Tibetan
སོ། །ན་ནི་མིའོ། །གོ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་གོ །མ་ནི་མ་ཧེའོ། བྷ་ནི་བཟའ་བའོ། །ཧོ་ནི་༼བཟའ་བའི་༽རྣམ་གྲངས་སོ། །ཨ་བྱ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའོ་༼ཕོ་ཉ་༽སྐྱེས་བུའོ། །རེག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནགས་ལ་གནས་པའོ། །༼ལག་པ་༽ཁ་ལ་རེག་པ་ནི་ཟོས་ཞེས་པའོ། །ལྕེ་ལ་རེག་པ་ནི་ངོམས་སོ་ཞེས་པའོ། །ན་སྟི་ནི་༼ཅི་ཡང་བྱར་མེད་ཅེས་༽སྟོང་པའོ། །ཧྲི་ནི་ངོ་ཚ་བའོ། །སྟོང་པ་ལ་རེག་པ་ནི་༼ཤུ་ནཡ་ཡར་ཤུ་ནཡ་ཡིན་༽མེ་ཐུན་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བླ་ལ་རེག་པ་ནི་༼ངའི་སྟེང་དུ་ཁྱོད་འདུག་ཅིག་པའོ་༽སྟེང་ཉིད་སྟེ་འོག་ན་མེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་༼སྔ་མ་༽དང་ཕྱག་རྒྱའི་༼ཕྱི་མ་༽ལན་གསང་བའི་བརྡ་ཅན་དཔའ་བོའི་བཙུན་མོ་དང་། །༼ཁ་དོག་དབྱིབས་ལུས་ཀྱི་བརྡ་གང་གི་བརྡའ། བྱིན་གྱིས་རློབས་བྱེད་ནི། གཟུགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནི་ཌ་ཀི་ནི་ལས་མའི་ སྡེ་གཉིས་ལག་པའི་མུ་ཏྲའི་སྟེང་གི་བརྡའི་སྡེ་བཞི་གསུང་༽སྡེ་ཚན་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་སྡེ་ཚན་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྡའི་ཚིག་གི་བརྡར་བཏགས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་༼འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་༽ཀུན་དོན་འདོད་པ་ཡི། །སྦ་བྱ་༼རྐང་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་༽བརྒྱད་མཐར་སྦྱར་བྱས་ཏེ་༼མཆོད་པའི་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྦྱར། བཟླས་པ་ལ་མི་སྦྱར་གསུང་༽། །མོས་པ་དམན་པའི་༼བླ་མའི་གདམ་ངག་དང་སྦྱར་བ་༽སེམས་ཅན་དང་། །༼གདམ་ངག་ལ་༽རྨོངས་ཤིང་མི་ཤེས་སེམས་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གྱིས་གསོལ་བར་གསུངས་པའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ༼ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀུན་ལ་གཞུག་༽ །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཝི་རེ་ཤཱ་ཡ།༼ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་རྐང་བ་བརྒྱད་ཅར་ལ་སྦྱར་༽ ༼ཨོཾ་༽ །མ་ཧཱ་ཀལྤ་ཨགྣི་སཾ་ནི་བྷཱ་ཡ། །ཛ་ཊཱ་མ་ཀུ་ཊ་ད་ཀ་ཊཱ་ཡ། །དཾཥཊ་ཀ་ར་ལོ་ཀྲ་བྷཱི་ཥ་ཎ་མུ་ཁ་ཡ། །ས་ཧ་སྲ་བྷུ་ཛ་བྷཱ་སུ་རཱ་ཡ། །པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤོ་དྱ་ཏ་ཤུ་ལ་ཁྭ་ཊྭཱཾ་ཀ་དྷཱ་རི་ཎེ། །བྱཱ་གྷ་་ཛི་ནཱ་ཨཾ་བྷ་དྷ་རཱ་ཡ། །མ་ཧཱ་དྷུམྤྲ་ཨན་དྷ་ཀཱརཝ་པུཥཱ་ཡ། །ཀ་ར་ཀ་ར་༼མཛོད་༢་༽ ། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་། བྷན་དྷ་བྷན་དྷ་༼ཆིངས་༢་༽ ། ཏྲ་ས་ཡ་ཏྲ་ས་ཡ་༼ཁོས་༡་༢་༽ ། ཀྴོ་བྷ་ཡ་ཀྴོ་བྷ་ཡ་༼དཀྲུགས་༡་༢་༽། །ཧྲཱོཾ་ཧྲཱོཾ་༼སྔགས་དོན་ནི་ཧི་༽། །ཧྲ་ཧྲ་། ཕེཾ་ཕེཾ། །ཕཊ་ཕཊ། །ད་ཧ་ད་ཧ། །པ་ཙ་པ་ཙ། །བྷཀྴ་བྷཀྴ་༼གསོལ་༡་༽ ། ༼གང་ལ་ན། ཞག ཁྲག གར་གྱིས་ན། སྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་འཆང་བ་༽ །བ་སུ་རུ་ཏི་ར་ཨན་ཏྲ་མ་ལཱ་བ་ལཾ་བི་ཎ། གྷྲིཧྣ་གྷྲིཧྣ་༼ཟུང་༢་༽ །༼ས་འོག་རི
Chinese
索！那即是人。郭即是殊胜的群体。玛即是水牛。巴即是食用。霍是（食用的）一种。阿雅嘎被称为国王（使者）之人。热被称为居住在森林中。手接触嘴被称为吃。舌头接触被称为满足。那斯底是（无事可做）空。舍利是羞耻。接触空的是（śūnya yar śūnya yin，शून्य यर् शून्य यिन्，sunya yar sunya yin，空性，是空性）用火点燃。接触头顶是（ngai steng du khyod 'dug cig pa'o，मम उपरि त्वम् तिष्ठ，mama upari tvam tiṣṭha，你在我之上）仅仅是上面，下面没有。手印（之前）和手印（之后）具有隐藏含义的勇士之妻，（颜色形状身体的含义是什么含义。加持者是。形象的类别是空行母和女仆。两类手上的手印之上的含义的四类）四类的特征。吉祥胜乐金刚中具有四类特征的含义的词语的含义的科仪，第二十四品。之后（所有想要的意义）所有意义都想要。斯巴雅（八个脚的吽吽啪）在八个结尾处加上（供养时加上吽啪。说是念诵时不加）。信仰低劣的（与上师的口诀结合）众生和（口诀）愚昧无知的有心者。对此，勇士和瑜伽母们所祈请的咒语是：(嗡和吽啪都放进去)。嗡 拿摩 巴嘎瓦德 维瑞夏亚。（吽吽啪加在八个脚上）（嗡）。玛哈嘎巴 阿格尼 桑尼巴雅。匝匝玛嘎达嘎达亚。当斯扎嘎拉洛扎贝夏纳穆卡亚。萨哈萨拉布扎巴苏拉亚。巴拉舒巴修迪亚达舒拉卡瓦当嘎达日内。比亚嘎吉纳昂巴达拉亚。玛哈度姆扎安达嘎拉瓦布夏亚。嘎拉嘎拉（做2）。咕噜咕噜。班达班达（束缚2）。扎萨亚扎萨亚（吓唬1、2）。措巴亚措巴亚（搅动1、2）。 吽 吽（咒语意思是嘿）。 舍舍。 呸呸。 啪啪。 达哈达哈。 巴匝巴匝。 巴恰巴恰（吃1）。（对谁呢？油、血。怎么吃呢？拿着幻化的念珠）。巴苏鲁迪拉安扎玛拉巴兰比纳。格里哈纳格里哈纳（抓住2）。（地下山
