Tibetan
་འཛིན་པ་འདི་ལ་ཡ་རེ་ང་། །མ་རིག་ཕྲ་བ་འདི་ལ་ཡི་རེ་མུག །ད་ནི་དབེན་པའི་རི་སུལ་སྙེག་རེ་རན། །ལས་ཀྱི་སྐྱེ་མཐའ་ཚེ་འདིར་བཅད་རེ་རན། །བསླུ་མེད་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་སྒྲིགས་རེ་རན། །པདྨའི་བཀའ་ལུང་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིགས་རེ་རན། །རང་ལ་བརྩོན་པའི་ལྕགས་ཀྱིས་བསྐུལ་རེ་རན། །ཡེངས་མེད་དགེ་སྦྱོར་བཟང་པོ་སྐྱོང་རེ་རན། །འཕགས་མཆོག་གོང་མའི་ཞབས་དྲུང་སྐྱོངས་རེ་རན། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ད་ལྟ་སྒྲུབ་རེ་རན། །ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རང་གྲོས་འདེབས་རེ་རན། །རང་གྲོས་སྟོང་ཚུགས་མེད་པ་སྤྱོད་རེ་རན། ། ཞེས་མང་ཡུལ་གུང་ཐང་སྨད་ལིང་བ་བྲག་དམར་རྫོང་དུ་དོན་མེད་པའི་ཡིད་སྐྱོ་ཤས་དང་དགའ་བདེ་གཉིས་ཀ་འཕེལ་ཞིང་རང་ཉིད་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་དེ་དང་ཚུལ་འགའ་ཞིག་ཡིད་ལ་ཤར་བའི་ཚེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་མེ་ལུག་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་དྲུག་ནུབ་སྣང་གསལ་མར་མེའི་མདངས་ལ་གང་དྲན་བྲིས་པ་ལེགས་སོ། །བཀྲ་ཤིས། ༈ བལ་བོད་མཚམས་ཆུ་མིག་བརྒྱ་རྩར་བཞེངས་པའི་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་མགུར་གླུ། ཨ་ཧོ། སྙན་གསོན་དང་འདིར་འཁོད་ལྷ་འདྲེ་མི། །སྤྲང་ཕྱོགས་བྲལ་ཁོ་བོས་གླུ་ཅིག་ལེན། །སྐྱབས་བླ་མ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཞུགས། །གླུ་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨེ་མ། གནས་ཡ་ལ་མཚན་པ་བལ་བོད་མཚམས། །རི་གངས་དཀར་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་འདྲ་བ། །ཁོང་སྲིད་པའི་ལྷ་ཆེན་གླེ་རུ་ཞེས། །རྗེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་དགེ་བསྙེན་ལགས། །དེ་མདུན་ངོས་བྲག་རི་རྡོ་རྗེ་སྤོ། །ཆབ་བདུད་རྩི་ཆུ་མིག་བརྒྱ་རྩ་ཞེས། །སྒྲུབ་གནས་མཆོག་ངོ་མཚར་གཟི་བྱིན་འབར། །གཏེར་ཟས་ཆོས་མང་པོའི་བཞུགས་གནས་ལགས། །འདིར་འདུས་པའི་དད་ལྡན་ཕོ་མོ་རྣམས། །སྔོན་ཚོགས་བསགས་ལས་བཟང་སྐལ་བར་ལྡན། །དངོས་རྣམ་དཀར་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཡི། །རིགས་བཟང་ལྡན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ལགས། །མི་མ་ཡིན་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་། །སེམས་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཆོས་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་བསྲུང་མ་ཡིན། །དོན་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པ་ལགས། །མི་ཁོ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་གུ་རུའི་སྲས། །བསམ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱར་སྐྱེ་བ་ལེན། །ཕྱི་གཞན་ངོར་གང་ལྟར་སྣང་ཡང་རུང་། །དོན་རང་ངོར་བསླུ་བ་མེད་སྙམ་བདེ། །ཆུང་དྲན་ནས་སྡུག་པའི་ལས་ལ་འཛེམ། །ལས་དཀར་པོའི་དགེ་ལ་སྙིང་ནས་དད། །རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྩིས་མེད་མ་བྱས་ཏེ། །རང་བསམ་ན་འགྱོད་པ་མེད་པས་བདེ། །ནར་སོན་ནས་ཨོ་ཟོབ་མ་རྒྱང་བར། །རྗེ་སྐྱེས་མཆོག་མང་པོའི་ཞབས་ལ་གཏུགས། །སྤྱིར་མཁས་གྲུབ་བླ་མ་བཅུ་གསུམ་མཇལ། །རང་སྐལ་བཟང་གྱུར་པས་ཞེ་བློ་བདེ། །ཆོས་སྤོམ་ཡོར་སོམ་ཉིར་མ་བཞག་པར། །ཕྱི་སྒྲ་ཚད་རིག་གནས་མ་མཁས་ཀྱང་། །སེམས་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྫོགས་ཉམས་ལེན་དོན། །དགོངས་མི་མཐོ་ཡང་