Tibetan
་བྱས་ལ་རྩ་བྲུད་པ་གསུང་༽ནི། །ཕོ་ཉ་མོ་༼སྔགས་སྐྱེས་༽རྣམས་༼ཕོ་ཉ་བསྟེན་པའི་བསྒྲུབ་པོ་དུ་ཞེ་ན་༽ཡང་དག་གནས། །༼རྫོགས་པ་བསྒོམ་༽དག་དང་༼བསྐྱེད་པ་བསྒོམ་པ་༽མ་དག་༼རིམ་པ་གཉིས་ཀ་བསྒོམ་མོ་༽འདྲེས་པ་སྟེ། །བསྒྲུབ་པ་པོ་ནི་གསུམ་དུ་གནས། །༼ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ བཞུགས་པའི་ གདམ་ངག་༽མཉེས་བྱེད་༼ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་ལྷར་བསྒོམས་པས་ལྷ་དེ་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པས་༽རྣམ་པར་དག་པ་དང་། །༼དེ་ལྷར་རིམ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྐྱེས་པའོ་༽གསལ་བྱེད་༼ད་འདི་ཆོག་གསུང་༽ཡོན་ཏན་༼རྫོགས་རིམ་བསམ་མི་ཁྱབ་དང་༽ལྡན་པའི་མི། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས། ༼བསྒྲུབ་པ་པོས་༽སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་༼དམ་ཚིག་བརྒྱད་༽ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ། །༼ལེའུ་དང་པོའི་བདེ་བས་ཀྱང་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ་༽ །དེ་ནས་སྤྱོད་༼པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པའི་གདམ་ངག་གསུམ་དང་བཞུགས་པའི་གདམ་ངག་༣་ཡིན་ལ་འདི་༣་ནི་ཐེག་པ་༣་ཡིན་ཏེ་པར་རྒྱུད་སྦྱངས་མ་སྦྱངས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཉམས་པའོ་༽དང་༼ཐ་མལ་བའི་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་༽བརྟུལ་ཞུགས་༼ལ་གནས་པའོ་༽དཔའ་༼ཅེས་པའོ༽། །༼ཐ་མལ་བའི་༽ཕོ་ཉ་མོ་༼དོན་༤་ལས་དང་པོ་ཕོ་ཉ་བསྒྲུབ་པའོ་༽རྣམས་རབ་སྒྲུབ་བྱེད་༼མའི་བུ་མོ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་རྒྱས་པའི་ཕོ་བཙལ༽ ། ༼ཅི་སྟེ་ཞེ་ན་༽ །མྱུར་དུ་སྒྲུབ་༼པར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་༽བྱེད་འཇུག་པར་༼ཕོ་ཉ་མོ་ཡིན་པས་༽འགྱུར། །༼ཕོ་ཉའི་༽མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་༼སྔར་བཤད་པའི་རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་༽ཤེས་པར་བྱ། །༼ཐ་མལ་༽ཡུལ་དང་༼དོན་༢་པ་ཕོ་ཉ་ཡུལ་ ཕོ་ཉ་མོ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པར་པད་མ་བཛྲས་གསང་བ་འགྲུབ་པ་ན་བཤད་པ་ལྟར་འགྲོ་སྟེ་༽ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་༼ཡུལ་ནས་བཙལ་བ་༽ཡིན། །ཕོ་ཉའི་གཟུགས་ནི་མཚོན་པ་ཡི་༼ཞིབ་བཙལ་༽། །༼ཐིག་ལེ་འཛིན་ནུས་མི་ནུས་༽ཕོ་ཉ་རལ་གྲི་སོ་འདྲ་ཞིང་༼ཕོ་ཉ་གཉིས་ལས་ཐ་མལ་བའི་མིན་པ། གྲུབ་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་མཉེས་པར་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ལ། དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་ཞིང་མཉེས་པར་མ་བྱས་པས་བསྒྲུབ་པ་པོ་རང་གསོད་རལ་གྲིས་ཡང་ན་གཞན་གཅོད། ཡང་ན་རང་ལ་གཅོད་པ་དང་འདྲ། ཡང་ན་ཐ་མལ་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ན་རྣམ་རྟོག་སྐྱེད་པའམ་ངན་འགྲོ་སྐྱེད་པ་ཡང་གསུང་༽། །༼མཉེས་པར་བྱས་ནས་སྡིག་པ་༽དག་བྱེད་བསོད་ནམ
Chinese
（做了之后，说是拔根）是。使者女（咒生）们（如果问侍奉使者的修行者有多少）真实存在。 （修圆满次第）清净和（修生起次第）不清净（两种次第都修）混合。修行者有三种。 （使神欢喜，修生起次第，安住的口诀）使欢喜（把平凡的蕴聚观想为神，从而了悟神为智慧）完全清净。 （那作为神，依靠二次第，生起心明朗的禅定）使明朗（现在说可以了）具有功德（圆满次第不可思议）的人。吉祥胜乐轮中，（修行者）完全观察弟子和律仪的（八种誓言）仪轨品，即第二十六品。（第一品的安乐也能成就，广说） 从那以后，行（是进入金刚乘的三种口诀和安住的口诀，这3是三乘，因为抄写经典，无论是否精通，都稍有损坏）和（从平凡的行为转变为瑜伽士的行为）苦行（安住于苦行）勇猛（之意）。 （平凡的）使者女（四种意义，第一是修使者）们，善于成办（在母亲的女儿中寻找空行母所增上的男子）。 （如果问为什么） 迅速成办（迅速获得一切成就）使进入（因为是使者女）会变成。 （使者的）一切相（以前说的六种姓等）要知道。 （平凡）处所和（第二义，使者处所，为了寻找使者女，要去二十四个处所等，如莲花金刚所说，秘密成就时去）去处所（从处所寻找）是。 使者的形象是象征（仔细寻找）。 （能否执持明点）使者剑锋相似，（二种使者中，不是平凡的。成就的使者女具有誓言，所以欢喜会赐予成就。不具有誓言，没有使欢喜，修行者自己被剑所杀，或者杀别人。或者像自己被砍。或者贪恋平凡的安乐，如果依靠手印，会生起分别念或者堕入恶趣） （使欢喜之后，罪业）清净，福德
