Tibetan
བསྐུར་དང་བརྟེན་པ་ལ༽་མི་གནས་༼པ་ནི་རིགས་བཟང་པོས་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ལ༽་ལ། །༼དོན་གྱི་སྔགས་གདོལ་བ་མོ་ལ་བརྟེན་ན་དེ་ཉིད་ལ་བསྙེན་བསྐུར་བྱ་ཡི།བྲམ་ཟེ་མོ་ལ་སོགས་པ་བཟང་པོར་མི་བཟུང་ཅེས་པའོ༽བསྙེན་བསྐུར་ཉིད་ནི་བྱ་བ་མིན། །༼ཡོན་ཏན་སྐྱེད༽མ་དང་སྲིང་མོ་༼བརྟེན་པའི་ཕོ་ཉའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་༽བུ་མོ་༼ངག་སྙན་༽དང་། །༼བདེ་བསྐྱེད་༽ཆུང་མ་ཕོ་ཉ་མོ་ཉིད༼དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པས༽་གནས། །༼དེ་ལྟ་བུའི་ཕོ་ཉ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པས་བརྟེན་པའམ་ལྔ་ཆར་བརྟེན་ཡང་ལོ་ཀ་གཅིག་ཏུ་བརྟེན་ན་ནུས་ཐོན་པས་སྟེ་དགོས་པས།སྔར་དཀྱིལ༽འཁོར་ལོས་དེ་བཞིན་གྲུབ་པ་ལ། །༼ནུས་པ་ཡོད་ན་བརྟེན་གྱིས༽གཞན་དུ་༼ནུས་པ་མ་ཐོན་པས༽བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །༼ནུས་པ་མ་ཐོན་པར་བྱས་ཏེ་བརྟེན་ན་༽དཀའ་ཐུབ་༼སྡོམ་པ་ཡོད་པ་དེ༽ངེས་པར་༼ཟད་པའི་ཚུལ་གསུམ། གསང་བ་བསྒྲགས་པའི་རྩ་ལྟུང་དང་ལྔ༽ཟད་པར་འགྱུར། །༼ལྷན་ཅིག༽མཆོག་དབུས་༼ཞིང་སྐྱེས།སྔགས་སྐྱེས།༽ཐ་མ་ལྷན་གཅིག་༼སྔགས་སྐྱེས་ལ་ཞིང་སྐྱེས་སུ་ཞེན་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ལ་བསྐུལ་བས་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པ་འབྱུང་བས༽འགུགས༼པས་ན༽། །དེ་ལྟར་༼ཕོ་ཉ་མོའི་༽རྫས་ནི་༼སི་ཏི་འགྲུབ་པར་༽རྣམ་ངེས་ཡིན། །༼བཞི་བ་སྤྱོད་ལམ་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན༽འཇིག་རྟེན་ན་རྟག་༼རྒྱུ་བས་ན༽གཡོན་ནས་སྤྱོད༼གང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང་༽། །རྐང་བ་གཡོན་པ་སྔོན་ལ་འདོར། །༼ལག་པ་བྱ་བ་གང་བྱེད་དང་༽ལག་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་འགྱུར། །གཡོན་གྱི་སྤྱོད་པས་རབ་མཆོད་བྱེད། །༼གོས་ལ་སོགས་པ་གྱོན་པ་ན་ཡང་༽ལུས་ཀྱི་གཡོན་ནི་རྣམ་པར་འཁྲི༼འཇིག་རྟེན་པ་གཡོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་མི་གཙང་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལས་གོ་བཟློག་པས་དཔྱད་པའི་དགོས་པའོ༽། །༼ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་ཡང་༽གཡོན་པ་ཡིས་ནི་ཚིམ་པར་བཟའ༼ལག་པ་གཡོན་པས་ནི་བུད་མེད་མཚོན་ལ་བུད་མེད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་མཚོན་པ་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་མཚོན་པའོ༽། །བརྟུལ་ཞུགས་མ་ཉམས་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས། །༼ལས་དང་པོ་དང་སྤྱོད་པའི་དུས་གཉིས་ཀར༽བསྒྲུབ་པོ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་བརྩོན། །དམ་ཚིག་༼ཅན་གྱི་རིགས་ལ་རིགས་སུ་བྱེད་པས་༽རིགས་ལ་༼དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་༽སྤྱོད་པ་ཡིས། །༼པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ཐ་མལ་བའི་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རིགས་སུ་མི་བྱེད་པ་༽ལྷན་ཅིག་༼ཏུ་༽ཟས་ལ་༼ལོངས་༽སྤྱོད་པར་བྱེད་༼པས༽། །༼འདི་ཉིད་ཀྱི་གཉིས་པ་ཕྱག
Chinese
供养和依赖，不住于（善族，唯独于此）。（若依仗义之明咒贱女，则应供养亲近之，不应视为婆罗门女等为善）。供养亲近本身不是行为。（功德增）母亲和姐妹（所依仗的使者的功德差别），女儿（语美）和。（安乐增）妻子，使女本身（能成办事业），安住。（像那样的使者具有功德而依仗，或者五者都依仗，如果在一个地方依仗就能生起能力，因为需要。以前的坛）轮由此成就。（若有能力则依仗），否则（没有生起能力）不是行为。（没有生起能力而依仗），苦行（具有律仪者）必定（三种穷尽之相，宣扬秘密的根本堕罪等五种）穷尽。（一起）上中（田生，咒生），下者一起（对咒生执着为田生等，由此策励俱生，从而生起法身证悟）。如是勾招（因此）。如此（使女的）事物是（成就悉地）决定。（第四，行仪和手印二者，首先显示行仪的差别）世间中恒常（因为行走）从左行（去往何处等），。左脚先放。（手做什么事），左手先动。以左之行仪而作殊胜供养。（穿衣服等时），身体之左侧完全缠绕（世间人认为左边的行为是不干净的，因此反过来思维是有必要的）。（享用食物时），也以左手满足而食（左手象征女性，女性象征智慧，智慧象征一切法从空性中生出）。律仪不退，律仪圆满。（最初和行持时二者），修行者精勤誓言。以誓言（具有誓言的种姓作为种姓）对种姓（具有誓言者）行持。（应如此行持，而不是对普通的王族等作为种姓）一起（于）食物（享）用。（因此）。（此之二，手