རང་སེམས་ཚུགས་པས་བདེ། །གཞན་གྱུར་གྱི་བླ་ཚུལ་འཛིན་པ་འགའ། །བཟང་ས་དང་བསླུ་ཁྲེལ་ཅི་མཐོང་ཡང་། །ཡིད་སྨོན་དང་ལོག་ལྟ་གཉིས་ཀ་མེད། །རང་ཉིད་ཀྱི་རང་ས་ཟིན་པས་བདེ། །རང་རྒྱལ་གྱི་རློམ་པ་ཆེར་མེད་ཀྱང་། །རྒྱན་ལྷབ་ལྷུབ་དང་སལ་སིལ་སྒེག་འཆོས་དང་། །འཁོར་ཟང་ཟིང་གི་བཅོས་པའི་བླ་མ་མིན། །དོན་གཉུག་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནོ་བདེ། །ཕྱི་ཡུལ་སྣང་ཀུན་ཆུ་ནང་ཟླ་རིས་བཞིན། །དོན་བུ་ཆུང་གི་སེམས་འདྲ་དགོད་རེ་བྲོ། །ནང་རྟོག་ཚོགས་ཀུན་གཏད་མེད་སང་མ་སིང་། །སྒོམ་གཉིས་འཛིན་གྱི་གཟེབ་ན་གྲོལ་ལོ་བདེ། །མིང་སྙན་སྙན་གྱི་སྒོམ་མིང་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །གནས་འགྱུ་བ་ཡི་རང་ངོ་དབྱིངས་སུ་ཞིག །ཡུལ་གཞི་མེད་ཀྱི་རྩ་བྲལ་དུ་རང་ངོ་ཤེས། །ད་གང་བྱས་ཀུན་དགེ་སྦྱོར་ཀློང་གྱུར་བདེ། །ལར་ཆུང་ནས་སྐྱིད་ཉལ་མ་བྱས་ཏེ། །སྐྱབས་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་བསྟེན། །གསུང་བདུད་རྩི་ངེས་དོན་ཉམས་སུ་ལེན། །ཚིག་ཐ་སྙད་ལ་མ་འཇལ་ཞེ་བློ་བདེ། །དུས་ད་ལྟ་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམ་པ་འདི། །ཁ་རྒྱབ་མ་ཕྱིད་ནས་འགྲོ་བ་མིན། །ལུས་སྙིང་པོ་ལེན་ཕྱིར་གནས་རྟེན་མཇལ། །ཡུལ་བདུད་རྩི་བརྟེན་པའི་བྱ་བཏང་བདེ། །གནས་གང་དུ་སོང་ཡང་ཞེན་པ་མེད། །གྲོགས་སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་བདེ་སྡུག་ཆུང་། །ལུས་སྐྱེ་འཆི་གྱུར་ཀྱང་ཡ་ང་སྲབ། །སྤྲང་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་བདེ། །ཚིག་དེ་སྐད་རྦད་ཤོད་ཆེ་ལགས་ཀྱང་། །དབྱར་རྒྱས་པའི་སྤངས་ལ་ཅི་ཡང་སྐྱེ། །མི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར། །ང་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ཀྱི་རྒྱང་གླུ་བདེ། །མགུ་མི་མགུ་འཆར་ཀུན་ཅི་དགྱེས་མཛོད། །མི་ང་རང་ནི་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལགས། ། ཞེས་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་གི་སྡེ་མཐར་ཐུག་པ་བལ་བོད་མཚམས་ཆུ་མིག་བརྒྱ་རྩར་མེ་ལུག་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་དམར་ཕྱོགས་ཚོགས་འཁོར་སྐབས་བསྐུལ་བ་པོའི་ངོར་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཀརྨ་བསྟན་པ་མཐར་རྒྱས་ཀྱིས་གླུར་སྨྲས་པའོ། ། ༈ རྐྱང་ཕན་ནམ་མཁའ་རྫོང་དུ་རང་ཚུལ་གླེང་བའི་མགུར་གླུ་གཞན་བློ་ཆོས་བསྐུལ། ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། ཁྱེད་འདིར་འདུས་མཆེད་ལྕམ་ཚུར་གསོན་དང་། །སྤྲང་ཕྱོགས་མེད་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་བདག །སྔོན་རྣམ་དཀར་འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་མཐུས། །ལུས་དལ་འབྱོར་བྲེང་
Chinese
抓住此生呀真令人沮丧！对这细微的无明呀真令人厌恶！现在应该去寂静的山谷里！应该在此生断绝业的生处！应该安排无欺的良好缘起！应该安排莲师的教言缘起！应该用精进的铁钩鞭策自己！应该修持毫不散乱的善行！应该依止至高无上的上师尊前！现在就应该成就二利任运自成！才旺诺布自己立誓！应该行持毫无空虚之处！ 这是在芒域贡塘下方的林瓦红岩宗，无意义的忧伤和喜乐两种情绪都增长，自己来世将生于何处以及一些情况在心中显现之时，才旺诺布在火羊年（1967）藏历十月初六傍晚，对着明亮的酥油灯光，随想随写，写得很好。吉祥！ ༈ 尼泊尔和西藏交界处，在百泉之处建立的虚空瑜伽士的安乐道歌。 啊嚯！请聆听，此地居住的鬼神人！我这无家可归的乞丐唱首歌。皈依上师安住在头顶！献上歌供，请加持！唉玛！名为亚拉的地方，尼泊尔和西藏的交界处！山峰像竖立的白色冰山旗帜。他名为世间的大神格勒茹！是邬金莲花生大师的善友。其正前方是石山金刚崖。圣水名为百泉甘露！殊胜的修行地，奇妙的光辉闪耀。是伏藏食物和众多佛法的居住地。聚集在此的具信男女们！往昔积累资粮，具有良好的命运。对真实的白法具有信心的！是具足善种姓的勇士空行母。非人类的鬼神众们也是！是发起菩提心的菩萨！是护持白法的护法神！是具义的吉祥怙主父母的化身。我这人也是邬金古汝的儿子！为了调伏所化众生而随意转生。表面上无论显现为何种形象。实际上自己心中认为是真实的安乐。从小就避免做恶业。从内心深处信仰白业的善行。不轻视因果关系。自己认为没有后悔所以感到快乐。长大后不远离虚伪。 依止了众多至尊上师的足下。
