Tibetan
་ལ་ལས་ཐབས་ལམ་མཁན་དུ་མཐོང་། །ཚོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཡི་དགའ་སྟོན་ཕུལ། །ཁོང་ལ་ལས་ཁྲེལ་མེད་ཡ་ཡོར་མཐོང་། །རྐང་ཟུར་འགྲོས་མིག་ལོག་ཁྲེལ་རྒོད་བྱེད། །ཁོང་ལ་ལས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་མཐོང་། །སྒོ་གསུམ་གྱི་གུས་པས་ཞབས་ཏོག་བྱེད། །ཁོང་ལ་ལས་འདྲེ་ཕུང་ཟོག་པོར་མཐོང་། །ཕྱེ་ཁྱོམ་བུ་གང་ཡང་ཤོར་དོགས་བྱེད། །ཁོང་ལ་ལས་རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མཐོང་། །ཉམས་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་བསླབ་བྱ་ཞུ། ཁོང་ལ་ལས་བསྒོམ་གསར་ཐ་མར་མཐོང་། །ཚུར་ཆོས་བཤད་ང་རྒྱལ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར། །ཁོང་ལ་ལས་པད་འབྱུང་སྲས་སུ་མཐོང་། །ཡིད་རྩེ་གཅིག་མི་ཕྱེད་བློ་གཏད་བྱེད། །ཁོང་ལ་ལས་རྫུན་རྐྱལ་མཁན་དུ་མཐོང་། །ཚིག་བདེན་པར་བརྗོད་ཀྱང་ལོག་པར་རྟོགས། །དེ་ལ་སོགས་རང་རང་ལས་དབང་གིས། །འགྲོ་སོ་སོའི་མཐོང་སྣང་བརྗོད་མཐའ་མེད། །ཁོང་ལ་ལས་ཡིས་བཟང་པོ་ཡིན་འདྲ་ཟེར། །ཁོང་ལ་ལས་ཡིས་ཟོག་པོ་ཡིན་ཐག་བཅད། །ཁོང་ལ་ལས་འདི་ནི་བརྫུས་མ་ཡིན། །དོན་ཡང་ན་བཟང་ལ་ཡང་ན་ངན། །འདི་ལྷ་བདུད་གང་རུང་ཡིན་ངེས་ཞེས། །གཏམ་ཕྱོགས་བཅུར་དྲིལ་དུ་སྒྲོག་ཐོས་ཏེ། །འདི་ཐག་ཆོད་ཧ་ཅང་ཆེ་གྲགས་རུང་། །མཚོ་ཆེན་པོས་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་མིན་ཏེ། །ལུང་དོག་པོའི་ཆུ་ཕྲན་ཀུ་ཅོ་ཆེ། །དཔེ་དེ་བསམ་རང་འདྲར་གད་མོ་ཤོར། །སྤྱིར་ཤཱཀ་ཐུབ་པད་འབྱུང་མཉམ་མ་གཏོགས། །ཕལ་གང་ཟག་ཚོད་འཛིན་གང་ཟག་མིན། །རང་བཟང་ངན་རང་གི་ཆ་མེད་བཞིན། །གཞན་ཚོད་འཛིན་བྱེད་འདི་གད་མོ་ཤོར། །འོན་བདག་ནི་ལྷ་བདུད་གཉིས་ཀར་རུང་། །ཁོང་དག་སྣང་ལྡན་ཆོས་བླ་མར་མཐོང་། །གཤིས་ལོག་ལྟ་ཅན་ཚོས་བདུད་དུ་མཐོང་། །ཕལ་ཀུན་གྱི་སྣང་ངོར་སོ་སོ་སྐྱེ། །རང་རང་ལ་ལྟས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །ཚུལ་བསམ་བཞིན་བསམ་བཞིན་མགོ་བོ་འཁོར། །བདག་རྒྱལ་ཁམས་སྤྲང་པོ་ཡིན་ལགས་ཀྱང་། །ཡུལ་གཅིག་ཏུ་གྲོང་གྲགས་རེ་གཉིས་ཀྱི། །སྟབས་ལེགས་ནས་བཀུར་བའི་ཁེངས་པ་མེད། །དེ་རྟོགས་པས་གྲོལ་བ་མ་ལགས་ཏེ། །ཆུང་སོ་བཞི་བཟུང་ནས་ད་བར་དུ། །མི་རང་ཐད་ཆེ་གཉན་འགའ་དང་འགྲོགས། །དོན་དེས་ན་གསར་དུ་ཁེངས་རྒྱུ་ཆུང་། །མི་མང་པོས་གཤེ་བཀུར་བཏང་ན་ཡང་། །ཚེ་འདི་ཞེན་ཕྲ་བས་ང་ཡ་ཆུང་། །སྤྱིར་བསྟོད་སྨད་ཚིག་ཀུན་བྲག་ཆ་འདྲ། །སྤང་བླངས་ཀུན་རྣམ་རྟོག་རང་གྲོལ་ལ། །བློ་བཅོས་མའི་སྦུན་ཐག་ཆད་ནས་ཚར། །ལར་རྣལ་འབྱོར་ཕྲན་ཆུང་ཟོག་རྒན་བདག །ཡུལ་རང་ཡུལ་གཞན་ཡུལ་གར་ཕྱིན་ཀྱང་། །ཕྱི་གཞན་ངོར་མཛེས་ཆས་ཡང་མ་བསྒྲིགས། །ལྐོག་བག་ཡང་སྤྱོད་ངན་ཡང་མ་བྱས། །ངོས་ལྐོག
Chinese