English
Offering and relying, not abiding in (the good family, only in that). (If relying on the meaning of the mantra, the lowly woman, then one should offer and draw near to her, and not consider the Brahmin woman, etc., as good). Offering and drawing near itself is not an action. (Merit increasing) mother and sister (the distinction of the merits of the messenger relied upon), daughter (sweet speech) and. (Bliss increasing) wife, the messenger herself (accomplishing the action of accomplishment), abides. (Such a messenger is relied upon because she possesses merits, or all five are relied upon, but if relied upon in one place, the ability arises because it is needed. The previous mandala) wheel is thus accomplished. (If there is ability, then rely), otherwise (without arising ability) it is not an action. (Relying after not arising ability), asceticism (the one possessing vows) will certainly (three aspects of exhaustion, five root downfalls of proclaiming secrets, etc.) be exhausted. (Together) upper middle (field-born, mantra-born), lower together (attaching to mantra-born as field-born, etc., thereby urging the co-emergent, thereby arising the realization of Dharmakaya). Thus summoning (therefore). Thus (the substance of the messenger) is (accomplishing siddhi) certain. (Fourth, conduct and mudra, first showing the distinction of conduct) In the world, always (because of walking) acting from the left (going to where, etc.). The left foot is placed first. (Whatever the hand does), the left hand moves first. Offering is done excellently with left conduct. (Even when wearing clothes, etc.), the left side of the body is completely wrapped (worldly people consider left actions to be unclean, so it is necessary to think conversely). (Even when enjoying food), also eating to satisfaction with the left hand (the left hand symbolizes women, women symbolize wisdom, and wisdom symbolizes that all dharmas arise from emptiness). Vows are not diminished, vows are perfected. (Both at the beginning and during practice), the practitioner strives for vows. With vows (treating the lineage with vows as lineage) acting towards the lineage (with vows). (One should act in this way, and not treat ordinary royal families, etc., as lineage) together (in) food (enjoying) use. (Therefore). (The second of this, hand
Tibetan
