Tibetan
དོན། །རང་ངོར་སྣང་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བར་མཁས་རྣམས་བཞེད། །དེ་ཡང་དུས་ཀུན་སྤང་བླངས་བཅས་བཅོས་དང་། །ཡིན་མིན་རེ་དོགས་གོང་བགྲོད་ལྟོས་གཞི་སོགས། །སྤངས་ཏེ་མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་རང་ཐོག་ཏུ། །སྐྱོང་ན་གནས་ལུགས་དྲི་མེད་མངོན་གྱུར་ཐོབ། །དེ་ཡི་བོགས་འདོན་ཁྱད་པར་གནད་བདུན་གྱིས། །འཕགས་པ་རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། །མཁའ་གསུམ་སྒྲོན་བཞི་རང་རིག་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི། །འབེན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་སྣང་བཞི་མངོན་གྱུར་ནས། །ཀུན་བཟང་དགོངས་ཀློང་སྐྱེལ་བྱེད་ལམ་མཆོག་སྟེ། །རིམ་ལྔ་སྦྱོར་དྲུག་སོགས་ཀྱི་རླུང་རྟགས་དང་། །འདི་མི་མཚུངས་ཤིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན། །དེས་ན་མི་འགུལ་གསུམ་དང་སྡོད་གསུམ་གྱི། །ཉམས་ལེན་འབད་ན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ངེས། །ཉམས་ལེན་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཡིན་ལ། །དེ་གྲོགས་ཐབས་ལམ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི། །མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་ཞེན་བྲལ་བལྟ་བའི་ངང་། །སྐྱོང་བས་དྲོད་ཚད་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་སྐད་བུ་ལེ་གངས་རི་ཁྲོད་གནས་པ། །ཚེ་འདིའི་ཞེན་ལོག་ངེས་དོན་རྫོགས་ཆེན་གྱི། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཀུན་བཟང་ཡོངས་གྲོལ་དེས། །བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་སྤོས་ཁང་ལྷ་གོས་རྟེན། །བཅས་ཤིང་གསུང་གི་བསྐུལ་ངོར་མདོ་ཁམས་པ། །རྒྱལ་བ་པདྨའི་སྲས་གྱུར་རིག་པ་འཛིན། །ཚེ་དབང་ནོར་བུར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ། །དེ་ཡིས་ལྕགས་ཕག་མགོ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་གི །སྔ་ཆར་གང་ཤར་ཆུ་བབ་ཉིད་སྤེལ་བའི། །ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་དཔལ་འབར་ཡིན། །མངྒ་ལཾ།ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་འོད་དཀར་བདུད་རྩི་བཞིན། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་སྙིང་གི་ཀུ་མུད་གང་། །རབ་འཛུམ་དགེ་བའི་དྲི་བསུང་ཆེར་རྒྱས་ཤོག ། ༈ གདམས་པ་འཇིགས་མེད་བློ་གྲོས། ཨོཾ་སྭཱསྟི། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རིགས་སྲས་དམ་པའི་གཅུང་། །ཐུབ་བསྟན་ངུར་སྨྲིག་གོས་ཀྱིས་ཉེར་མཛེས་པ། །དགེ་སློང་ལག་ན་༼ཕྱག་རྡོར་དབང་ཕྱུག་༽རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །རང་གི་སློབ་མར་གྱུར་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །སྟོང་གསུམ་ལུས་ཅན་ཇི་སྙེད་གནས་ཀུན་ལས། །ལུས་མེད་སྐྲ་རྩེའི་མཁའ་ལ་མཉམ་འཇུག་མང་། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནས་དལ་འབྱོར་རྟེན་བཟང་ནི། །ཡང་ཡང་ཐོབ་དཀའ་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་སྐྱེ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ཀྱང་མི་རྟག་ཅིང་། །འཕྲལ་དུ་སྐྱེས་ནས་ད་བར་དགྲ་དང་གཉེན། །བར་བའི་འགྲོ་ཀུན་འཆི་འགྱུར་རང་ཉིད་ཀྱང་། །མྱུར་དུ་འཆི་ངེས་མི་རྟག་དུས་ཀུན་བསྒོམ། །ཚེ་འདིའི་སྙན་གྲགས
Chinese
意义是，自显的觉性即是法身，智者们认为这是原始俱生智。然而，对于它，任何时候都要断除取舍、调整、是与非的期望和怀疑、前进和依赖等等。断除这些，不散乱，不修习，安住于自性之中，便能证得无垢的实相。通过七种特殊要诀来发挥它的效用，被称为殊胜的大圆满妥噶。通过三虚空、四明点、自明觉性、明觉之线的对境，四种受用显现，从而将一切送入普贤王如来的意界，这是殊胜的道。它与五次第、六加行等的风脉明点不同，并且更为殊胜。因此，努力修持三不动和三安住，今生必定成佛。这就是修行的根本精髓。为了辅助它，以无执的见地来修持脉、明点、风这三者的窍诀，将会迅速生起暖相。如是，居住在布列雪山中的，对今生感到厌离的，具有决定意义的大圆满瑜伽士，普贤永卓，为了吉祥宝瓶、香室、佛像等，以及应多康人，莲花生大师之子，持明者，名为策旺诺布的嘉绒巴的请求，在铁猪年（1851）年初一的早晨，随心所欲地写下了这些文字。书写者是沙弥华丹巴。吉祥圆满！愿殊胜的意乐如明月般皎洁，愿如甘露般的偈颂之光，充满具缘弟子的心莲，愿盛开的善妙芬芳广布十方！ ༈ 无畏智之教言 嗡 斯瓦斯谛！ 具德上师之种姓圣子之弟，以释迦佛教法之袈裟严饰者，名为持金刚自在手的比丘，向自己的弟子如是劝诫：三千世界所有有情众生所居之处，无身者如同毛发尖端般融入虚空者甚多。有情众生之中，获得暇满人身者，要再三地生起难得之想。显现世间一切有情和器世界皆是无常的，从出生到现在，无论是敌人、亲友还是中立者，一切众生终将死亡，自己也将迅速死亡，要时时修持无常。今生的名声。