有的人视他为善于使用手段的人，在所有聚会上供养财物作喜筵。有的人视他为不知羞耻、行为怪异的人，走路时脚尖偏斜，眼睛不正，做出无耻的举动。有的人视他为有联系、有价值的人，以身语意三门恭敬地侍奉他。有的人视他为鬼魂附体的骗子，担心面粉和青稞掉落。有的人视他为证悟的瑜伽士，请求消除障碍、增进修持的教导。有的人视他为新学的修行者，反过来向我讲法，傲慢得像雷鸣一样。有的人视他为莲师（莲花生大士）之子，一心不二地信任他。有的人视他为说谎的骗子，即使说真话也被误解。诸如此类，由于各自的业力，众生的所见所闻是无法穷尽的。有的人说：“他似乎是个好人。”有的人断定：“他是个骗子。”有的人说：“这个人不是假的，要么是好人，要么是坏人，一定是神或魔。”各种各样的说法传遍四面八方。这种判断听起来非常肯定，但实际上，大海不会发出嘈杂的声音，只有狭窄山谷中的小溪才会喧闹。想到这个比喻，我忍不住笑了。一般来说，除了释迦牟尼佛和莲花生大士之外，普通人无法衡量他人。就像自己是好是坏与他人无关一样，衡量他人也令人发笑。然而，我既可以是神，也可以是魔。那些有清净显现的人视我为殊胜的法上师，而那些邪见者则视我为魔。在普通人的眼中，我是个独特的人。观察自己，情况也是如此。这样反复思考，头都昏了。我虽然是个流浪的乞丐，但在一个地方，因为一两个村庄的偶然赞扬而感到骄傲是没有意义的。仅仅认识到这一点并不能获得解脱。从十四岁开始到现在，我一直与一些伟大而可怕的人交往。因此，我没有什么值得骄傲的。即使很多人赞扬或批评我，因为对今生的执着很小，我也不会感到惊讶。一般来说，所有的赞美和批评都像山谷的回声，所有的取舍都在念头中自然解脱，虚假造作的绳索早已断裂。总的来说，我这个微小的瑜伽士、老骗子，无论走到哪里，无论是自己的家乡还是其他地方，都不会在外人面前打扮自己，也不会暗地里做坏事。内外一致。
English
Some see him as a skilled manipulator, offering feasts of wealth at all gatherings. Some see him as shameless and eccentric, walking with toes turned in, eyes askance, acting brazenly. Some see him as a connected and valuable person, serving him respectfully with body, speech, and mind. Some see him as a possessed charlatan, fearing the loss of flour and barley. Some see him as an accomplished yogi, requesting teachings to dispel obstacles and enhance practice. Some see him as a novice meditator, who in turn lectures me on Dharma, roaring with pride like thunder. Some see him as a son of Padmasambhava (Guru Rinpoche), trusting him with unwavering devotion. Some see him as a lying deceiver, misunderstanding even when he speaks the truth. Thus, due to their individual karmas, there is no end to what beings see and hear. Some say, "He seems like a good person." Some conclude, "He is a fraud." Some say, "This person is not fake, either good or bad, definitely a god or a demon." Various opinions spread in all directions. This judgment sounds very certain, but in reality, the great ocean does not make a noisy sound, only the small streams in narrow valleys are clamorous. Thinking of this analogy, I can't help but laugh. Generally, apart from Shakyamuni Buddha and Padmasambhava, ordinary people cannot measure others. Just as whether one is good or bad is unrelated to others, measuring others is also laughable. However, I can be both a god and a demon. Those with pure perception see me as a supreme Dharma teacher, while those with wrong views see me as a demon. In the eyes of ordinary people, I am a unique individual. Observing oneself, the situation is the same. Thinking about it again