་རྒྱ་ནི་༽རིགས་ལྔ་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ་རྗེ་རིགས་དམངས་རིགས་མཐར་སྐྱེས་སམ་གདོལ་པ་མོ་དང་ལྔ་༽ལ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་པའི། །༼ལོ་ཀ་ལ་གྲགས་ཚད་༽རིགས་ནི་རྣམ་པ་༼མཐར་སྐྱེས་སམ་གདོལ་པ་མོ་དང་དམངས་རིགས་སུ་བྱས་པས་༽བཞི་རུ་གྲགས། །༼ཡང་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་གསུམ་དུ་ཡང་བྱ་སྟེ་གསུམ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་བྱས་པས། རེག་མིན་གཡུང་མོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་བཟང་ངན་མེད་པའོ༽རིགས་གཅིག་ལ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་པ། །རྣལ་འབྱོར་༼པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པས་༽གྲུབ་དོན་༼སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དོན་ལྔ་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་གི་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་གསུམ་བསྟན་པ་ལས་ཕྱིའི་༽རབ་ཏུ་མཆོད། །༼སྤྱོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་རོ་མ་པའོ༽བ་ལང་ཤ་དང་རྟ་ཤ་དང་། །ཁྱི་ཤ་དག་དང་༼ཁྱི་བྱ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཤ་༽སྣ་ཚོགས་པས། །༼དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་དང་ལྕགས་བྱེ་ལ་སོགས་པ་བསྲེས་ཏེ་༽དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་༼དུ་སྐྱེད་ནས་དེའི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙོ་བོ་སྐྱེད་ལ་དེ་ནས་ཡི་གེ་བདུན་པའི་ཤ་བུར་མ་ར་ཡ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཏགས་རྫས་བསྲེག་༽བྱས་ནས་ནི། །༼རྫས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱས་ནས་༽སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་༼ན་ཐ་མལ་པའི་མི་བུ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༽། །དེ་བཞིན་༼ནང་གི་སྦྱིན་བསྲེག་༽དཔའ་བོ་༼དང་རྣལ་འབྱོར་མ་༽རྣམས་ཀྱི་ཟས་༼ཡར་གྱི་ཚེས་བཅུ་དང་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་མཆོད་༽། །༼ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་༽སྔགས་དང་༼འཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བ་༽ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པའི་སྨན༼བདུད་རྩིར་བྱས་པས་༽། །༼དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་ཁར་༽ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྲུལ་བ་༼བསམ་ལ་ཟས་ལ་༽ནི། །ཉེར་༼བར་༽སྤྱོད་༼པ་འདི།ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་༽བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལས་སྤངས༼ཡང་ན་ལྟེ་བ་ལ་མེ་སྦར་དེ་སྙིང་ཁར་མེ་བསམ་པ་ལ།མེ་ཏེ་མི་ཤེས༽། །༼རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་མ་ཆད།རྒྱུན་དུ་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་་་་ ་ ༽རྣལ་འབྱོར་༼ཁ་ཟས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་ཟད་༽རྟག་ཏུ་སྲུང་བ་དང་། །༼དེ་ལ་གནས་ན་༽ལས་རྣམས་དག་ནི་༼ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི༽ཐམས་ཅད་ལ། །༼ཕྱིའི་ཧོམ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་གི་ནང་གི་ཧོམ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་གསུང་༽བགེགས་མེད་༼པར་ལྟ་བ་༽ཇི་བཞིན་༼སི་ཏི་གཉིས༽འགྲུབ་༼པར༽འགྱུར་བར། །༼སྐབས་༽འདིར་ནི་གཞན་དུ་༼མི་འགྲུབ་ལ་དོར་༽རྟོགས་མ་ཡིན། །༼དྲུག་པ་ཕོ་ཉ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་དཔེ་དང་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་༽འ
Chinese
