Tibetan
ང་ངུ་ཞིག །འདི་རུ་སྨྲས་པ་སྟེ། །སྙིང་ལ་བཞག་པ་ན། །བདེ་འབྲས་ཐོབ་པར་ངེས། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་དེ། །ཡིད་ལ་མི་སེམས་པར། །སྡོད་ཤོམ་ལོང་འཁྱམ་འདིས། །ནམ་ཕུགས་བསླུ་བར་ངེས། །སྙིང་མེད་མདོ་ཤོར་ལ། །བལྟས་ཤིང་སྙིང་ནས་ཁྲེལ། །དགོས་མེད་བྱ་བ་ལ། །སྤྱད་ཅིང་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །འཆི་བདག་བདུད་པོ་ལ། །བསམ་བཞིན་སྙིང་རྩ་འདར། །འདུས་བྱས་རང་མཚང་དེ། །མྱུར་དུ་བསྟན་ལ་ཁད། །ཀྱེ་མ་འོ་རེ་བརྒྱལ། །འཆི་ཆོས་སྙིང་ནས་འཚལ། །དུས་ཀྱི་འཕོ་འགྱུར་ལ། །ནམ་ཞིག་བསྐུལ་མར་སྣང་། །དབེན་པའི་སྒྲུབ་གནས་སུ། །བཙན་ས་བཟུང་བར་རིགས།དེ་འདྲ་སྨྲ་མཁན་གྱི། །རྣལ་འབྱོར་སྨྱོན་པ་དེ། །འཆི་བ་མི་དྲན་པར། །སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་ཀུན། །སྒྱུ་མར་འལ་མ་འོལ། །གཏད་མེད་ཤག་མ་ཤིག །བློ་བདེའི་ངང་ལ་འདུག །གར་འགྲོ་གཏད་པ་བདོག །བདེ་བ་ཅན་དུའོ། །འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན། །ཐར་པའི་ལམ་དུའོ། །དེ་འདྲའི་གདེང་ཚད་ཞིག །མེད་ན་སྙིང་ནས་བསྒོམ། །ཀྱེ་མ་ཡ་རེ་ང་། །ཕྱི་མ་ཅི་འདྲ་འགྱུར། །བྱས་པ་དོན་མེད་ལ། །བསམ་ནས་དོན་ལྡན་མཛོད། ། ཞེས་པ་ཡང་རིག་པ་འཛིན་པས་སྒྲོལ་མ་བ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་གླུ་རུ་བླངས་པ་སྟེ་དགེའོ། ། ༈ འཆི་མེད་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། །འཆི་མེད་གཞོན་ནུ་ལང་ཚོའི་དྲོད་རྒྱས་པས། །ཆགས་ལྡན་དཔྱིད་ཀྱི་དཔལ་མོའི་ལྗོན་ཤིང་ཁར། །སེམས་ཀྱི་ཁུ་བྱུག་རྒྱག་ནས་ས་ཊག་ཞེས། །ཡང་ཡང་སྒྲོགས་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་གནས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་རང་མདངས་ཏེ། །ཅིར་སྣང་རིག་པའི་རང་རྩལ་ཐག་ཆོད་ཚེ། །ཆགས་ཞེན་སྲེད་པ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་ནུབ། །ཉོན་མོངས་ཤར་ཀུན་ཡེ་ཤེས་གྲོགས་སུ་ཆེ། །དེ་འདྲ་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་པར། །སྤྱོད་ལམ་འཇམ་དེས་ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚའི་གོས། །རབ་བགོས་བཙུན་ཚུགས་བཟུང་བ་ཁོ་ན་ཉིད། །ཐར་ལམ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་འབད་པར་འོས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པའི། །ལྕང་ལོ་རས་གོས་བགོས་པས་ཅི་ཞིག་ཕན། །མི་འགྱུར་བདེ་བའི་གྲོགས་སུ་མ་སོང་ན། །ཆོས་པ་ཕོ་མོ་སྡེབ་པས་རྒྱལ་བ་བསླུ། །དེ་བས་དད་པའི་མིག་གིས་ཡར་ལྟོས་ལ། །རྙེད་དཀའ་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་དུས་འདིར། །བརྒལ་དཀའ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་སླད་དུ། །བསླབ་སྡོམ་དག་པའི་གྲུ་ཆེན་རྩིས་སུ་བཟུང་། །དེ་སྐད་སྙིང་ནས་བརྩེ་བས་བསླབ་བྱའི་ཚིག །མི་མོ་གཞོན་ནུ་མང་པོའི་ཚོགས་དབུས་སུ། །འཛེམ་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་ལས་ལ་རྟག་སྤྱོད་པ། །རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་གླུ་རུ་བླངས། །
Chinese
我哭泣啊！在此处所说的是，如果放在心里，必定获得安乐的果实。何时死亡没有定数，心中不思量，以闲逛游荡度日，必定欺骗未来的归宿。对于没有心肝、失去教义的人，看着就从心底感到羞愧。对于不必要的行为，做了就产生后悔。对于死主魔鬼，明知故犯地心惊胆战。有为法的自身缺陷，很快就要显露出来了。唉呀，多么可悲啊！从心底里寻找死亡的法。对于时间的变迁，何时才能视为一种鞭策？在寂静的修行处，理应占据稳固之地。如此说话的瑜伽疯子，不忆念死亡，生、死、中阴的一切，都如幻觉般虚假。没有依靠的破房子，却安住在自以为是的安乐中。要去哪里，拥有确定的目标？在极乐世界啊！凡是结缘者都有意义，在解脱的道路上啊！如果没有那样的把握，就从心底里修持。唉呀，我该怎么办？来世将会如何转变？对于所做的无意义之事，思考后要做有意义的事。这是持明者为度母巴的师徒们所唱的歌，善哉！ ༈ 不死青春之歌 嗡 斯瓦斯帝！（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 由于不死青春的活力旺盛，在充满贪欲的春季女神的树上，心灵的布谷鸟鸣叫着“萨塔克”，一遍又一遍地鸣叫，这真是令人惊叹。一切现象都是法身的自性光芒，当显现的一切都是觉性的自性力量时，贪恋执着融入大乐的法界中，一切烦恼的生起都成为智慧的助伴。如果不了解这样的见地，仅仅以温和的行为，穿着羞耻的衣裳，极力装扮成贞洁的样子，就认为是所有解脱道的基础，那是徒劳的。如果真正的智慧没有在相续中生起，用绫罗绸缎装饰身体又有什么用呢？如果没有成为不变安乐的助伴，僧侣男女的结合只是欺骗了诸佛。因此，用信仰的眼睛向上看，在这个难得的暇满人身获得之时，为了渡过难以逾越的轮回大海，将清净的戒律誓言视为大船。如此从心底里充满爱意地教诲之语，在众多年轻女子的集会中，对于无所顾忌地恒常行持交合之业的，持明者策旺诺布唱了这首歌。