and again, my head spins. Although I am a wandering beggar, there is no point in being proud of the occasional praise from one or two villages in a certain place. Merely recognizing this does not lead to liberation. From the age of fourteen until now, I have associated with some great and terrifying people. Therefore, I have little to be proud of. Even if many people praise or criticize me, I am not surprised because my attachment to this life is small. Generally, all praise and criticism are like echoes in the valley, all acceptance and rejection are naturally liberated in thoughts, and the rope of artificial fabrication has long been broken. In short, I, this small yogi, old fraud, wherever I go, whether it is my own homeland or other places, I will not dress up in front of outsiders, nor will I do bad things in secret. Inside and outside are consistent.
Tibetan
་མཚུངས་ཚུལ་སྤྱོད་ལྷུག་པ་ལ། །རང་མ་ཁྲེལ་ཙམ་བྱས་སོས་དལ་བདེ། །མཚམས་བསྙེན་བསྒྲུབ་དཀའ་སྤྱད་བྱས་ཚུལ་དང་། །སྡོམ་བཙུན་ཚིག་ངོམ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །རྗེ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་རྗེས་འཇུག་ཚིག །ཁོ་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐབས་མ་གཏོགས་པ། །མི་གཞན་སྣང་བསླུ་བའི་ཁ་མཁས་དང་། །ཚིག་མཛེས་མཛེས་མི་ཆོས་འབད་མ་མྱོངས། །སེམས་རང་ཉིད་ཆེ་འདོད་བཀུར་འདོད་སོགས། །ཚེ་འདི་སྣང་ཞེན་པ་ཆེན་པོ་མེད། །ལར་ཆུང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ། །རྗེ་མཚུངས་མེད་བླ་མའི་རྗེས་སུ་བཟུང་། །བཀའ་ཕྱག་རྫོགས་གདམས་པའི་ཉིང་ཁུ་ཐོབ། །སེམས་རང་ངོ་བཅུ་གསུམ་ལོ་ལ་འཕྲོད། །ཉམས་འདྲ་མིན་གོལ་སས་མ་བསླུས་ཏེ། །རིག་དྲན་ཤེས་ངོ་བོར་རྡོ་རུས་གཏུགས། །ང་ཡིན་སྙམ་རློམ་པས་མ་ཁྱེར་ཏེ། །ཕྱོགས་ཀུན་འཁྱམས་བླ་མ་གང་སྙེད་བསྟེན། །རང་ཆེ་འདོད་ཨང་ལྡིར་མ་བྱས་ཤིང་། །ཁ་ཕོ་ཟོབ་སྟོང་སྐད་མ་སྒྲགས་པར། །རང་ཤར་ཆ་ཉམས་ལེན་རྫུན་མེད་ཐིམ། །ཡུལ་ཞུ་འོས་ཀུན་ལ་བཀའ་འདྲི་ཞུས། །དུས་ད་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་ཆེར་མེད་ཀྱང་། །ཡུལ་ཞུ་འོས་མཆིས་ན་ཞུ་སྙིང་འདོད། །ཕྱི་ཐོས་བསམ་མཐའ་རྒྱ་ཆོད་དཀའ་ཡང་། །དོན་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་རང་སེམས་གནད། །སྒོམ་ཉམས་རྟོགས་སེམས་ལ་གང་འཕེལ་བྱས། །ད་གོ་མྱོང་ཅུང་ཟད་སེམས་ལ་ཆགས། །ཁ་མཁས་མཛངས་མི་ཆོས་མ་འབྱོར་ཡང་། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་རང་མ་ཁྲེལ་ཙམ་བྱས། །ཚུལ་ཞི་ཞིང་དུལ་དུལ་མ་འབྱོང་ཡང་། །སེམས་བསམ་བཟང་བྲེང་ཙམ་མ་ཆད་བྱས། །ཆོས་ཀུན་སྲོག་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་། །རང་སེམས་ལ་ངོས་ལྐོག