English
So! Na is a person. Go is a supreme group. Ma is a buffalo. Bha is eating. Ho is a type of (eating). Ajaika is called the king (messenger). Reg is called living in the forest. Touching the mouth with the hand is called eating. Touching the tongue is called satisfaction. Nasti is (nothing to do) empty. Hri is shame. Touching emptiness is (śūnya yar śūnya yin, शून्य यर् शून्य यिन्, sunya yar sunya yin, emptiness, is emptiness) lit with fire. Touching the top of the head is (ngai steng du khyod 'dug cig pa'o, मम उपरि त्वम् तिष्ठ, mama upari tvam tiṣṭha, you are above me) just above, there is nothing below. Mudra (before) and Mudra (after) the wife of the hero with hidden meaning, (what is the meaning of color, shape, body. The blesser is. The category of image is Dakini and maid. The four categories of meaning on the mudra on the hands of the two categories) are the characteristics of the four categories. The twenty-fourth chapter of the ritual of the meaning of the words of the meaning of the four categories in glorious Chakrasamvara. Then (all the meanings you want) all meanings are wanted. Sbaya (eight-legged hum hum phat) add at the end of eight (add hum phat when offering. It is said not to add when reciting). Sentient beings with inferior faith (combined with the guru's instructions) and (instructions) ignorant and unknowing minded. To this, the mantra prayed by heroes and yoginis is: (put Om and Hum Phat in everything). Om Namo Bhagawate Wireshaya. (Hum Hum Phat added to all eight feet) (Om). Maha Kalpa Agni Sanni Bhaya. Jata Makuta Dakataya. Damshtra Kara Lotra Bhishana Mukhaya. Sahasra Bhuja Bhasuraya. Parashu Pashodyata Shula Khadwanga Dharine. Vyaghra Jina Amba Dharaya. Maha Dhumra Andhakarawa Pushaya. Kara Kara (do 2). Kuru Kuru. Bandha Bandha (bind 2). Trasaya Trasaya (scare 1, 2). Kshobhaya Kshobhaya (stir 1, 2). Hrom Hrom (the meaning of the mantra is hey). Hra Hra. Phem Phem. Phat Phat. Daha Daha. Pacha Pacha. Bhaksha Bhaksha (eat 1). (To whom? Oil, blood. How to eat? Holding an illusory rosary). Basurudira Antra Mala Balambina. Grihna Grihna (grab 2). (Underground mountain
Tibetan