English
I weep! Here it is said that if it is kept in the heart, one will surely obtain the fruit of happiness. There is no certainty when death will come, without thinking about it in the mind, spending time idly wandering, one will surely deceive one's future destiny. Looking at those who are heartless and have lost the teachings, one feels ashamed from the bottom of one's heart. Engaging in unnecessary actions, one feels regret after doing them. Knowing the Lord of Death, the Demon, one's heart trembles intentionally. The inherent flaws of compounded phenomena will soon be revealed. Alas, how pitiful! Seek the Dharma of death from the bottom of your heart. When will the changes of time be seen as a spur? In a solitary place of practice, one should take a firm stand. That crazy yogi who speaks like that, not remembering death, all of birth, death, and the bardo, are like illusory appearances. A dilapidated house without support, yet dwelling in self-satisfied comfort. Where to go, having a definite goal? In Sukhavati! All connections are meaningful, on the path of liberation! If you do not have such confidence, then meditate from the bottom of your heart. Alas, what shall I do? How will the future change? Reflecting on meaningless actions, strive to make them meaningful. This is the song sung by the Vidyadhara for the teachers and students of Dolma Ba, may it be virtuous! The Song of the Immortal Youth Om Swasti! (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese Meaning: Om, Auspicious!). Due to the flourishing warmth of the immortal youth, on the tree of the spring goddess full of desire, the cuckoo of the mind sings "Satak," again and again, this is truly amazing. All phenomena are the self-radiance of the Dharmakaya, when everything that appears is the self-power of awareness, attachment and clinging dissolve into the realm of great bliss, and all arising afflictions become companions of wisdom. If one does not understand such a view, merely with gentle behavior, wearing the clothes of shame, striving to pretend to be chaste, and thinking that it is the foundation of all paths to liberation, it is in vain. If true wisdom has not arisen in the continuum, what is the use of decorating the body with silk and satin? If it does not become a companion of unchanging bliss, the union of monks and nuns only deceives the Buddhas. Therefore, look up with the eyes of faith, at this time when it is difficult to obtain the leisure and fortune of human life, in order to cross the difficult-to-cross ocean of samsara, take the pure vows of discipline as a great ship. Thus, with words of loving instruction from the bottom of my heart, in the midst of a gathering of many young women, for those who constantly engage in the act of uninhibited embrace, the Vidyadhara Tshewang Norbu sang this song.