English
(After doing it, it is said to pull out the root) is. Messenger women (mantra-born) (if you ask how many practitioners who serve the messenger there are) truly exist. (Practicing the completion stage) pure and (practicing the generation stage) impure (both stages are practiced) mixed. There are three kinds of practitioners. (Making the deity happy, practicing the generation stage, the oral instruction of dwelling) making happy (by visualizing the ordinary aggregates as deities, thereby realizing the deity as wisdom) completely pure. (That as a deity, relying on the two stages, the samadhi of clear mind arises) making clear (now it is said that it is okay) a person with qualities (the completion stage is inconceivable). From the glorious Kalachakra, (the practitioner) completely examines the disciples and the chapter of the ritual of vows (eight vows), which is the twenty-sixth chapter. (The happiness of the first chapter can also be achieved, widely explained) From then on, conduct (is the three oral instructions for entering the Vajrayana and the oral instruction of dwelling, these 3 are the three vehicles, because copying the scriptures, whether proficient or not, is slightly damaged) and (transforming from ordinary behavior to the behavior of a yogi) asceticism (abiding in asceticism) courageous (meaning). (Ordinary) messenger women (four meanings, the first is practicing the messenger) are good at accomplishing (searching for the male enhanced by the dakini in the mother's daughter). (If you ask why) quickly accomplish (quickly obtain all achievements) make enter (because it is a messenger woman) will become. (The messenger's) all characteristics (the six lineages etc. mentioned before) should be known. (Ordinary) place and (second meaning, messenger place, in order to find the messenger woman, you have to go to twenty-four places etc., as Lotus Vajra said, go when secret accomplishment is achieved) going to the place (searching from the place) is. The messenger's image is symbolic (search carefully). (Whether or not able to hold bindu) the messenger's sword is similar to a blade, (among the two messengers, not ordinary. The accomplished messenger woman has vows, so being pleased will grant accomplishments. Not having vows and not making happy, the practitioner himself is killed by the sword, or kills others. Or it is like being cut himself. Or being attached to ordinary happiness, if relying on mudra, it will generate discrimination or fall into evil realms) (After making happy, sins) purified, merit.