་མེད་ངེས་ལ། །སྤྱིར་བླ་མ་ལྔ་ཕྲག་དྲུག་ཙམ་བསྟེན། །ཀུན་དམ་ཚིག་སེལ་མེད་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས། །སྒོས་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །ཐུགས་གཏིང་ནས་གཅེས་པའི་ཐུགས་སྲས་མཛད། །ཁྱོད་རང་དོན་གྲུབ་ཅེས་དབུགས་བྱུང་ཞིང་། །ད་གཞན་དོན་གྱིས་ཞེས་གཟེངས་ཀྱང་བསྟོད། །སྤྱིར་སྐྱེས་མཆོག་གཏེར་གྲུབ་ཚད་ལྡན་འགའ། །ལས་སྐལ་མཆོག་ལྡན་ཞེས་བསྔགས་པར་གནང་། །མི་རང་ཡང་བླ་མར་སྙིང་དཀྱིལ་ནས། །དད་གུས་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་མཐུས། །ཁོང་མི་མིན་མཁའ་འགྲོ་ངང་གིས་འདུ། །འདྲེ་ལྷ་སྲིན་འགའ་ཡང་ནུས་པས་བཏུལ། །དོན་དེས་ན་རླུང་ཞགས་མ་བཀོལ་ཡང་། །ཡུལ་གར་ཕྱིན་མི་ཀུན་ང་ལ་མོས། །འབྲེལ་ཚད་ནི་དོན་དང་ལྡན་དཀའ་ཡང་། །གང་འབྲེལ་ཀུན་ཆོས་ལ་བློ་ཁ་བསྒྱུར། །རང་འདོད་ནི་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མེད། །གཞན་ཕན་གྱི་སྨོན་ལམ་གང་ཟབ་བཏབ། །ལས་སྒྲོ་བསྐུར་བྲལ་བའི་གཏམ་འཆད་ལ། །མི་ཁ་ཅིག་རང་བསྟོད་བྱས་སྙམ་ཁྲེལ།
Chinese
行持如同自在瑜伽士， 略作自律便觉轻松安乐。 闭关禅修苦行之举， 严守戒律之语虽无炫耀， 然乃追随至尊胜者之教言。 除利益众生之外， 未曾费力于取悦他人之花言巧语， 亦未曾努力于华丽辞藻之人间世事。 对于自心希求伟大、渴望受人尊敬等， 此生之贪恋执着并不强烈。 总的来说，自幼便与神圣之法相遇， 追随至尊无与伦比之上师。 获得噶举、佐钦教诲之精髓， 十三岁时便已契合自心本性。 未被相似之体验所迷惑， 于觉性、忆念、智慧之本体中，如石如骨般坚定。 未被“我”之傲慢所左右， 四处游历，依止众多上师。 未曾自诩伟大，傲慢自大， 亦未曾空谈虚伪之语。 将自生之觉性融入无伪之修行。 向一切可请教之人请教。 如今虽无太大疑惑， 然若有可请教之人，仍愿请教。 外在之闻思虽难以穷尽， 然知晓一法，便能解脱一切，此乃自心之要诀。 于禅修、体验、证悟上，尽力而为， 如今对所闻所历之事，心中略有所得。 虽不擅长花言巧语，亦不精通处世之道， 然于业果，略作自律。 虽不善于平和调柔， 然于善念，尽力不使中断。 一切佛法之命脉， 亦在于自心，确信无有隐瞒。 总的来说，依止了五六十位上师， 与所有上师皆守持誓言，心意相通。 尤其对于三位根本上师， 被视为从内心深处珍视之爱子。 曾被赐予“你已成就自利”之嘉许， 亦曾被鼓励“现在应行利他之事”。 总的来说，一些具格之圣者、伏藏师， 曾赞叹我具有殊胜之福报。 我亦从内心深处对上师， 以信心、恭敬和守护誓言之力， 使彼等非人之空行自然聚集， 亦以能力降伏了一些鬼神。 因此，即便不使用风索， 无论去往何处，人们都对我心生敬仰。 与之结缘者虽难以皆具实义， 然凡与之结缘者，皆能将心转向佛法。 自己之愿望并不十分强烈， 只是发下了深切之利他之愿。 讲述远离增益损减之语时， 一些人会觉得我是在自我赞扬，为此感到羞愧。
English
Acting like a free yogi, Slightly self-disciplined, I feel relaxed and happy. Although there are no boasts of engaging in retreats, practices, or asceticism, Or of strictly upholding vows, I follow the words of the supreme Victor. Except for benefiting beings, I have not strived for flattering words to deceive others, Nor have I exerted myself in the worldly affairs of beautiful rhetoric. I have no strong attachment to this life, such as desiring greatness or seeking respect in my own mind. In general, I encountered the sacred Dharma from a young age, And followed the incomparable Guru. I obtained the essence of the Kagyu and Dzogchen teachings, And at the