Tibetan
་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བདེ་བ་བསྒོམ་དེས་འགྲེ་༼༼ མཚན་མཉི་མ་ཁ་སྦྱོར་དུ་དབང་བསྐུར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་མ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པ་པོའམ་ལམ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཙ་ན་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ་ཡུམ་གྱི་པད་མར་ཉི་མ་ཁ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་རིགས་ལྔ་གང་རུང་པའི་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པ་ལ་དེ་ལ་དམིགས་ནས་དབང་གི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་པའི་བདེ་བ་དེ་བསྒོམས་པས་ཆོས་སྐུའི་དེ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་སྤྲུལ་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ་གསུང་༽རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་༼མཚན་མ་ཕྲ་མོ་ཉི་མ་ཁ་སྦྱོར་བར་དུ་༽མེ་ལོང་བཅས། །༼དོན་གྲུབ་༽རལ་གྲི་འདྲ་བའི་མེ་ལོང་བཅས། །རྒྱལ་མཚན་༼གྱི་མཚན་མ་༽རྟག་ཏུ་བྱུང་ལས་༼ཉི་མའི་བར་དུ་སོགས་ཟེར་༽ཤེས་༼དགྲ་སྟ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མར་འོང་བར་རིགས་ན་འདིར་ཏ་ཐའི་མཚན་མ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་བསླབ་པ་དང་པོའི་གདམས་པ་ཡིན་གསུང་༽། །ཁ་སྦྱོར་མེ་ལོང་ལས་ཤེས་བྱ། །༼རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་༽མཚན་མ་དང་ནི་༼དེ་ལྟ་བུའི་༽གཟུགས་སུ་བྱ། །༼ཕྲ་བ་བསྒོམ་པའི་༽མཚན་ཉིད་འདི་དག་དང་ལྡན་པ། །དེ་ནི་མཁ་འ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་༼ནི་༽། །༼དང་པོའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་དེ་ལས་རིམས་ཀྱིས་གོམས་པས་ལས་མཐའ་མར་མ་ཧ་མུ་ཏྲ་རྟོགས་པས་ཌ་ཀི་རྣམས་ཀྱང་༽མཆོག་ནི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་༼ཆགས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་༽ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ། ། ༼ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་འདིར་འབྲེལ་གསུང་༽ །དེ་ནས་ཚིག་གཞན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་༼རེ་རེ་ལ་འདུས་པ་༽། །༼ཡི་གེ་འདུས་པའི་༽བརྡ་ནི་རབ་ཏུ་༼རྣལ་འབྱོར་མ་ཙམ་དུ་ངོ་ཤེས་པའི་༽བཤད་བྱ་སྟེ། །སྤུན་དང་སྲིང་མོར་ངེས་པ་ནི། །གང་གིས་༼ལག་པ་གཡོན་པས་གཡས་པས་བཤལ་ནས་བཟུང་པ་དེ་ ཡན་ལག་དྲུག་པ་སུ་ཏིས་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནོ་༽ཤེས་པར་འགྱུར་བའོ། ༼ སྐྱེས་པའི་དཔུ་རྒྱན་དང་སྲིང་མོར་བུད་མེད་ཀྱིས་དཔུ་རྒྱན་དང་མིང་པོར་ཤེས།འདི་དག་ལ་ཕར་སྨྲ་བའམ་ཚུར་སྨྲ་བ་༢་ཀ་ལ་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། ལག་པའི་བཤལ་ནས་བཟུང་པ་བྱ་བ་རེས་སུ་གཡས་པས་གཡོན་པ་༽ །པོ་ཏཱང་གྷི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོང་པོར་སྨྲ་བའོ། །པྲ་ཏི་པོ་ཏངགྷི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གསོང་བོར་སྨྲ་བའི་ལན་ནོ།གྷ་མུ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོའོ་༼ འི་སྤྱིར་དཀྲུགས་ཏེ་བསྟན་པ་ རིམ་པས་ཐོད་པ་དང་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལས་དང་པོ་རེག་བྱ་བདེ་བ་ བསྐྱེད་དེ་་་་་་་་་ ་་་
Chinese
