Tibetan
པ་འདི་ལས་མེད། །དེས་ན་དལ་འབྱོར་ཐོབ་དཀའ་འཇིག་སླ་བ། །ཡུད་ཙམ་སྐབས་འདིར་གཏན་གྱི་བདེ་བ་མཆོག །གྲུབ་པའི་ལས་ལ་སྙོམ་ལས་མ་ཡིན་པར། །དེ་དོན་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པའི་དུས་ལ་བབས། །དེ་ལྟའི་ངང་ཚུལ་མཆོག་ལ་ཞུགས་ཙ་ན། །གཏན་རྗེ་ཕ་མཆོག་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན། །གཏན་གྱི་མ་མ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །གཏན་གྱི་གྲོགས་པོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་ཡིན། །གཏན་གྱི་འདུན་མ་ཐར་པའི་ལམ་བཟང་ཡིན། །གཏན་གྱི་ནོར་སྐལ་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཡིན། །དེས་ན་སེམས་ཀྱི་རི་དྭགས་འཕྲལ་བདེ་ཡི། །སྨིག་སྒྱུར་མ་ཞེན་གཏན་བདེའི་ལམ་མཆོག་ལ། །འཇུག་པར་མཛོད་ཅིག་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ། །དམ་པ་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོས་འཕྲིན་དུ་གདམས། །དེ་སྐད་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་འོག་མིན་མཆོག །དཔལ་ལྡན་མཚུར་ཕུ་ཕོ་བྲང་གནྡྷོ་ལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་བསྟི་གནས་ནས། །ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་སྤྲང་པོ་བྱ་བྲལ་བ། །དཔལ་ལྡན་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཡིས། །བཅོ་བརྒྱད་ཆོས་རྗེ་ན་ལེནྟྲ་པ་ཡི། །ཡབ་རྗེ་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ངལ་སེལ་བྱེད་དུ། །གང་ཤར་གསོལ་འདིས་དགེ་ཚོགས་འཕེལ་འགྱུར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ དགའ་བའི་གླུ་དབྱངས། སྭཱ་སྟི། བླ་མ་བརྒྱ་ཡོད་སྟོང་ཡོད་ཀྱང་། །རང་སེམས་ངོ་སྤྲོད་བླ་མའི་མཆོག །སློབ་མ་བརྒྱ་ཡོད་སྟོང་ཡོད་ཀྱང་། །སེམས་ངོ་འཕྲོད་པ་སློབ་མའི་མཆོག །སྡོམ་པ་གསུམ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནང་ནས་སེམས་གཙོ་ལ། །བྱང་སྡོམ་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་གཙོ། །དབང་བསྐུར་ནང་ནས་བཞི་པ་གཙོ། །དེས་ན་གནས་ལུགས་ཉམས་ལེན་གནད། །མདོ་ནི་སྡོམ་གསུམ་རྩ་བ་སྟོང་། །དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་ཅེས། །གསང་སྔགས་མཁན་ལ་གྲགས་ཆེ་བ། །དེ་ཡང་དབང་ནི་དོན་དབང་གཙོ། །དོན་དབང་སེམས་ཕྱོགས་ཉམས་ལེན་ཡིན། །རྒྱུད་བཤད་པ་ཡང་མཐར་ཐུག་པ། །ཉམས་ལེན་སེམས་ཀྱི་འདྲིལ་ཐབས་ཡིན། །མན་ངག་དེ་ཡི་ལམ་སྟོན་དངོས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀུན་སེམས་ལ་འདུ། །དེས་ན་རང་ཤར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དེ་ལ་སྙིང་ནས་གུས་པར་བགྱི། །རང་ཤར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ས་ལེ་བ། །ངོས་བཟུང་མེད་ལ་ངོ་ཤེས་ཡོད། །དེ་ག་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་དོན་གཞན་མེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་ཡང་དག་འབད། །དེ་ཡི་རྩ་བ་བླ་མ་ཡི། །མོས་གུས་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པ་གཅེས། །ཚུལ་འདི་གནད་ལ་འཁེལ་ནུས་ན། །ཆོས་གཟུགས་ཙམ་ལ་རག་མ་ལས། །མཁས་དང་གོ་འཕང་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་། དོན་འདི་མ་རྟོགས་སྟོང་ཡོད་ངེས། །དེས་ན་བདག་གི་རྗེས་འཇུག་བུ། །གསེ
Chinese
除此之外别无他法。 因此，暇满人身难得且易逝。 在这短暂的时刻，获得究竟的至乐。 不要对已成就之事掉以轻心。 现在正是为此精进努力之时。 一旦进入这种殊胜的状态， 究竟之主，至尊之父，即是根本上师。 究竟之母，即是空行母。 究竟之友，即是护法誓盟者。 究竟之愿，即是殊胜的解脱道。 究竟之财富，即是七圣财。 因此，不要迷恋于心灵如野鹿般追逐的短暂快乐的幻影， 而应进入究竟安乐的殊胜之道。 具缘的心之子啊，请这样做！ 我，一位圣者，以此劝诫你。 如是说者，乃是行于大地之上的至尊奥明（密严刹土）。 吉祥的楚布寺甘丹拉章（寺院名）。 从世间自在之主的居所。 无宗派分别的托钵游方者。 吉祥持明者策旺诺布（作者名）。 为消除十八世法王那烂陀巴（称号）之 父亲去世的悲伤。 愿此随心所欲之祈愿，增长善妙之聚！ 萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，一切吉祥！）。 ༈ 喜悦之歌 斯瓦斯帝（藏文，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：svasti，吉祥！）。 上师纵有百位千位， 认识自心的上师为最胜。 弟子纵有百位千位， 心意相通的弟子为最胜。 所谓的三律仪之名， 戒律之中以心为主。 菩萨戒的究竟，以发心为主。 灌顶之中以第四灌顶为主。 因此，实相修行的要点， 经部是三律仪，根本是空性。 灌顶、续部讲解、口诀等， 是密宗行者所熟知的。 其中，灌顶以意义灌顶为主。 意义灌顶是心性方面的修行。 续部讲解最终也是， 修行是心的融合之法。 口诀是那条道路的真实指引。 因此，一切佛法都归于心。 因此，对自生大圆满， 我从内心深处恭敬。 自生大圆满， 即是当下的清明觉知。 无有执着却又了了分明。 持续不断地安住于此， 除此之外，别无大圆满。 因此，要精进于此。 其根本在于上师的， 虔诚恭敬，毫无虚假至关重要。 若能掌握此诀窍， 则无需依赖表面的佛法形式。 即使是博学和地位显赫之人， 若未领悟此理，终将一无所获。 因此，我的追随者们， 珍
