Tibetan
་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ནམ་མཁའ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ཉི་མ་བསྟན་པར་བྱ་༼ནམ་མཁའ་ལ་རི་མོ་ཟླུམ་པོར་འདྲི་བ་༽། །གང་ཞིག་ཆུ་བོ་༼ལག་པ་༢་ཆུ་བོ་ལྟར་ན་ར་རར་༽སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་རྒྱ་མཚོ་༼ལག་པ་༢་མདུན་དུ་རླབས་བསྐྱེད་པ་ལྟར་བྱ་༽བསྟན་པར་བྱ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ། ། ༼ལག་བརྡ་འབའ་ཞིག་དུ་མ་ཟད་འདིས་ཡན་ལག་དུ་མའི་བརྡའ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་བསྟན༽ །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །ཡན་ལག་ཇི་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །གང་ཞིག་༼སྐྱེས་པས་དཔུན་དང་སྲིང་མོར་བུད་མེད་ཀྱིས་དཔུན་དང་མིང་པོར་ཤེས་པས་༽ཤེས་པས་སྤུན་ནམ་ནི། །སྲིང་མོར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར། །༼སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཀྱིས་༽སོར་མོ་༼ གཡོན་པ་༽གཅིག་ནི་སྟོན་པ་ཡིས། །ལེགས་པར་འོངས་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན། །སོར་མོ་གཉིས་ནི་བསྟན་པ་ཡིས། །ལེགས་འོངས་ལན་ནི་སྨྲ་བ་ཡིན། །འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བཤད། །༼སྐྱེས་པས་གཡས་བུད་མེད་ཀྱིས་གཡོན་གྱི་༽འཐེབ་འཛུབ་གཉིས་བཀུག་༼སྟེ་༽མིག་གི་རྒྱ་༼ལྟར་བྱས་ལ༽། །སྔགས་པར་གང་ལ་དེ་བསྟན་པ། །དེ་མོད་༼ལ་༽ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར། །དབང་༼པོ་༽འགྱུར་༼ཞིང་༽གསང་བར་༼གདམས་པ་༽ཐེ་ཚོམ་མེད། །གང་ཞིག་གུང་མོ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་འཛུབ་མོ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ལྕེ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་པ་ཏི་ས་༼ཐོད་པ་༽སྟོན་པ། །དེ་ལ་མདུང་ནི་༼འཕོངས་སུ་༽བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སྤྱི་བོ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་༼སྐྲ་མཚམས་༽འཚམས་ཀྱི་མཐའ་བསྟན་བྱ། །གང་ཞིག་ས་ནི་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ཁ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་འཚམས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་༼སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཉན་ཐོས་༽སོ་ནི་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཆུ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་མགྲིན་པ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ཁ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་དཔྲལ་བ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་བལྟ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །རིམ་བཞིན་ཡན་ལག་༼དུ་མ་༽ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །༼དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྟགས་སུ་༽འདི་དག་རྟགས་བསྟན་༼གཞན་ལ་༽གསང་བ་ལ། །༼དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མར་ངོ་ཤེས་པར་༽ཡང་དག་ལྟ་བ་༼འགྱུར་ཟེར་༽འགྲོ་བ་ཡིན། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་༼ཡན་ལག་དུ་མ་༽མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །༼དེ་ལྟར་བསྟན་པས་རྣལ་འབྱོར་མས་ངོ་ཤེས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཆགས་པར་བྱས་ནས་མ་མཆོད་ན་བྱིན་གྱིས་མི་རློབས་པས་ཆགས་པར་བྱ་བ་དང་ཆགས་པར་བྱ་བའི་རྟགས་བརྡ་བསྟན་བསྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ལ་ཆགས་པའི་༽ །དེ་ནས་༼ཆགས་པར་བྱ་བའི་བརྡ་༽གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །༼༡་ལ་གཅིག་ཆགས་པའི་༽མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རྣམ་༼པར་༽རོལ་༼པ་༽ནི། །༼ཛོ་ཀ་༽གང་གིས་རིང་ནས་༼མཐོང་པ་ནས་༽དཔའ་བོ་ཡི། །དཔའ་བོས་སྲིང་མོར་ཤེས་འགྱུར་༼རྣལ་འབྱོར་མས་མིང་པོར་ངོ་ཤེས་༽བའོ། །དམ་ཚིག་ཅན་གང་༼ལ་༽རྗེས་༼སུ་༽ཆགས་པ། །༼ སུ་ཀའི་སྤྱད་ཅིང་བརྟེན་༽དཔའ་བོའི་ལོངས་སྤྱོད་ས་གཞི་༼ཡིན་ཟེར་༽བཞིན། །གཞིར་ནི་ས་གཞི་བྱས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་༼དབང་བསྐུར་ཐོབ་ལ་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་༽སྡོམ་པ་མཆོད། །༼ཆགས་པ་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྟ་སྙིང་འདོད་པ་ལ་བལྟ་མི་ཕོད་པ་༽གོ་བཟློག་པ་ཡིས་༼ཆགས་པའི་རྟགས་དངོས་བལྟ་བ་༽ལྟ་བ་༼ཟུར་མིག་༽ནི། །༼བརྟན་ཐབས་འདི་རྣམས་ཐབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བརྟགས་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་གསུང་༽གཞིན་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་༼ སྐར་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་དམར་བ་༽ཉིད། །རྟག་ཏུ་བདེ་བས་༼ཆགས་པས་༽སྨིན་མ་གཡོ་༼རེ་མོས་འདོགས་པ་༽། །༼སྤྱོད་པ་༽སྣ་ཚོགས་མྱུར་དུ་༼སོ་དང་སེན་མོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་༽ཤེས་བྱ་བ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་༼མ་༽ལས་བྱུང་བའི། །རྣམ་འགྱུར་བསྐོར་བ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རི་མོ་གསུམ་པོ་༼ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཟླ་གམ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་༽ཡོངས་སུ་ཟླུམ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་༼སུ་༽ངེས་༼པར་ཤེས་པར་བྱ་གསུང་༽འགྲོ་བའི། །༼དེ་ལ་བརྟེན་པ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པར་བྱ་གསུང་༽དེ་ཡི་མཚན་མ་ཤེས་པར་བྱ། །གློ་བུར་དུ་ནི་༼ཆགས་པ་སྐྱེས་པས་གཟུགས་དང་བཞིན་འགྱུར་བ་༽་ལྡོག་འགྱུར་བ། །༼ཚིག་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་འགྱུར་ཞིང་སྨྲ་བས་སུ་༽སྔར་བཤད་ཚིག་ནི་ཉམས་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་གདོང་ནི་འཇིག་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་༼རྟོགས་པས་མི་ཕྱེད་པས་༽གསལ་བ་ཡིན། །སྒྲ་ནི་ཁུ་བྱུག་སྐད་༼རང་བྱུང་གི་ཆགས་པའི་སྒྲ་ཧ་ཧ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ་༽ལྟ་བུ། །གསོལ་བར་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་འགྱུར་༼དེ་དག་ཕོ་ཉའི་ལམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་༽། །༼དེ་ལྟར་དང་པོར་མཚོན་ནས་ཕྱིས་ཕྲ་མོ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལས་པོར་རེག་བྱ་བདེ་བ་བསྐྱེད་དེ་གོམས་པ་ལ་ཆོས་སྐུ་་་་་་་་༽འདི་ཡི་མཚན་མ་ཁྱིམ་དུ་ནི། །༼དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ལ་མི་རྟོག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་བསྟན། ཉི་མའི་བར་དུ
Chinese
显示那个，就应显示天空。显示什么天空，就应显示太阳（在天空画圆形）。显示什么河流（两手如河流般弯曲），就应显示海洋（两手在前方如海浪般起伏）。吉祥胜乐轮金刚中的手印特征仪轨第二十一章。（不仅是手势，此亦主要以肢体语言来表示）。 然后，再详细说明，如肢体般的手印殊胜。如果知道什么（男人知道姐妹，女人知道兄弟），对于是兄弟还是姐妹，将毫无疑问。（无论男女）用一根手指（左手）来指示，表示“请来”。用两根手指来指示，表示“请来，我回应”。在此，所有瑜伽母的肢体都详细说明为手印。（男人用右手，女人用左手）弯曲两个拇指和食指（如眼睛般），向持咒者指示，那么直到生命结束，他/她将获得力量，并且秘密不会有疑问。显示什么中指，就应显示食指。显示什么无名指，就应显示舌头。显示什么帕蒂萨（头盖骨），就应显示矛（在臀部）。显示什么头顶，就应显示（发际线）发际的边缘。显示什么土地，就应显示嘴巴。显示什么皱眉，就应显示发际。显示什么（凡夫和声闻）牙齿，就应显示嘴唇。显示什么喉咙，就应显示嘴巴。显示什么额头，就应显示视线。这是所有瑜伽母的依次肢体（众多）手印。这些作为（勇士和瑜伽母的标志）标志，指示（他人）秘密。为了（识别勇士和瑜伽母），正确的见解（会改变）而行。吉祥胜乐轮金刚中特殊的（众多肢体）特征仪轨第二十二章。（结
English
Showing that, the sky should be shown. Showing what sky, the sun should be shown (drawing a circle in the sky). Showing what river (two hands curved like a river), the ocean should be shown (two hands undulating like waves in front). The twenty-first chapter of the ritual of characteristics of hand gestures from the Glorious Śrīcakrasaṃvara. (Not only gestures, but this also mainly uses body language to express). Then, explaining further, the hand gestures are as excellent as the limbs. If one knows what (a man knows sisters, a woman knows brothers), there will be no doubt whether it is a brother or a sister. (Whether male or female) using one finger (left hand) to indicate, it means "please come". Using two fingers to indicate, it means "please come, I respond". Here, all the limbs of the yoginis are explained in detail as hand gestures. (Men use the right hand, women use the left hand) bending the two thumbs and index fingers (like eyes), indicating to the mantra holder, then until the end of life, he/she will gain power, and there will be no doubt about the secret. Showing what middle finger, the index finger should be shown. Showing what ring finger, the tongue should be shown. Showing what Pātisa (skull), the spear should be shown (at the hips). Showing what the crown of the head, the edge of the hairline (hairline) should be shown. Showing what the earth, the mouth should be shown. Showing what a frown, the hairline should be shown. Showing what (ordinary people and Śrāvakas) teeth, the lips should be shown. Showing what the throat, the mouth should be shown. Showing what the forehead, the gaze should be shown. These are the successive limbs (many) hand gestures of all yoginis. These signs (as signs of heroes and yoginis), indicate (to others) secrets. In order to (recognize heroes and yoginis), correct views (will change) and proceed. The twenty-second chapter of the ritual of characteristics of special (many limbs) from the Glorious Śrīcakrasaṃvara. (End
Chinese
如是教示，瑜伽母若不认识，且与瑜伽母交合后不供养，则不加持，故应行交合之事，并示现交合之相，（修行者）对我生起贪恋。之后，（交合之相）其他尚应宣说。（对一执着的）空行母之种种嬉戏，（佐嘎）无论谁从远处（见到）勇士，勇士应知是姐妹（瑜伽母认识为兄弟）。对具誓者生起贪恋，（苏卡的享用和依赖）如同勇士享用大地。以地为基础，瑜伽士（获得灌顶且不违誓言者）供养誓言。（因生起贪恋之力，不敢直视所欲之物）以颠倒之方式（观看贪恋之相）观看（斜视）。（这些稳固之法，主要讲述以方便观察瑜伽母）面容即是变化（比星星等更红）。恒常因快乐（贪恋）而眉毛动摇（互相倾慕）。（行为）应迅速了解各种各样（牙齿和指甲以及拥抱等等）。如是，从空行（母）所生之，种种变化之环绕应知晓。三个纹路（肚脐之上如有月牙状）完全圆满。空行母们（中）应确定（务必知晓）行走之，（依此而知晓安乐之智慧）其相状应知晓。突然之间（因生起贪恋而容貌改变）转变，（前一句比后一句变化，说话时）先前所说之语即衰退。其面容即会毁坏，如金刚般（因证悟而不退转）明亮。声音如布谷鸟之声（自生之贪恋的声音，如哈哈等）。祈请时，其恒常变化（这些是作为信使的途径）。（如是，最初从表象开始，之后依靠细微和明点而体验安乐，即从此产生触觉之乐，习惯后即是法身......）此之相状于家中，（依此而体验譬喻之智慧，不作意安乐，修持瑜伽之路。直至太阳
English
As taught, if the yogini does not recognize and does not make offerings after engaging in union with the yogini, blessings will not be bestowed. Therefore, one should engage in the act of union and demonstrate the signs of union, (the practitioner) becomes attached to me. Then, (the signs of union) others should also be explained. (Attached to one) The various plays of the dakini, (Zoga) whoever from afar (sees) the hero, the hero should know is a sister (the yogini recognizes as a brother). Attachment arises to the one with vows, (Suka's enjoyment and reliance) like the hero enjoying the earth. Taking the earth as the basis, the yogi (who has received empowerment and does not break vows) makes offerings to the vows. (Due to the power of arising attachment, one dares not look directly at the desired object) Looking (squinting) in a reversed manner (observing the signs of attachment). (These methods of stabilization mainly discuss observing the yogini with skillful means) The face itself is a transformation (redder than the stars, etc.). Constantly, due to happiness (attachment), the eyebrows move (mutual admiration). (Actions) One should quickly understand various (teeth and nails, and embraces, etc.). Thus, from the arising of the dakini (mother), the surrounding of various transformations should be known. The three lines (like a crescent moon above the navel) are completely round. The dakinis (among) should definitely (must be known) the going of, (relying on this, the wisdom of bliss should be known) its characteristics should be known. Suddenly (due to the arising of attachment, the appearance and face change) transformation, (the previous sentence changes from the latter, when speaking) the previously spoken words themselves decline. Its face will be destroyed, bright like a vajra (unwavering due to realization). The sound is like the sound of a cuckoo (the sound of self-born attachment, such as haha, etc.). When pleading, it constantly changes (these are made subject to the path of messengers). (Thus, initially starting from appearances, then relying on subtle and bindu to experience bliss, that is, from this arises the pleasure of touch, and when accustomed, it is the Dharmakaya...) This characteristic in the home, (relying on this, experience the wisdom of example, non-conceptual bliss, practice the path of yoga. Until the sun