于不动尊处观想金刚。于彼专注而修习乐，由此转变（于名相和合时，于灌顶时，不依赖手印所生之乐，修行者于道中修习时，于父之金刚或母之莲花，于日月和合之间，观想五部中任何一部之手印，于彼专注，于灌顶时，依赖手印所生之乐，由此修习，则法身由此生化身，化身行利益有情之事。如是说）如金刚般的（于细微名相日月和合之间）镜子等。（义成）如剑般的镜子等。胜幢（之名相）恒常生起（于日月之间等说）知晓（若于兵器等名相生起，则此处应于塔塔之名相执持，为初学之教授如是说）。由和合镜中知晓。（金刚等）名相与（如是之）形相。具足（修习细微之）此等相状。彼乃空行母众之（乃）。（由最初之譬喻生起智慧，由此渐次串习，最终证悟大手印，故空行母众亦）为殊胜，应知。吉祥轮胜乐中，空行母之名相手印之相状（乃贪欲之相），此为仪轨之第二十三章。 （第十五章与此处相关如是说）。此后以异词成就之（一一聚集）。（文字聚集之）表诠应善加（仅于瑜伽母中识知之）解说。了知兄弟与姐妹者。以何（左手以右手拨弄而持之，此乃六支手印之答复）。能知晓耶。（于男子为头饰，于姐妹为女子之头饰，于丈夫应知。于此等中，或彼说，或此说，于二者皆应知其义。以手拨弄而持之，应依次以右手拨弄左手）。所谓布当吉，乃直言之意。所谓札底布当吉。乃直言之答复。所谓嘎姆，乃去（于一般中搅动而示之，依次令体验颅器与乐，由此首先生起触之乐……）。
English
Meditate on Vajra at Achala. Meditate on bliss by focusing on that, thereby transforming (at the time of union of names, at the time of empowerment, the bliss arising without relying on mudras, when practitioners practice on the path, on the father's vajra or the mother's lotus, between the union of the sun and moon, visualize the hand seal of any of the five families, focus on that, at the time of empowerment, rely on the bliss arising from the mudra, by practicing this, the Dharmakaya arises from this Nirmanakaya, the Nirmanakaya performs the benefit of sentient beings. Thus it is said) like a vajra (between the subtle names, the union of the sun and moon) mirrors, etc. (Accomplished) Like a sword mirrors, etc. The victory banner (of the name) constantly arises (between the sun and moon, etc. it is said) Know (if the name of weapons, etc. arises, then here one should hold on to the name of Tata, as the teaching of the beginner, thus it is said). Know from the union mirror. (Vajra, etc.) names and (such) forms. Possessing (practicing subtle) these characteristics. She is of the Dakini assembly (is). (From the initial metaphor, wisdom arises, thereby gradually practicing, finally realizing Mahamudra, therefore the Dakinis also) are supreme, it should be known. In the glorious Wheel Samvara, the characteristics of the Dakini's name mudra (is the sign of desire), this is the twenty-third chapter of the ritual. (Chapter fifteen is related to this, thus it is said). Thereafter, accomplished with different words (gathered one by one). (The gathering of letters) The expression should be well (known only among yoginis) explained. Knowing brothers and sisters. With what (the left hand is held by stroking with the right hand, this is the answer to the six-limbed mudra). Can it be known? (For men, it is a headdress, for sisters, it is a woman's headdress, for husbands, it should be known. In these, either he speaks, or this speaks, in both, one should know its meaning. Holding it by stroking with the hand, one should alternately stroke the left hand with the right hand). What is called Potanghi means speaking directly. What is called Pratipotanghi. It is the answer to speaking directly. What is called Gamu means going (stirring in general to show, gradually experiencing the skull and bliss, thereby first generating the bliss of touch...).