（印度）五种姓，国王种姓、婆罗门种姓、领主种姓、平民种姓、贱民或旃陀罗女五种，是普遍行事的。（世俗间的名声）种姓有四种，（因为归为贱民或旃陀罗女和平民种姓）而闻名。 （又将国王种姓和婆罗门种姓归为一种，也做三种，三种也归为金刚萨埵种姓。非接触的庸母，即对一切没有种姓好坏之分）对一种姓是普遍行事的。瑜伽（因为显示了成就的本尊瑜伽）成就之义（因为进入平等，对外在的）极度供养五种义，即焚烧供养的行为差别三种。（行事的时间差别是罗摩巴）牛 মাংস、马 মাংস和，狗 মাংস等（狗、鸟等各种鸟类的 মাংস），用各种各样的（那也是掺杂金刚沙和铁沙等），做成三角形坛城（在其中生起薄伽梵主尊，之后用七个字的 মাংস，用嘛啦雅等咒语加持后焚烧物品），之后呢，（用那些物品做了猛厉的焚烧供养后）诸佛也必定会毁灭（那还用说什么平凡的人呢）。同样地（内在的焚烧供养）勇士（和瑜伽母）们的食物（初十和十五供养）。（嗡啊吽等）（用拇指和无名指合在一起）具有手印的药（做成甘露）。（坛城心间）是吉祥黑汝嘎的化身（想着食物）。接近（中间）行事（这个，从其他的）所有教典中抛弃。（或者点燃肚脐的火，在心间想火。火，不知道）。（瑜伽不间断。经常做的瑜伽，和合的瑜伽等等）瑜伽（不仅是食物的容器）经常守护，并且（安住在那里）事业等所有（息增怀诛等成就的）都，（外在的火供有障碍，说内在的火供没有障碍）无有障碍（地看到）如实（两种悉地）成就（地）成为，（时机）这里在其他地方（不成就而抛弃）没有领悟。 （第六，依止使者的利益，譬如意义一起出生而显现）啊。
English
(In India) the five castes, namely the royal caste, the Brahmin caste, the lord caste, the commoner caste, and the outcaste or Chandalika woman, are universally practiced. (The reputation in the world) The castes are known as four types (because they are classified as outcaste or Chandalika woman and commoner caste). (Also, the royal caste and Brahmin caste are classified as one, also made into three, and the three are also classified as Vajrasattva caste. The untouched Yongma, that is, there is no distinction between good and bad castes for everything) It is universally practiced for one caste. Yoga (because it shows the yoga of the accomplishment deity) The meaning of accomplishment (because of entering into equality, the external) is extremely offered with five meanings, that is, the three differences in the act of burning offerings. (The difference in the time of practice is Romapa) Beef, horse meat, and dog meat, etc. (dog, bird, etc., various kinds of bird meat), with various kinds of (that is also mixed with Vajra sand and iron sand, etc.), make a triangular mandala (in which the Bhagavan main deity is generated, and then the meat of the seven letters, blessed with mantras such as Maraya, is burned), and then, (after performing fierce burning offerings with those items) even the Buddhas will surely be destroyed (then what need is there to say about ordinary people). Similarly (internal burning offering) the food of the heroes (and yoginis) (offered on the tenth and fifteenth days of the waxing and waning moon). (Om Ah Hum, etc.) (Joining the thumb and ring finger) Medicine with mudras (made into nectar). (In the heart of the mandala) is the incarnation of Shri Heruka (thinking of food). Approaching (in the middle) acting (this, abandoned from all other) scriptures. (Or light the fire of the navel, think of the fire in the heart. Fire, do not know). (Yoga is uninterrupted. Yoga that is often done, harmonious yoga, etc.) Yoga (not only a container for food) is always protected, and (residing there) all the actions, such as pacifying, increasing, subjugating, and destroying, (the external fire offering has obstacles, saying that the internal fire offering has no obstacles) without obstacles (seeing) as it is (two siddhis) accomplished (in) becoming, (opportunity) here is not realized elsewhere (not accomplished and abandoned). (Sixth, the benefit of relying on the messenger, for example, the meaning arises together and manifests) Ah.