Tibetan
སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ ཞལ་གདམས་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་ཆེན། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་རིག་ངོ་བོར་སྟོན་མཛད་འདྲེན་པ་མཆོག །རྩ་བའི་བླ་མས་ཁྱེད་ལ་ཤིས་པར་མཛོད། །ཉིད་ནི་མཐོ་རིས་ལང་ཚོས་མ་སྨད་ཅིང་། །ལུགས་གཉིས་མཁྱེན་དཔྱོད་པདྨའི་འདབ་ལྟར་ཡངས། །བླང་དོར་གནས་ལ་རྨོངས་པར་མ་གྱུར་ན། །དེ་ལ་བདག་གི་ཞལ་གདམས་ཅི་ཞིག་བྱ། །འོན་ཀྱང་ཆེན་པོའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ན། །ཞལ་ངོ་མ་སྐྱུང་ཙམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །གང་ཤར་ཆུ་འབབས་ཉིད་དུ་ཆ་ཤས་ཙམ། །དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་ལ་ཉེས་ཡོད་མིན། །ངེས་ལེགས་གཏན་གྱི་འདུན་མ་དམ་པའི་ཆོས། །མངོན་མཐོ་མཐོ་རིས་ལམ་ཡང་དེ་ཡི་སྟེགས། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཞེས་དམ་པའི་དམ་པ་རྣམས། །ཡང་ཡང་གསུང་བཞིན་དོན་དེ་སིམ་པར་འཚལ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ལུས། །དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་མི་ཉིད་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཤེས་ན། །སྟོང་ལོག་མ་ཡིན་རྣམ་དཀར་དགེ་ལ་འབད། །ཨ་ཧོ་ཡེ་གནས་འདི་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །གུ་རུའི་གནས་ཆེན་ལྗོན་པ་ལུང་། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཞིང་། །མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལགས། །བླ་མ་སུ་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །དགུ་ལྡན་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་སྲས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཡིན། །མི་ང་རང་སུ་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །འདི་སྣང་ཕ་ཡུལ་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །རྗེ་མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཆོས་ཀྱི་སྲས། །དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལགས། །ཆོས་ལུགས་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་བཅུད། །ཆོས་འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་ལྟ་བ་མཆོག །དཔལ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལགས། །ཁྱོད་ལྟ་བ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །ང་མཐའ་བྲལ་གྱི་ལྟ་བ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཐེག་བརྒྱད་ཀྱི་ཡིད་ཆོས་ལས་འདས་རྩེ། །རྩོད་བྲལ་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཁྱོད་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །སེམས་མཉམ་བཞག་དུས་གསུམ་སྤྲོས་པ་བྲལ། །ལམ་གང་ཤར་གནས་ལ་སྤང་བླངས་མེད། །ང་བསྒོམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཁྱེད་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །ཕྱི་འདུལ་བ་ལྟར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །ནང་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་དུ་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །གསང་འུབ་ཆུབ་བློ་འདས་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཁྱེད་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །ང་རང་དོན་ཆོས་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །གཞན་དོན་དུ་གཟུགས་སྐུའི་རོལ་གར་ཅན། །དཔལ་སྐུ་གཉིས་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ཡིན། །དེ
Chinese