Tibetan
་ ༡༤་་༼སྲིབ་༧༽ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཟོས་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །གྲི་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཱི་རཱ་ནཱམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའོ། །མར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་༼འཆི་འཕོ་བའི་༽སྒྲ་ངན་པའོ། །ཀར་ནི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྷན་ཏའོ་༼གྷན་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ནི་ཀ་ཟེར་དྲིལ་བུ་༽། །ཤི་རོ་ནི་རྫུན་ནོ་༼གྲོལ་ལོ་༽། །ཀཱ་ར་ནཱ་སྐྲའོ་༼ཡིན་ན་ཅེའོ༽། །བཱ་ར་ནི་༼ཡིན་ན་་ ་མཚན་མ་ཉི་མ་ཁ་སྦྱོར་བར་དུ་༽ཕག་གི་སྒྲའོ།༼༡༤སྲིབ་གཤམ་དུ་རྟགས་༢་རྟགས་ཅན་ལ་བཙུད་ས་མ་རྙེད༽༢་ནི་༼དམར་བ་དང་རྔུལ་དང་མཆུ་གས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུང་༽༼བརྟེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་གསུང་༽ཞེས་པ་འདི་༢་ཡིན༽༽ །ཤྲ་མ་ནོ་ནི་རྣ་བའོ། །མན་ཏ་ན་ནི་༼ཨ་མྲི་ཏ་བྷ་ག་ཟེར་༽བདུད་རྩིའི་གནས་སོ། །ནར་ནི་མཉམ་པར་འདུས་པའོ། །ཏ་ལི་ཀ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། ༼༢་ན་ར་ར་ཡོད་༽ །ཀ་མན་དྷ་ལུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨ་མོ་ཀ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཀམ་པི་ལ་ནི་སྒོའོ། །ཤྭ་ར་ཤ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སོ། །པ་རི་ཏཱ་ི་ནི་རྒྱལ་རིགས་སོ། །པི་ར་ཏི་ནི་རྗེའུ་རིགས་སོ། །ཀྲཱུར་ཏ་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །ཨན་དྷ་ནི་༼ཤན་པ་༽རྨེ་ཤ་ཅན་ནོ། །ཤུ་ལི་ཀ་ནི་ཁྱིམ་མོ། །ཨ་ལི་ཀ་ནི་ཕྱུགས་སོ། །ཌ་ཀི་ན་ནི་སྲིང་མོའོ། །མེ་རུ་ཀ་ནི་ཆུའོ། །གྲི་ཧེ་ར་ནི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའོ༼་རང་ལ་ཁྱོ་དོ་བ་༽། །༼དན་ཏ་པར་ཤ་ན་ནི་༽ལྕེ་སོ་ལ་རེག་པ་ནི་བདག་ལྟོགས་པར་སྟོན་པའོ། །ཏྲི་ཤྲཱར་ནི་དྲིས་༼ལུས་ལ་༽བསྒོ་པའོ། །ཀུ་ཏ་ནི་གང་ནས་འོངས་ཞེས་པའོ། །ཨ་མུ་ཀསྡྱ་ན་ནི་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ནས་འོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བའོ། །ཀི་ར་ནི་མེ་ཏོག་གོ །ཏུ་མུ་ལ་ནི་རྒོད་པའོ། །དན་ཏཾ་ནི་ཆར་དབབ་པའོ། །དྲི་པ་ཏྲི་ནི་ཞུ་པའོ། དྷུརྻ་ནི་ཕྱིའོ། །དུ་མ་པྲི་ཡ་ནི་སྤྲིན་ནོ། བྷ་ཧེར་ནི་ལུས་སོ། །ས་བུ་ནི་རིའོ་༼བདུན་༽། །ས་རི་ཏྲ་ནི་ཆུའོ་༼བོ་བཞི་༽། །ཨཾ་གུ་ལི་ནི་༼སོར་མོའི་༽ཆ་ཤས་སོ། །བ་དན་ནི་གདོང་ངོ། །ཛ་རི་ཀ་ནི་ལྕེའོ། །ཨན་དན་ནི་སོའོ། །པ་ཀ་ཏི་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཏུ་༼རྒྱན་གྱི་༽རྣམ་གྲངས་སོ། །ཙན་དྷོ་ནི་ཕྲེང་བའོ། །ཙ་ལ་ནི་རླུང་ངོ། །པ་ཤུ་ནི་རི་དགས་སོ། །༼ཨན་ཏི་ཟེར་༽ཡ་ཏི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྭ་སཾ་ནི་བཞི་མདོའོ། །ཕལ་ཀུ་ཤཾ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །མ་ཧ་གཥ་རམ་ནི་ཕྱུགས་ཆེན་པོའོ་༼གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ༽། །གཱ་ནི་ར་སྐྱེས་