མ་པ་བདུན་ཕུག་པ་༽ །སཔྟ་པ་ཏ་ལ་ག་ཏ་བུ་ཛཾ་གཾ་སརྦཾ་༼ལྟོ་འཕྱེ་སྦྲུལ་༽བཱ་ཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ་༼རྟོགས་༽ ། ཨ་ཀཊྚེ། ཨ་ཀཊྚེ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་། ཛྙོཾ་ཛྙོཾ་། ཀྴཾམཀྴཾམ། ཧཾ་ཧཾ། ཧིཾ་ཧིཾ་། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། སི་ལི་སི་ལི། ཧི་ལི་ཧི་ལི། དྷི་ལི་དྷི་ལི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་རྩ་བའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ། ། ༼གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིགས་མ་ངོ་ཤེས་ནས་ཆགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ནས་འདི་ནས་དེ་དག་བསྟེན་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ།ཡང་འདིས་ལམ་གྱི་གསང་བ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བརྒྱད་བསྟན་ཏོ།༽ །དེ་ནས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ནི། །གསུམ་པོ་དག་ནི་ཡོད་མིན༼་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བས༽་པའི། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་༼རྩ་༽སྔགས་༼ལ་སོགས་པ་༽ཤེས་ན། །གསང་སྔགས་༼གཞན་༽ཐམས་ཅད་ཡོངས་༼སུ་༽འདོར་བྱ། །རིམ་དང་༼ལུགས་དང་༽རིམ་ལས་བཟློག་པ་ཡིས་༼སྔགས་ཟློག་པ་ནི་ཡར་ཟློས་མར་བཟློས་སོ། སྔགས་དང་ལྷ་གཡོན་པར་བསྒོམ་པ་བཟློག་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ༽། །༼དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་༽ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་༼སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་བྱ་༽ཡང་དག་གནས། །༼ཞིང་སྐྱེས་༽འོག་དང་༼ལྷན་༡་སྐྱེས་མ་༽སྟེང་གྲུབ་༼སི་ཏི་༽རྟག་ཏུ་སྟེར། །༼སྔགས་ལས་སྐྱེས་མ་༽བདག་གི་ཕོ་ཉ་མ་ཀུན་འགྲོ། །༼སྔགས་ལས་སྐྱེས་མས་རིམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་༽ཕོ་ཉ་མ་དེ་ཀུན་༼དེ་ཡན་ཆོད་ཕོ་ཉ་མ་༣་ཀ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཡར་མར་༽གྲུབ་སྟེར། ༼འདི་མན་ཆད་སྔགས་སྐྱེས་༽ །༼སྐར་ཁུང་ལ་སོགས་པ་ནས་བལྟ་ཞིང་༽མཐོང་བ་དང་ནི་༼ རླུང་སྦྱོར་ཞིང་་་་་༣་དུ་ལུས་ལ་་་་་་སྐྱེས་མ་དེ་ཚུན་་་་་་ཇི་ལྟར་བསྟེན་་་་་བྱ་ཞེ་ན་༽རེག་པ་དང་། །༼འོ་བྱ་བ་ཞག་གསུམ་དུ་འོ་༽ཙུམ་པ་ན་དང་རྟག་པར་༼ཞག་གསུམ་དུ་ལུས་ལ་༽མཁྱུད། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ནི་༼ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་པད་མ་སྦྱོར། བདེ་བ་མྱོང་པར་ཞག་༣༽་ཁྱད་པར་ཉིད་༼དེ་ལྟར་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པས་དེར་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་༤་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ༽ ། ༼དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་བསྟན་པ་༽།ཇི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་༼ཀྱིས་༽། །ཐམས་ཅད་༼ཐུན་མོང་དང་མཆོག་མ་ཧ་མུ་ཏྲ་མཆོག་༽དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་བཤད། །༼དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་དེ་གང་ཟག་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་༽བདེ་ཅན་ཀུན་ལ་སྦྱིན་བྱ་ཡི། །གཞན་དུ་༼དམ་ཚིག་མེད་པ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བ་༽ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །༼ཕན་བྱེད་པ་༽མ་དང་༼བརྩེ་བས་
Chinese
玛巴七窟。萨布达巴达拉嘎达布匝 冈 萨瓦（藏文：ལྟོ་འཕྱེ་སྦྲུལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：腹行蛇）巴达匝雅达匝雅（藏文：རྟོགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：证悟）。阿嘎德。阿嘎德 吽 吽。 炯 炯。 恰姆恰姆。 吽 吽。 亨 亨。 吽 吽。 吉利吉利。 斯利斯利。 希利希利。 德利德利。 吽 吽 啪。吉祥胜乐轮所有根本咒语的隐秘仪轨第二十五品。 （前面讲述了不认识种姓而行淫之事，从这里开始讲述依止那些的方法。又由此讲述了守护修持道之秘密的助伴的八种不共誓言。）此后，还有世间。三者是不存在的（非常难以获得）。如果知道吉祥黑汝嘎的（根本）咒语（等），就应全部舍弃（其他）秘密咒语。以次第和（规律）从次第颠倒（咒语颠倒就是向上念诵向下念诵。观想咒语和本尊在左边也应知晓颠倒）。（坛城中的本尊们）使者们是（从咒语中产生的）真实存在。（田中所生）下部和（俱生母）上部成就（悉地）恒常给予。（从咒语中产生的母）我的所有使女都行走。（从咒语中产生的母以时疫催促）使女们都（到此为止是三个使女，年龄在二十岁上下）给予成就。（此下是从咒语中产生的）。（从窗户等处观看）看见和（风相结合，在三处身体上......所生的母直到......如何依止......如果说）触摸。 （亲吻，三天亲吻）亲吻时和恒常（三天在身体上）拥抱。瑜伽士的处所是（即金刚和莲花结合。感受安乐三天）特别之处（像这样以比喻的智慧感受安乐，在那里就会证悟意义的第四种智慧）。 （像那样的方式讲述了从咒语中产生的）只要瑜伽母的众（以）。全部（共同和殊胜，大印殊胜）宣说成办证悟。 （像那样的方法应给予具有誓言之人）应给予所有安乐者，（没有誓言之人不应给予）其他时候无论如何也不行。（利益者）母亲和（慈爱地
