽། །༼ཨ་ནས་བགྲངས་པའི་ན༽་རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་བླང་། །༼དབྱངས་༽གསུམ་པ་༼ཨི་༽ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་དབྱེ། །དེ་ནས་༼ཀ་ནས་བགྲངས་པའི་༽སུམ་བཅུ་༼ས་༽གཉིས་པ་བླང་། །ལྔ་བ་༼ཨུ་༽ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་བ་༼ཀ་ནས་མ༽བླང་། །ཉི་ཤུ་བཞི་བ་༼ཀ་ནས་བགྲངས་པའི་བྷ་་་་པ་་མྦྷ་༽དག་དང་སྦྱར། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་་ཧ་་་ཡང་བླང་། །རེའུ་མིག་བཅྭོ་ལྔ་པ་༼ཨཾ༽ཡིར་ལྡན། །ལྔ་བ་དག་༼་་་་་ན་༽དང་༼ཨུ་བྱུང༽ཡང་དག་ལྡན། །༼སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་༽མཛེས་པའི་མཆོག་ནི་༼ཧཱུཾ་གཉིས་སུ་མ་བཏུས་༽ཡིན་པར་འདོད། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་༼ཀ་ནས་བགྲངས་པའི་ཕ་༽དང་ལྡན། །༼ཆེ་བ་༽བཅུ་གཅིག་པ་༼༤༽ཡིས་མཚན་པའོ། །ཚིག་གི་དང་པོ་༼སྔགས་མཚན་བཞི་ཞལ་དང་པོའི་སྔགས་༽ཡིན་པར་འདོད། །༼ཨ་ལི་ནས་བགྲངས་པའི་༽རེའུ་མིག་ནི་བཅུ་དགུ་པ། །མེ་ཡི་བུ་དང་༼༨༽ཡང་དག་ལྡན། །རེའུ་མིག་གསུམ་པས་༼ཨི་ཐུང་༽རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཡ་ཚན་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ནི། །༼ཨ་ཨ་ནས་༽རེའུ་
Chinese
鹿母、螺母、以及各种各样的五母，此处最初的结合方法有四种，如同针尖般结合，如同黑汝嘎一样）。如果依赖于未能获得能力者，并在世俗方面进行观察。对于伟大的瑜伽士（因为那伟大的瑜伽士会引起世俗者的不悦），谁会憎恨（憎恨即诽谤他人，或者使他人不信）。他将转生为狗百次，并将转生为（屠夫）带有胎记之人。例如，有些人想要酥油，即使努力将水挤出，酥油也不会显现出来。（同样，初学者与明妃分离，或者在未获得能力时依赖明妃，也无法获得成就），身体只会徒劳地感到烦恼（就像那样不会产生结果）。（持有瑜伽士的标志和手印）并进行供养（依赖于此，四种瑜伽的修行者安住于吉祥黑汝嘎桑布扎自身）。（世俗者向瑜伽士等）提供生活的方式。依赖于其他瑜伽士，善良（被如此称呼）之外的其他（法之明妃和大手印等）将变得毫无意义。无论是上等、中等、下等哪一种瑜伽士，无论居住在哪个地方，即使是低劣种姓的野蛮人（的地区），那个地方也都被完全净化。为了（修行者）摄受众生，我将永远居住在那里。吉祥胜乐轮中关于空行母的特征和（从瑜伽士解脱等）能力之时的章节，即第二十九品。 （为了迅速成就第五品和第七品等所说的根本咒等一切悉地，并且为了无有障碍，忿怒尊的咒语……还有……的帮助……转变……一切的……收集之间），之后还有其他需要讲述的。（这个作为守护之最的咒语）是极难获得的（ཧྱ་，hya，诃），欢笑声。 （སུཾ་བྷ་ནི་，sumbhani，桑巴尼）仅仅知道它，（通过消除障碍）就能迅速成就悉地。 （收集咒语的基础是草地或石板，如果没有，）土地的部分是平坦而令人愉悦的。（……书写的基础和斯
English
Deer mother, conch mother, and various five mothers, here the initial method of union is fourfold, uniting like a needlepoint, like Hevajra). If one relies on someone who has not attained ability and observes in worldly terms. For the great yogi (because that great yogi will cause displeasure to worldly people), who would hate (hate means slandering others, or causing others to disbelieve). He will be reborn as a dog a hundred times and will be reborn as (a butcher) a person with birthmarks. For example, some people want ghee, even if they try hard to squeeze water out, ghee will not appear. (Similarly, a beginner separated from a Mudra, or relying on a Mudra without gaining ability, will not gain accomplishment), the body will only be troubled in vain (just like that, no result will be produced). (Holding the signs and mudras of a yogi) and making offerings (relying on this, the practitioner of the four yogas abides in the glorious Heruka Sambhara himself). (Worldly people provide) the means of livelihood to yogis and others. Relying on other yogis, other than the good (so called) (Dharma Mudra and Mahamudra, etc.) will become meaningless. Whether it is a superior, intermediate, or inferior yogi, wherever he resides, even if it is a region of low-caste barbarians, that place is completely purified. For the sake of (the practitioner) subduing sentient beings, I will always reside there. The chapter on the characteristics of Dakinis and the time of abilities (such as liberation from yogis) from the glorious Chakrasamvara, that is, the twenty-ninth chapter. (In order to quickly accomplish all the siddhis of the root mantras, etc., mentioned in chapters five and seven, etc., and in order to be without obstacles, the mantra of the wrathful deity... and also... the help of... transformation... all of... between the collection), then there is something else to be said. (This mantra, which is the best of protection) is very difficult to obtain (ཧྱ་，hya，Ha), laughter. (སུཾ་བྷ་ནི་，sumbhani，Sambhāni) Just knowing it, (by eliminating obstacles) one can quickly accomplish siddhis. (The basis for collecting mantras is grassland or slate, if not,) the part of the land is flat and pleasing. (...the basis for writing and S