Chinese
་ ༡༤་་叫做༼斯日布7༽。伦巴叫做来。德嘿叫做吃。格日哈纳叫做取。毕Ra纳姆叫做精华。玛尔纳叫做（死亡转移的）恶声。喀尔尼喀叫做甘陶（甘达叫做喀尼喀，说是铃铛）。希若叫做谎言（解脱）。嘎Ra纳 斯抓欧（说是如果）。巴Ra尼（说是如果，标志太阳结合之间）是猪的声音。（14斯日布下面，符号2，有符号的找不到放的地方）2是（红色和汗水和嘴唇裂开等等说）（依靠依靠，体验快乐的智慧，那是说）这个是2。夏玛诺是耳朵。曼达纳是（说是阿姆日达 巴嘎）甘露的地方。纳尔是平等聚集。达里喀是空行母。（2 纳RaRa有）。嘎曼达鲁是坛城。阿莫喀是坟场。康比拉是门。夏Ra夏是婆罗门种姓。巴日达伊是国王种姓。毕Ra德是耆那教种姓。格茹尔达是平民种姓。安达是（屠夫）有痣的。秀里喀是家。阿里喀是牲畜。达吉纳是姐妹。麦日喀是水。格日嘿Ra是盖章（自己有丈夫）。（丹达巴尔夏纳是）舌头碰到牙齿是显示自己饥饿。德日夏尔是用提问（身体上）教导。古达是从哪里来。阿姆喀斯德亚纳是从某地来。吉Ra是花。德姆拉是野生的。丹当是下雨。德日巴德日是请求。度尔亚是外面。度玛布日亚是云。巴嘿尔是身体。萨布是山（七）。萨日扎拉是水（四）。昂古里是（手指的）部分。瓦丹是脸。扎日喀是舌头。安丹是牙齿。巴嘎德是旗帜。巴叫做一些（装饰的）种类。赞陀是念珠。扎拉是风。巴秀是野兽。（说是安迪）亚德是坛城。索桑是十字路口。帕尔古香是出生。玛哈嘎夏让是大牲畜（大象等等）。嘎尼Ra出生
English
It is called "14 (Srib 7)". Lumba means "coming". Dehi means "saying 'eat'". Grihana means "take". Bīranāma means "essence". Mārna means the bad sound of (death transition). Karni Ka is called Ghantao (Ghanda is called Kani Ka, saying bell). Shiro means lie (liberation). Kāranā Skrao (saying if). Bāraṇi (saying if, the sign of the sun combining between) is the sound of a pig. (14 Below Srib, symbol 2, the place to put the symbol could not be found) 2 is (redness and sweat and cracked lips etc. are said) (relying on relying, experiencing the wisdom of happiness, that is said) this is 2. Shramano is the ear. Mantana is (said to be Amrita Bhaga) the place of nectar. Nar is equally gathered. Talika is a dakini. (2 Nara Ra exists). Kaman Dhalu is a mandala. Amoka is a cemetery. Kampila is a door. Shwara Sha is a Brahmin caste. Paritāi is a royal caste. Pirati is a Jain caste. Krūrta is a commoner caste. Andha is (butcher) having moles. Shulika is a house. Alika is livestock. Dakina is a sister. Meruka is water. Gri Hera is sealed (having a husband). (Danta Parshana is) the tongue touching the teeth is showing oneself hungry. Tri Shrar is teaching by asking (on the body). Kuta is from where it comes. Amuka Sdhyana is coming from a certain place. Kira is a flower. Tumula is wild. Dantam is raining. Dripātri is requesting. Dhurya is outside. Duma Priya is cloud. Baher is body. Sabu is mountain (seven). Saritra is water (four). Anguli is a part of (finger). Wadan is face. Zari Ka is tongue. Andan is teeth. Bagati is a flag. Ba is called some (decorative) kinds. Zanto is a rosary. Zala is wind. Pashu is a wild animal. (Saying Anti) Yad is a mandala. So Sang is a crossroads. Palku Sham is birth. Maha Gasha Ram is a large animal (elephant etc.). Gani Ra is born