English
Māpa Seven Caves. Saptapatalagatabudza Gaṁ Sarvaṁ (Tibetan: ལྟོ་འཕྱེ་སྦྲུལ་, Sanskrit Devanagari: , IAST: , Meaning: Belly-crawling snake) Bātarjayatarjaya (Tibetan: རྟོགས་, Sanskrit Devanagari: , IAST: , Meaning: Realization). Akatte. Akatte Hrīṁ Hrīṁ. Jñyoṁ Jñyoṁ. Kṣaṁmakṣaṁma. Haṁ Haṁ. Hiṁ Hiṁ. Hūṁ Hūṁ. Kili Kili. Sili Sili. Hili Hili. Dhili Dhili. Hūṁ Hūṁ Phaṭ. The twenty-fifth chapter, which is the hidden ritual of all the root mantras from the glorious Cakrasaṁvara. (Having shown the act of engaging in sexual intercourse without recognizing the lineage in the previous section, from here onwards, the methods of relying on those are taught. Furthermore, this teaches the eight uncommon vows of protecting the companion who accomplishes the secret of the path.) Then again, the world. The three are non-existent (very difficult to obtain). If one knows the (root) mantra (and so on) of the glorious Heruka, then one should completely abandon (other) secret mantras. With order and (rules), reversing from the order (reversing the mantra is reciting upwards and reciting downwards. One should also know that visualizing the mantra and the deity on the left is also reversing). (The deities in the mandala) The messengers are (born from the mantra) truly present. (Born from the field) The lower and (co-emergent mother) the upper accomplishment (siddhi) always give. (The mother born from the mantra) All my messenger girls go. (The mother born from the mantra urges with epidemics) All the messenger girls (up to that point are three messenger girls, around twenty years old) give accomplishment. (From here onwards, born from the mantra). (Looking from windows and so on) Seeing and (combining with wind, on the body in three places... the mother born... how to rely on... if one says) touching. (Kissing, kissing for three days) When kissing and always (on the body for three days) embracing. The place of the yogi is (that is, the union of vajra and lotus. Experiencing bliss for three days) the special place (in that way, by experiencing bliss with the wisdom of example, one will realize the fourth wisdom of meaning there). (In that way, the one born from the mantra is taught) As long as the assembly of yoginis (with). All (common and supreme, Mahāmudrā supreme) declare the accomplishment of siddhis. (That kind of method should be given to a person with vows) Should be given to all blissful ones, (should not be given to one without vows) at other times, never. (Benefactor) Mother and (lovingly