萨瓦芒嘎朗！ 祈愿文：普摄大乐 嗡 斯瓦斯谛！ 周遍一切大乐之自性， 普贤王如来法身之本体， 示现自明本性之导师胜， 祈愿根本上师赐吉祥！ 您不为天界美色所迷惑， 通晓二理智慧如莲花般广阔， 若于取舍之处不愚昧， 我又有何口诀相赠呢？ 然而受大德之语所激励， 瑜伽士为不拂其意， 如水流般随性而书少许， 以善心祈愿无有罪过。 决定胜，究竟之希愿，乃殊胜之佛法， 增上生，天界之路，亦是其基石。 诸位殊胜之上师们， 屡屡教导二者需兼顾， 务必将此深深刻于心间。 此世难得之暇满人身， 具足十八圆满之人身， 若知获得此身极为稀有， 则当精勤行持纯净之善业，莫令空耗。 阿 霍 耶，若问此地是何处， 乃是莲花生大师之大圣地， 树林山谷， 乃是空行母与本尊汇聚之坛城， 乃是空行净土之境。 若问上师是何人， 乃是具九德持明传承之子嗣， 凡结缘者皆具义，大悲者， 乃是持明者才旺诺布。 若问我又是何人， 舍弃此生故乡于身后， 乃是具名上师之法子， 乃是暇满具义之瑜伽士。 若问所修持之教法是何， 乃是经、律、论三藏一切心髓之精华， 乃是殊胜之三转法轮之见解， 乃是吉祥光明金刚藏。 若问您之见解是何， 我乃是离边之大圆满见， 超越八乘之意法之顶峰， 乃是无诤本来清净任运自成之意。 若问您之修持是何， 心住于平等，离三时之戏论， 无论生起何种道，皆无取舍， 我之修持乃是大手印。 若问您之行为是何， 外如别解脱戒般行持净行， 内如瑜伽士般行持密咒， 秘密、证悟、超心之行持。 若问您之果位是何， 我乃是自利法身之果位， 为利他而示现色身之游舞， 乃是吉祥二身之究竟果位。
English
Sarwa Mangalam! An Instruction: All-Pervading Great Bliss Om Swasti! The very essence of all-pervading great bliss, The Dharmakaya, the nature of Samantabhadra, The supreme guide who reveals the nature of self-awareness, May the root guru grant you auspiciousness! You are not seduced by the beauty of the heavens, Your wisdom, knowing both systems, is as vast as lotus petals, If you are not confused about what to accept and reject, Then what advice can I give you? However, since I am urged by the words of the great, The yogi, so as not to disappoint, Writes a small part as naturally as water flows, Praying with a virtuous mind, there is no fault. Definitive goodness, the ultimate aspiration, is the sacred Dharma, Higher realms, the path to heaven, are also its foundation. The most sacred of the sacred ones, Repeatedly teach that the two must be combined, Be sure to deeply imprint this meaning in your heart. In this world, a body difficult to find, A human body complete with eighteen freedoms and advantages, Knowing that obtaining this is extremely rare, Then strive for pure white virtue, do not let it be in vain. Ah Ho Ye, if you ask what this place is, It is the great sacred place of Guru Rinpoche, The forest valley, It is the mandala where dakinis and deities gather, It is the realm of the pure land of the sky-goers. If you ask who the lama is, He is the son of the lineage of vidyadharas with nine qualities, Whoever connects with him has meaning, the compassionate one, He is the vidyadhara Tsewang Norbu. If you ask who I am, I have abandoned my homeland in this life behind me, I am the Dharma son of the lama with the named qualities, I am the yogi who has made the freedoms and advantages meaningful. If you ask what Dharma I practice, It is the essence of all the sutras, tantras, and pith instructions, It is the supreme view of the three turnings of the Dharma wheel, It is the glorious clear light vajra essence. If you ask what your view is, I am the view of the great perfection that is free from extremes, The pinnacle that transcends the mind and Dharma of the eight vehicles, It is the intention of uncontrived, primordial purity, spontaneously accomplished. If you ask what your meditation is, The mind abides in equanimity, free from the elaborations of the three times, Whatever path arises, there is no acceptance or rejection, My meditation is the great seal. If you ask what your conduct is, Outwardly, I practice pure conduct like the Vinaya, Inwardly, I practice secret mantra like a yogi, Secret, realized, conduct beyond the mind. If you ask what your fruit is, I am the fruit of the Dharmakaya for my own benefit, For the benefit of others, I display the dance of the Rupakaya, It is the ultimate fruit of the glorious two bodies.