English
There is no other way than this. Therefore, the leisure and endowment are difficult to obtain and easy to perish. In this brief moment, attain the ultimate bliss. Do not be complacent about accomplished deeds. Now is the time to cultivate diligence for that purpose. Once you enter such a supreme state, The ultimate lord, the supreme father, is the root guru. The ultimate mother is the dakini. The ultimate friend is the Dharma protector who keeps the oath. The ultimate aspiration is the excellent path of liberation. The ultimate wealth is the seven noble riches. Therefore, do not be attached to the fleeting pleasures that the mind, like a wild deer, chases after, But enter the supreme path of ultimate bliss. Fortunate heart-son, please do so! I, a holy one, advise you with this message. Thus spoke the supreme Ogmin (Akanishta) who dwells on earth. The glorious Tsurphu Ganden Ladrang (monastery name). From the abode of the Lord of the World. A non-sectarian, impartial mendicant renunciate. The glorious Vidyadhara Tsewang Norbu (author's name). To dispel the sorrow of the passing of the father of the eighteenth Dharma Raja Nalendrapa (title). May this spontaneous prayer increase the accumulation of virtue! Sarva Mangalam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva mangalaṃ, May all be auspicious!). ༈ A Song of Joy Swasti (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वस्ति, Sanskrit Romanization: svasti, May there be well-being!). Though there may be hundreds or thousands of gurus, The guru who introduces one to one's own mind is the best. Though there may be hundreds or thousands of disciples, The disciple who understands the mind is the best. The so-called name of the three vows, Among the precepts, the mind is the most important. The ultimate of the Bodhisattva vow is the mind of bodhicitta. Among the empowerments, the fourth empowerment is the most important. Therefore, the key to practicing the true nature, The Sutra is the three vows, the root is emptiness. Empowerment, commentary on the tantras, and pith instructions, Are well-known to practitioners of Secret Mantra. Among them, empowerment is mainly the meaning empowerment. Meaning empowerment is the practice of the mind aspect. The ultimate of the commentary on the tantras is also, Practice is the method of merging the mind. Pith instructions are the actual guidance on that path. Therefore, all Dharmas converge on the mind. Therefore, I pay homage from the depths of my heart to self-arisen Mahamudra. Self-arisen Mahamudra, Is the present clear awareness. Without grasping, yet clearly knowing. Continuously abiding in that, There is no other meaning to Mahamudra. Therefore, strive diligently in that. Its root is the guru's, Devotion and respect, without hypocrisy, are essential. If you can grasp this key point, Then you do not need to rely on mere forms of Dharma. Even those who are learned and of high status, If they do not realize this meaning, they will surely have nothing. Therefore, my followers, Treasure