Chinese
涂香的基础：用旃檀涂抹。 （涂香的基础的）馨香扑鼻的土地上， （在附近）遍撒零星的花朵， 用焚香的气味加以修饰。 （自己以刹那的瑜伽等发心）自己已经做完了一切事情， （在涂香之前）也已经结界完毕。 之后（上师和弟子们以成就四面法守护）绘制四面像， 做好朵玛之后， （外圆内生）绘制圆形图案（朵玛的七道山谷，上下两面共九个）， 要做九个， （图案和咒语不混淆地绘制）非常仔细地放置， 在各自的位置上， 书写字母的外形（元音和辅音）。 在那里安住的（有害的）勇士们， （四宝成就需要苏巴，因此这里讲述了苏巴的涂香）是成办一切所愿的苏巴。 按照顺序出现和不按顺序（辅音哈夏左旋）地， 用元音和字母（辅音）成办者， 能仁以那样的数量变化， 取用第三十二个格子（从ཀ算起的中间的ཧ，从ཀ算起的）。 第五个（元音乌，ཨུ་）加以区分。 取用百之半之半（第五十个，从ཀ算起的第二十五个མ）。 用第二十四个（བྷ་）区分（因此是བྷ་）。 （从ཨ数起的ན）取用第三十六个格子。 （元音）用第三个（ཨི་）加以区分。 之后（从ཀ算起的）取用第三十二个（ས་）。 第五个（ཨུ་）加以区分。 之后取用第二十五个（从ཀ算起的མ）。 与第二十四个（从ཀ算起的བྷ……པ，མྦྷ）结合。 也取用第三十三个ཧ。 第十五个格子（ཨཾ）具有。 第五个（……ན）和（ཨུ་出现）也完全具有。 （咒语的伟大）认为是美妙的顶峰（ཧཱུཾ没有拆成两个）。 与第二十二个（从ཀ算起的ཕ་）具有。 （伟大）以第十一个（4）作为标志。 认为是词语的开始（四咒名，第一面咒）。 （从ཨ་ལི་数起的）第十九个格子， 与火之子（8）完全具有。 用第三个格子（短ཨི་）加以区分。 是奇妙的八个的种子。 （从ཨ་ཨ开始）格子
English
The basis for applying incense: Smear with sandalwood. On the fragrant and scented ground (of the incense base), (In the vicinity) scatter scattered flowers, Adorn with the scent of incense. (With the intention of momentary yoga, etc.) I have done everything, (Before applying incense) The boundaries have also been bound. After that (the lama and disciples protect with the accomplished four-faced deity) draw the four-faced image, After making the torma, (Outer circle, inner generation) Draw a circular pattern (the seven valleys of the torma, nine in total with the top and bottom), Nine must be done, (Draw the pattern and mantra without mixing them) Place them very carefully, In their respective positions, Write the outer forms of the letters (vowels and consonants). For the heroes who dwell there (harmful), (The four precious substances are needed for Sumba, so here it explains the application of incense for Sumba) It is the Sumba that accomplishes all desires. Appearing in order and out of order (consonant Ha Sha rotating to the left), With vowels and letters (consonants) the accomplisher, The Able One, from such numerical changes, Take the thirty-second grid (the middle Ha counting from Ka, counting from Ka). The fifth (vowel U, ཨུ་) distinguishes it. Take half of half of a hundred (the fiftieth, the twenty-fifth Ma counting from Ka). Distinguish with the twenty-fourth (Bha) (therefore it is Bha). (Na counting from A) Take the thirty-sixth grid. (Vowel) Distinguish with the third (I). After that (counting from Ka) take the thirty-second (Sa). The fifth (U) distinguishes it. After that take the twenty-fifth (Ma counting from Ka). Combine with the twenty-fourth (Bha counting from Ka...Pa, Mbha). Also take the thirty-third Ha. The fifteenth grid (Am) possesses. The fifth (...Na) and (U appears) also fully possess. (The greatness of the mantra) It is considered the peak of beauty (Hum not split into two). Possesses the twenty-second (Pha counting from Ka). (Greatness) Marked by the eleventh (4). It is considered the beginning of the word (four mantra names, the mantra of the first face). The nineteenth grid (counting from Ali), Fully possesses the son of fire (8). Distinguish with the third grid (short I). It is the seed of the wonderful eight. (Starting from A A) grid