Tibetan
ས་༼དངོས་གྲུབ་སྟེར་༽འཕེལ་བྱེད་ཡིན། ༼དོན་གསུམ་པ་ཕོ་ཉ་བཙལ་བ་དེ་སྟོན་པའི་ཐབས།དེ་བཞིན་ཕོ་ཉ་༼༣་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པ་བསྟན་ཏེ་༽ལེགས་༼དེ་ཡང་བསྟེན་པ་ན་སྔགས་ལ་ཞིང་སྐྱེས་སུ་མོས་པ་བྱེད་པས་བསྟེན་ཏོ་༽འདྲེས་པ༼ར་བྱེད་པས་ཕོ་ཉ་དེའི་གསང་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་གནས་རྣམས་སུ་རྩ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དགོད་པ་དང་གནས་༣་དང་གནས་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྙོམས་བྱས་ཏེ་མཆོད་པས་༽། །བསྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་༼སྔགས་སྐྱེས་མ་བསྟེན་ཏེ་དེ་ཡང་དང་པོ་དཔའ་བོ་ཡིས་དངོས་སུ་མྱོང་བ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་༽དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །༼ཕྱིའི་༽བཟླས་བརྗོད་༼ མཆོད་པས་ཕོ་ཉ་མཉེས་པས་༽བསམ་གཏན་༼ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་༽མེད་པར་ཡང་༼ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྡུད་ཚིག་སྟེ། མཆོག་ཐུན་མོང་སི་ཏི་རྣམས་སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་གྱིས་འགྲུབ་པས་ཡང་དེ་དག་མེད་པར་ཕོ་ཉ་ལ་བསྟེན་ཏེ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་ཅེས་པའོ༽། །༼བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ་༽མྱུར་བ་ཉིད་དུ་༼དངོས་གྲུབ་༣་༽འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཕོ་ཉ་བསྟེན་ལུགས་བསྒྲུབ་པ་པོ་༽ །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་༼དང་༽བསྒྲུབ་པ་པོས་༼སྙོམས་འཇུག་གིས་༽། །མཆོད་པ་ཉིད་༼ཕོ་ཉ་བསྟེན་པ་རང་༽ལ་རབ་ཏུ་འཇུག ༼འདི་ན་མཐོང་མི་ཐུབ་པའི་མཆན་ཞིག་བཙུད་མེད༽ །འདི་ལས་གཞན་པའི་མཆོག་མེད་དེ། །བསྟན་བཅོས་ཉིད་དུ་༼ཕོ་ཉ་བསྟེན་པའི་ལམ་འདི་ཐེ་ཚོམ་མེད་༽ངེས་པ་ཡིན་༼པས་༽། །ཕོ་ཉ༼་བསྟེན་པ༽འི་ལམ་ལ་དགའ་བ་དང་། །བསྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་༼བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་༽༼དོན་བཞི་བ་ཕོ་ཉ་བསྟེན་པའི་དུས་སུ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་ཉ་བསྟེན་པ་ལ་ལུས་བཟུངས་རྒྱས་པ་ཅིག་དགོས། ལུས་ཟུངས་རྒྱས་པ་ལ་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་བཟའ་དགོས་པས་ཁ་ཟས་བསྟེན་པ་བསྟན༽་བརྩོན་༼པར་བྱ་༽ ། ༼ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་༽ །རིགས་སྔགས་༼འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ལག་མཆོད་ཟིན་གསུང་། ཚེས་བཅུའི་དུས་སུ་པུ་ཙ་ཡང་ཟིན་གསུང་། ཐེབ་སྲིན་སྦྱང་བ་སྟེ་འཐེ་བོང་ལ་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་བསམས་ལ་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་བསམ། འཛུབ་མོ་ལ་ཟླ་བ་ལ་སུཾ་བསམ་ལ་རི་རབ་ཏུ་བསམ། ཆང་རྒྱ་མཚོར་བསམ་ལ་བསྲུབས་པར་བསམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ་ཟ༽་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །༼ལྷ་མཆོད་པའི་བསམ་པས་༽ཟས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་༼ལྷ་༣་བཅུ་རྩ་༧་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ་བྱ་༽ཀུན་ལ་འཇུག་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་པོ་༼ཕྱི་ནང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ་༽ལེགས་པར་མཉམ་བཞག་བྱ། །༼སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་༽
Chinese