English
Grasping this life, ah, it's so depressing! This subtle ignorance, ah, it's so disgusting! Now is the time to seek a secluded mountain valley! It's time to cut off the end of karmic birth in this life! It's time to arrange the infallible good interdependence! It's time to arrange the interdependent words of Padma! It's time to spur oneself on with the iron hook of diligence! It's time to cultivate good, unwavering virtuous practice! It's time to rely on the feet of the supreme, noble Guru! Now is the time to accomplish the spontaneous fulfillment of the two benefits! Tshewang Norbu makes a vow himself! One should practice without emptiness! This was written by Tshewang Norbu in Lingwa Red Rock Dzong in Lower Mangyul Gungtang, when meaningless sadness and joy both increased, and when some circumstances and where one would be born in the next life appeared in his mind, on the sixth evening of the tenth Hor month of the Fire Sheep year (1967), facing the bright butter lamp, writing whatever came to mind. Well done! Auspiciousness! ༈ The blissful song of the sky yogi, built at the hundred springs on the border of Nepal and Tibet. Ah ho! Listen, gods, demons, and humans residing here! I, a homeless beggar, will sing a song. Refuge Lama resides on the crown of my head! I offer this song as an offering, please bless me! Ema! The place named Yala, the border of Nepal and Tibet! The mountain is like a raised white glacier banner. He is said to be the great god of the world, Gleru! He is a virtuous friend of Guru Padmasambhava. In front of it is the rocky mountain, the Vajra Cliff. The holy water is called the hundred nectar springs! A supreme practice place, a wonderful radiance shines. It is the dwelling place of hidden treasures, food, and many Dharmas. All the faithful men and women gathered here! In the past, they accumulated merit and have good fortune. Those who are devoted to the true white Dharma! Are brave dakas and dakinis with good lineage. The non-human assemblies of gods and demons are also! Bodhisattvas who generate the mind of enlightenment! They are protectors who protect the white Dharma! They are emanations of the meaningful glorious father and mother. I am also a son of Orgyen Guru! Intentionally taking birth to tame beings. Whatever appearance it may seem to be on the outside. In reality, I feel happy because I believe it to be true in my own mind. From a young age, I avoided doing bad deeds. From the depths of my heart, I believed in the goodness of white deeds. Not disregarding the law of cause and effect. I feel happy because I think I have no regrets. Growing up, not far from hypocrisy. I relied on the feet of many supreme lamas.
