Tibetan
ར་རམ་ཟ་འོག་རས་མ་བཞིན། །ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ལམ་བཟང་ལ། །དགའ་བའི་གླུ་དབྱངས་ལེན་ཀྱིན་ཤོག ། ཞེས་དད་པ་ཅན་པྲ་ཏིཥྛ་ཀྵ་རའི་ངོར་སྐྱིད་གྲོང་རང་བྱུང་འཕགས་པའི་འདབས་སུ་དཔལ་གདོང་ཆུ་བྱ་རྒྱུད་རྩིས་བཤོལ་མེད་རྒྱལ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐོབ་པ་དང་པོའི་ཐུན་མཚམས་སྐད་ཅིག་མར་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དགེའོ། །སརྦམངྒ་ལཾ། ༈ རི་ཁྲོད་པ་འོད་གསལ་ཟླ་བ་ལ་གདམས། རྒྱལ་བས་གསུང་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲངས། །རྒྱལ་བ་ཉིད་ལས་སུ་ཡིས་རྟོགས། །ཆོས་ཀུན་བསྡུ་ན་སྙིང་པོ་ནི། །མདོ་སྔགས་ཐེག་པ་གཉིས་ལ་འདུ། །དེ་ཡང་སྙིང་པོར་དྲིལ་ན་སྔགས། །དེ་ཡི་རྩ་བ་བླ་མར་རག །དེས་ན་དེ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ན། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བའི། །རང་སེམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྟོགས། །དེ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་སྤྱོད། །དེས་ནི་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ། ། ཞེས་པ་ཡང་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་པདྨ་ཀའི་ཕོ་ཉར་གྱུར་པ་དེས་སོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ མགུར་བསྡུས་བླ་མ་ཆོས་སྐུ། སྭཱ་སྟི། བླ་མར་མོས་གུས་གནད་དུ་གྱུར་པ་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་བསླབ་གསུམ་རྫོགས། །སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་སྤྱོད་པ་རྩོམ་པ་འདི། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་རྫོགས། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལམ་ཁྱེར་བ། །བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་ཡང་ཏིག་ཡིན། །མདོར་ན་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལ་མ་འདུས་མེད། །དེ་ཡང་ཅི་མཛད་ལེགས་མཐོང་ཅི་གསུང་ཉན། །མོས་གུས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འདུ། །མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་རང་རིག་ངོ་བོ་གང་། །དཔེ་མེད་བསམ་བྲལ་ཟབ་གསལ་བདེ་བ་ཆེ། །འདི་ཀ་བླ་མའི་ངོ་བོར་གོ་ཡུལ་ཙམ། །མ་ཡིན་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་ནམ་རྟོགས་ཚེ། །རང་སེམས་ངོ་ཤེས་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ཞེས། །རྣལ་འབྱོར་རྒད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་ལྟར་བསྒྲགས། །དེས་ན་དོན་གཉེར་སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་ཀྱང་། །ལམ་མཆོག་ངེས་པ་དེ་ལ་འཇུག་བྱ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཐར་འདོད་ཁྱོད་ཀྱང་དམ་པ་ཡི། །གདམས་པ་ཇི་བཞིན་ཉམས་སུ་བཟུང་བར་འོས། །དེ་སྐད་སྙིང་ནས་གུས་པའི་དཔལ་འཛིན་པ། །ཨ་འཐས་རྗེ་བཙུན་གང་གི་དད་པའི་གསོས། །རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་བརྗོད་པ་ཡིན། །མངྒ་ལཾ། ༈ གདམས་བསྡུས་རིན་ཆེན་དོན་ཡོད། སྭཱ་སྟི། ངེས་པར་བྱུང་བའི་བསམ་པ་མ་སྨད་ཅིང་། །དོན་བསྒོམ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བོད་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱེས་རིན་ཆེན་དོན་ཡོད་ཀྱི། །ཉམས་ལེན་རྟོགས་པ་ཕུལ་ལ་ལན་འདི་གསོལ། །རྒྱལ་བས་གསུང་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས། །ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཐེག་ཆེན་ངེས་དོན་ཆོས། །དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ལ་མ་འདུས་མེད། །སྨིན་བྱེད་དབང་གི་མཐར་ཐུག་བཞི་པ་སྟེ། །གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །གཞན་གྱུར་ཉེ་བའི་ལམ་དུ་ཡོང་མ་ཡིན། །དེས་ན་བླ་མར་མོས་གུས་གནད་དུ་བསྣུན། །བླ་མའི་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་སྟེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ངེས་པ་ལྔ་ཡི་བདག །གང་འདུལ་དེར་སྟོན་བདག་གི་འདྲེན་པ་སྟེ། །ཅི་མཛད་ལེགས་མཐོང་ཅི་གསུང་ཚད་མར་འཛིན། །ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་གསོལ་འདེབས་རྒྱུན་མི་བཅད། །ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པའི་མོས་གུས་སྲོག་ཏུ་བཟུང་། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ན། །བླ་མ་རང་རིག་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ཚིག་དཔེ་ཡི་ཡུལ་ལས་འདས། །སྐྱེ་འགག་གནས་པའི་སྤྲོས་པ་ཁོང་ནས་ཞིག །འདི་ཀོ་མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །གཞན་དུ་ཡོད་མིན་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །འདི་རྟོགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་རོ་མཉམ་པས། །ཕྱག་ཆེན་གཅིག་ཆོད་ཅེས་ཀྱང་དེ་སྐད་ལོ། །དེ་ཡང་བློས་བྱས་ཡིད་དཔྱོད་འདྲ་མིན་དང་། །གོལ་ཤོར་དབང་དུ་མ་གྱུར་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །འོན་ཀྱང་མོས་གུས་དྲན་པ་སྙིང་རྗེ་གསུམ། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ན་གེགས་རྣམས་ཀུན་གྲོལ་ངེས། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་པའི་ཚིག་ཚོགས་མང་པོ་ཞིག །བཤད་ན་ཟད་པའི་མཐའ་ཡིས་མི་བཏུབ་པས། །སྙིང་པོ་ས་བོན་ཙམ་ཞིག་སྨྲས་པ་འདི། །དད་དང་ལྡན་ཁྱོད་དགེ་བའི་རྒྱུ་འཕེལ་ཤོག །དེ་སྐད་སྐྱེས་བདག་ལོ་ཞལ་གསར་འཆར་བ། །གངས་ཅན་རྩིས་པ་ཕལ་གྱིས་མཆུ་ཟླ་དང་། །རང་ལུགས་རྒྱུད་རྩིས་དག་པས་སྦོ་ཟླ་རུ། །བཞེད་པའི་དཀར་ཕྱོགས་ཟླ་བ་དྭངས་པའི་དུས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཕོ་བྲང་མཚུར་ཕུ་ནས། །རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་སྤེལ་འདི་དགེ །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ སྒྲོལ་མ་པ་དཔོན་སློབ་ལ་གདམས་པ། རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་གྱིས། །བླ་མར་མོས་གུས་འབད། །དམ་ཚིག་སྙིང་ཕུར་བཟུང་། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །ནམ་ཡང་ཟད་པ་མེད། །མི་ཚེ་ཡུད་ཙམ་སྟེ། །ཡད་ཡུད་ངང་ལ་འགྲོ། །ནམ་ཞིག་འཆི་དུས་སུ། །ལག་སྟོང་མཆན་དུ་བཅུག །དེ་འདྲ་མ་སོང་བར། །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་པར་འཚལ། །དེ་འདྲ་བརྗོད་པ་ན། །ནམ་ཡང་ཟད་པ་མེད། །སྙིང་གཏམ་ཉུ
Chinese
犹如拉然扎沃的丝绸一般，在具有决定意义的心髓的善道上，唱着喜悦的歌声前进吧！这是具信者巴札德哈迦拉（Pratishthakshara）请求，在吉隆（Kyirong）自生圣地的山脚下，吉祥的东曲鸟传承，在没有拖延的胜月红色方的第一个时刻，持明者才旺诺布的真实语。吉祥圆满！ 给予山居者光明月亮的教诲： 佛陀所说的法的数量，除了佛陀谁能了知？如果将一切法归纳，其精髓在于显宗和密宗两种乘。而如果将之浓缩为精髓，那就是密咒。而密咒的根本在于上师。因此，向上师祈祷。当上师的加持融入时，就能证悟所谓“一知皆解脱”的自心自性光明。将此光明与慈悲相结合而行持。如此便能获得佛陀的果位。这是才旺持明者化身为莲花使者所说。吉祥圆满！ 略摄的上师法身祈请文： 萨瓦斯德（སྭཱ་སྟི།，स्वस्ति，svasti，吉祥）。当对上师的虔诚成为关键时，戒律、禅定、智慧三学圆满。身语意三门恭敬的行为，圆满了事部、行部、瑜伽部的续部诀窍。将上师的身语意融入道用，也是无上续部的甚深密意。总之，九乘次第的一切法，没有不包含在上师瑜伽中的。而这又归结为，无论做什么都看作是好的，无论说什么都听从，只有虔诚不增不减。最终极的心髓，自性觉知的本性，无与伦比，不可思议，深邃、清晰、大乐。仅仅是将此理解为上师的体性，还不够，从内心深处证悟之时，认识自心即是上师法身，瑜伽老者们如风般宣扬。因此，一切寻求意义的人，都应进入这殊胜的道。因此，渴望解脱的你也应该如实地修持圣者的教诲。如是，从内心深处怀着虔诚的达瓦嘉参（Zla ba'i dpal 'dzin pa），应阿塔仁波切（A-'thas rje btsun）的信心供养，持明者才旺诺布所说。吉祥圆满！ 略摄的教言，珍宝义成： 萨瓦斯德（སྭཱ་སྟི།，स्वस्ति，svasti，吉祥）。不轻视出离心，进入修习意义之胜道的瑜伽士，大藏地出生的珍宝义成（Rin chen don yod）的修
English