土地（赐予成就）是增长之因。 （第三个意义是寻找使者的方法。同样，使者（显示为与三者无别）善巧（因此，如果依赖于此，则会倾向于将咒语视为田地所生，因此要依赖）。混合（作为一种行为，加持使者的秘密处和各处，并在各处放置根本咒等，并加持三个处所和五个处所，通过平等和供养）。修行者（不依赖于咒语所生之母，如果最初勇士亲自体验，则会证悟意义的智慧，则有利益）获得成就。（外在的）念诵（通过供养使者而使之喜悦）没有禅定（观想本尊等）也（也这个词是集合词。殊胜和共同的悉地通过咒语念诵和禅定而成就，因此即使没有那些，依赖于使者，通过证悟意义的智慧也能成就）。（想法等的差别）迅速地（三种成就）将会成就。使者依赖之法修行者）。咒语和手印（和）修行者（通过平等进入）。仅仅供养（依赖使者本身）完全进入。（这里没有插入看不见的注释）。没有比这更好的了。在教法中（这条依赖使者的道路没有疑惑）是确定的（因此）。喜爱使者（依赖）的道路，修行者是成就（勤奋于修行）（第四个意义是在依赖使者时，食物的瑜伽，依赖使者需要身体强壮。身体强壮需要吃好的食物，因此显示了依赖食物）。（ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་，嗡 阿 阿 吽，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）。种姓咒语（依赖于此，据说完成了手供。据说在初十的时候也完成了普扎。净化恶魔，即在棍子上观想月亮上的吽字，并观想为金色的土地。在手指上观想月亮上的苏字，并观想为须弥山。观想酒为大海并搅拌。从中观想为甘露并吃掉）也完全具备手印。（以供养本尊的想法）应当时常享用食物。通过进入所有瑜伽（指圆满三十七尊本尊坛城），修行者（指圆满内外本尊坛城）应善巧地安住。（在进行行为的时候）
English
The earth (giving accomplishments) is the cause of increase. (The third meaning is the method of seeking a messenger. Likewise, the messenger (shown as inseparable from the three) is skillful (therefore, if one relies on this, one will tend to regard the mantra as born from the field, so rely on it). Mixing (as an act, bless the secret place of the messenger and all places, and place root mantras etc. in all places, and bless the three places and five places, and offer them through equality). The practitioner (not relying on the mantra-born mother, if the hero initially experiences it personally, he will realize the wisdom of meaning, then there is benefit) obtains accomplishments. (External) recitation (pleasing the messenger through offerings) without meditation (visualizing deities etc.) also (also this word is a collective word. Supreme and common siddhis are accomplished through mantra recitation and meditation, so even without those, relying on the messenger, one can also accomplish through realizing the wisdom of meaning). (Differences in thoughts etc.) Quickly (three kinds of accomplishments) will be accomplished. The method of relying on the messenger practitioner). Mantra and mudra (and) practitioner (through equal entry). Merely offering (relying on the messenger itself) completely enters. (There is no invisible comment inserted here). There is nothing better than this. In the teachings (this path of relying on the messenger is without doubt) is certain (therefore). Rejoicing in the path of the messenger (reliance), the practitioner is diligent in accomplishments (striving for accomplishment) (the fourth meaning is the yoga of food when relying on the messenger. Relying on the messenger requires a strong body. A strong body requires eating good food, so it shows reliance on food). (ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་, oṃ āḥ hūṃ, oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum). The lineage mantra (relying on this, it is said that the hand offering is completed. It is said that Puja is also completed on the tenth day. Purifying demons, that is, visualizing Hūṃ on the moon on a stick and visualizing it as golden land. Visualizing Sūṃ on the moon on the finger and visualizing it as Mount Sumeru. Visualizing wine as the ocean and churning it. From that, visualizing it as nectar and eating it) also fully possesses mudras. (With the thought of offering to the deity) one should always enjoy food. By entering all yogas (referring to the completion of the mandala of the thirty-seven deities), the practitioner (referring to the completion of the inner and outer deity mandalas) should skillfully abide in samadhi. (At the time of performing actions)