age of thirteen, I met my own mind's nature. I was not deceived by similar experiences, But was as firm as stone and bone in the essence of awareness, mindfulness, and wisdom. I was not carried away by the arrogance of "I am," But wandered everywhere, relying on many Gurus. I did not boast of my own greatness or act arrogantly, Nor did I utter empty, false words. I merged my own arising awareness into genuine practice. I consulted with everyone who was worthy of being asked. Although I have no great doubts at present, I would still like to ask if there is anyone worthy of being consulted. Although it is difficult to exhaust the outer hearing and thinking, Knowing one thing liberates all; this is the key to one's own mind. I have done my best in meditation, experience, and realization, And now I have gained some understanding and experience in my mind. Although I am not skilled in flattering words or worldly affairs, I am slightly self-disciplined in the law of karma. Although I am not good at being peaceful and gentle, I have tried not to interrupt good thoughts. The lifeblood of all Dharmas, Is also in one's own mind, and I am sure there is no concealment. In general, I relied on fifty or sixty Gurus, And kept vows with all of them, with hearts and minds united. Especially for the three root Gurus, I was regarded as a beloved son cherished from the depths of their hearts. I was given the praise, "You have accomplished your own benefit," And was also encouraged, "Now you should do the benefit of others." In general, some qualified holy beings and treasure revealers, Praised me for having excellent fortune. I also, from the depths of my heart, towards the Guru, By the power of faith, respect, and guarding vows, Caused those non-human dakinis to gather naturally, And also subdued some demons and spirits with my ability. Therefore, even if I do not use the wind lasso, Wherever I go, people admire me. Although it is difficult for those who connect with me to all have real meaning, All who connect with me can turn their minds to the Dharma. My own wishes are not very strong, I have only made deep prayers for the benefit of others. When speaking words free from addition and subtraction, Some people feel that I am praising myself, and I am ashamed of that.