Like the silk of Raram Zawok, may we proceed on the excellent path of the essential meaning, singing songs of joy! This was requested by the faithful Pratishthakshara, at the foot of the self-arisen sacred site of Kyirong, the glorious Dongchu Bird lineage, at the first moment of the red side of the victorious month without delay, the true words of the Vidyadhara Tsewang Norbu. Sarva Mangalam! Instructions to the Hermit Clear Light Moon: The number of teachings spoken by the Buddha, who can comprehend it other than the Buddha himself? If all teachings are summarized, the essence is the two vehicles of Sutra and Tantra. And if that is condensed into its essence, it is Mantra. And the root of that is the Lama. Therefore, pray to the Lama. When the blessings of the Lama enter, one realizes the clear light of the self-nature of one's own mind, which is called "knowing one, all are liberated." Practice the union of that and compassion. Through that, one attains the state of Buddhahood. This was also said by Tsewang Rigdzin, who became the messenger of Padma. Mangalam! A Condensed Guru Dharmakaya Song: Svasti. When devotion to the Guru becomes the key, the three trainings of discipline, samadhi, and wisdom are perfected. Engaging in respectful actions with the three doors perfects the instructions of the Kriya, Charya, and Yoga Tantras. Taking the Guru's body, speech, and mind as the path is also the intent of the unsurpassable Tantras. In short, all the teachings of the nine vehicles are not without being included in Guru Yoga. And that comes down to seeing whatever is done as good, listening to whatever is said, and only having unwavering devotion. The ultimate essence, the nature of self-awareness, is incomparable, beyond thought, profound, clear, and great bliss. It is not enough to merely understand this as the nature of the Guru; when it is realized from the depths of the heart, recognizing one's own mind as the Guru Dharmakaya, the old yogis proclaim it like the wind. Therefore, all those who seek meaning should enter that supreme path. Therefore, you who desire liberation should practice the instructions of the holy ones as they are. Thus, holding the glory of devotion from the depths of my heart, this was spoken by Vidyadhara Tsewang Norbu, the sustenance of faith of A-thas Jetsun. Mangalam! A Condensed Instruction, Jewel Meaningful: Svasti. Without disparaging the thought of definite emergence, the yogi who has entered the supreme path of contemplating meaning, the experience of Rin Chen Donyod, born in the great land of Tibet,
Chinese
对于殊胜的证悟，请赐予我这个回答。 诸佛所说的八万四千法， 一切的究竟是大乘了义法， 那的究竟是金刚乘， 那也无不包含在成熟解脱二者之中。 成熟之法的究竟是第四灌顶， 解脱道之究竟是大手印。 那如实证悟之方便， 积累资粮，净除罪障，胜于上师瑜伽， 没有其他的更近之道。 因此，对上师的虔诚是关键。 上师的自性是法身，遍布虚空， 自性光明，是五种决定的主宰。 于所化众生，示现调伏，是我的引导者， 所做皆见为善，所说皆视为量。 日夜六时，祈请不断， 将毫无虚假的虔诚视为生命。 当上师的加持融入心中时， 了悟上师自心无别为一。 超越言说、思虑、表达、词句、譬喻之境， 生、灭、住的戏论从内心止息。 这即是遍布虚空诸佛的智慧， 并非他处所有，而是本自清净。 证悟此，与诸佛等味， 故也称大手印为一决。 那也与心造作、分别念不同， 未被错谬所控制，极其珍贵。 然而，虔诚、忆念、慈悲三者， 若能合一，则必能解脱一切障碍。 如是，广说之词句虽多， 然说之不尽，无法穷尽， 故仅说此如种子般之精华， 愿具信的你，善根增长！ 如是，于具生者新年伊始， 藏地多数历算家认为是嘴月（藏历十二月）， 而依循自身清净续部历算，认为是膨月（藏历正月）， 于此吉祥增上的白净月时， 于世间怙主之宫殿楚布寺（Tsurphu，位于今西藏自治区堆龙德庆县）， 利生者策旺诺布（Tsewang Norbu）所著，愿吉祥！ 萨瓦芒嘎拉姆（梵文， सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥！）
English