Chinese
敬礼！ 总的来说，拜见了十三位智者成就者上师， 因自己有幸而内心感到快乐。 没有把佛法当作夸夸其谈的空话， 虽然不精通外在的声律、因明和文化， 但对于心性、实相、大手印、大圆满的修持要点， 即使见解不高，也因安住自心而感到快乐。 有些人执着于虚假的喇嘛之行， 无论看到好的方面还是欺骗之处， 既没有羡慕，也没有邪见， 因安住于自己的本位而感到快乐。 虽然没有过分夸耀自己的国家， 也不是穿着华丽的服饰，打扮得花枝招展， 也不是拥有喧嚣眷属的虚伪喇嘛， 而是真正的瑜伽士，因此感到快乐。 外境显现的一切都如水中月影， 如同小孩的心一样，笑起来很开心。 内在的所有念头都无所依，空荡荡的， 在超越二元执着的禅修中解脱，因此感到快乐。 即使没有获得美妙的名声， 也在变动不居的自性中寂灭， 在无根的境地中认识自性， 现在所做的一切都融入善行的境界，因此感到快乐。 总的来说，从小就没有安逸地睡觉， 依止了根本的上师二位， 将甘露般的教言在心中修持， 不以文字来衡量，内心感到快乐。 现在仍然游历四方， 不是因为争名夺利而奔波， 而是为了汲取身体的精华而朝拜圣地， 依靠甘露般的圣地而修行感到快乐。 无论去往何处都没有执着， 无论与谁为伴，都没有太多的苦乐。 即使身体经历生老病死，也没有太多的恐惧， 像个乞丐一样，一切都在空性中感到快乐。 虽然说的话听起来很夸张， 但如同夏季茂盛的草地上生长着各种各样的植物一样， 在瑜伽士的修行中也会涌现出各种各样的体验， 我这个瑜伽士唱着修行的歌谣感到快乐。 无论是否喜欢，无论出现什么，都请随意。 我这个人是虚空的瑜伽士。 这是在芒域（Mangyul，今尼泊尔北部地区）吉隆（Kyirong，今西藏吉隆县）的尽头，尼泊尔和西藏交界的泉水百处，火羊年（1967）四月的黑分会供时，应劝请者的请求，由持明者策旺诺布（Tsewang Norbu），噶玛丹巴塔耶（Karma Tendampa Thaye）所唱。 ༈ 在绒苯南喀宗（Rongben Namkha Dzong）自在宣说的道歌，劝勉他人向佛。 那摩 guru वे (藏文，梵文天城体，namo guru ve，皈依上师)！ 各位聚集在此的道友们请听我说， 我，无所牵挂的乞丐策旺诺布， 凭借着过去些许善行的果报， 获得了暇满的人身。
English
Homage! In general, I have met thirteen wise and accomplished masters, And I feel happy in my heart because I am fortunate. Without treating the Dharma as mere empty talk, Although I am not proficient in external phonetics, logic, and culture, Regarding the essential points of practicing mind, reality, Mahamudra, and Dzogchen, Even if my understanding is not high, I feel happy because I abide in my own mind. Some people are attached to false lama behavior, Whether they see good aspects or deception, I have neither envy nor wrong views, And I feel happy because I abide in my own position. Although I do not overly boast about my own country, I am not a pretentious lama with ornate clothes and flamboyant decorations, Nor am I a false lama with a noisy retinue, But a true yogi, and therefore I feel happy. All external appearances are like reflections of the moon in water, Like the mind of a child, laughing happily. All internal thoughts are baseless and empty, Liberated in meditation that transcends dualistic attachment, and therefore I feel happy. Even if I have not obtained a wonderful reputation, I am extinguished in the self-nature that is constantly changing, I recognize self-nature in the groundless realm, And now everything I do is integrated into the realm of virtuous deeds, and therefore I feel happy. In general, I have not slept comfortably since I was young, I have relied on two root masters, And I practice the nectar-like teachings in my heart, I do not measure them by words, and I feel happy in my heart. Even now, I still travel around, Not running around for fame and gain, But to visit holy places to extract the essence of the body, And I feel happy practicing by relying on the nectar-like holy places. Wherever I go, I have no attachment, No matter who I associate with, I have little joy or sorrow. Even if the body experiences birth, old age, sickness, and death, I have little fear, Like a beggar, everything is happy in emptiness. Although the words sound exaggerated, Just as various plants grow on the lush grasslands in summer, Various experiences will emerge in the practice of a yogi, I, this yogi, feel happy singing the songs of practice. Whether you like it or not, whatever arises, please do as you please. I am a yogi of the sky. This was sung by the Vidyadhara Tsewang Norbu, Karma Tendampa Thaye, at the request of the prompter during the dark-side gathering of the fourth month of the Fire Sheep year (1967) at Chumik Gyatsa, the border between Nepal and Tibet, at the end of the Mangyul Kyirong region (present-day northern Nepal). ༈ A song of self-expression at Rongben Namkha Dzong, encouraging others towards the Dharma. Namo Guruve (藏文，梵文天城体，namo guru ve，皈依上师)! All you fellow practitioners gathered here, please listen to me, I, the unattached beggar Tsewang Norbu, Through the power of some past virtuous deeds, Have obtained a body of leisure and endowment.