Please grant me this answer for the excellent realization. The eighty-four thousand teachings spoken by the Buddhas, The ultimate of all is the Great Vehicle's definitive meaning. The ultimate of that is the Vajra Vehicle, Which is all-encompassing in maturation and liberation. The ultimate of maturation is the fourth empowerment, The ultimate of the path of liberation is Mahamudra. The means to realize that directly, Is through accumulating merit, purifying obscurations, and the Guru Yoga, There is no other closer path. Therefore, devotion to the Guru is key. The nature of the Guru is the Dharmakaya, pervading space, The self-luminous nature, the master of the five certainties. Showing the way to tame beings, is my guide, Seeing all actions as good, holding all words as valid. Day and night, six sessions, prayers unceasing, Holding unwavering devotion as life. When the Guru's blessings enter the heart, Realize the Guru and one's own awareness as inseparable. Transcending speech, thought, expression, words, and examples, The elaborations of arising, ceasing, and abiding are pacified from within. This is also the wisdom of the Buddhas pervading space, Not found elsewhere, but primordially pure. Realizing this, one is of equal taste with all Buddhas, Therefore, Mahamudra is also called "One Cut." That is also different from mind-made and conceptual thoughts, Not controlled by error, it is extremely precious. However, devotion, mindfulness, and compassion, If combined into one, will surely liberate all obstacles. Thus, although there are many words of elaboration, It is impossible to exhaust them by speaking, Therefore, I have spoken only this essence like a seed, May you, who have faith, increase your virtuous roots! Thus, at the beginning of the new year of the being, Most Tibetan astrologers consider it the Mouth Month (Tibetan twelfth month), While following our own pure Tantra astrology, we consider it the Swelling Month (Tibetan first month), At this auspicious and increasing white month, From the palace of the Lord of the World, Tsurphu (located in present-day Doilungdêqên County, Tibet Autonomous Region), This is written by Rigdzin Tsewang Norbu, may it be auspicious! Sarva Mangalam (Sanskrit, सर्व मङ्गलम्, sarva maṅgalam, all auspiciousness!)", "original_tibetan": "༈ སྒྲོལ་མ་པ་དཔོན་སློབ་ལ་གདམས་པ། རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་གྱིས། །བླ་མར་མོས་གུས་འབད། །དམ་ཚིག་སྙིང་ཕུར་བཟུང་། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །ནམ་ཡང་ཟད་པ་མེད། །མི་ཚེ་ཡུད་ཙམ་སྟེ། །ཡད་ཡུད་ངང་ལ་འགྲོ། །ནམ་ཞིག་འཆི་དུས་སུ། །ལག་སྟོང་མཆན་དུ་བཅུག །དེ་འདྲ་མ་སོང་བར། །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་པར་འཚལ། །དེ་འདྲ་བརྗོད་པ་ན། །ནམ་ཡང་ཟད་པ་མེད། །སྙིང་གཏམ་ཉུ།", "chinese_translation": "༈ 度母巴（Dolma Pa）对堪布弟子的教诲： 如佛所说， 取舍因果。 努力敬信上师， 持守誓言如命。 轮回之苦， 永无止境。 人生短暂， 转瞬即逝。 一旦临终， 空手而去。 趁此未至， 修持生圆。 如是之语， 永无止境。 衷心之言，略。", "english_translation": "༈ Instructions to the Abbot and Students of Dolma Pa: As the Buddha said, Adopt and abandon cause and effect. Strive to have faith in the Guru, Hold vows as dear as life. The suffering of samsara, Never ends. Life is short, Passing in an instant. Once the time of death arrives, You go empty-handed. Before that happens, Practice generation and completion. Such words as these, Never end. Heartfelt words, brief.