English
Meaning: This self-appearing awareness is the Dharmakaya. The wise consider it to be primordial innate wisdom. However, at all times, one must abandon acceptance and rejection, adjustments, expectations and doubts about right and wrong, going forward and relying on something, and so on. Abandoning these, without distraction, without cultivation, abiding in one's own nature, one will attain the realization of the stainless reality. By utilizing its effectiveness through the seven special key points, it is known as the supreme Great Perfection Tögal. Through the three spaces, four lamps, self-aware awareness, and the object of the awareness lineage, the four visions of enjoyment manifest, thereby delivering everything into the expanse of Samantabhadra's intention, which is the supreme path. It is dissimilar to the winds and signs of the five stages, six yogas, and so on, and is even more supreme. Therefore, by striving to practice the three immovables and three abidings, one will definitely attain Buddhahood in this lifetime. That is the essential core of practice. To assist it, by cultivating the instructions of the three—channels, bindus, and winds—with a non-attached view, warmth will quickly arise. Thus, Kunzang Yongdrol, the definite meaning Great Perfection yogi who dwells in the snowy mountains of Bule, who has turned away from attachment to this life, for the sake of the auspicious vase, incense chamber, Buddha image, and so on, and at the request of the Dokham person, the son of Padmasambhava, the Vidyadhara, the Gyalrongpa known as Tsewang Norbu, wrote these words as they came to him in the early morning of the first day of the Iron Pig year (1851). The scribe was the novice monk Palbar. May there be auspiciousness! May the sublime intention be as white as the moon, may the light of the verses, like nectar, fill the lotus hearts of fortunate disciples, and may the fragrance of virtue spread far and wide! ༈ Instructions of Fearless Wisdom Om Svasti! Younger brother of the noble son of the glorious Lama lineage, adorned with the saffron robes of the Buddha's teachings, the Bhikshu named Vajra in Hand (Vajrapani), I offer this advice to my own disciple: In all the realms where sentient beings exist in the three thousand worlds, there are many bodiless beings who merge into the space at the tip of a hair. Among sentient beings, it is difficult to obtain a good basis of leisure and endowment again and again, so generate a deep understanding of this. All of existence, both the container and its contents, are impermanent, and from birth until now, all beings—enemies, friends, and neutrals—will die, and you yourself will die quickly, so contemplate impermanence at all times. Fame in this life.
Tibetan
་ཟང་ཟིང་འདུ་ལོང་ཀུན། །སད་ཁའི་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་མྱུར་དུ་འཇིག །དེ་ལ་ཞེན་མེད་གཏན་བདེའི་འདུན་མ་མཆོག །དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་འབད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རྒྱུ་འབྲས་ཏེ། །རྒྱུ་འབྲས་ལས་གཞན་ཆོས་འགའ་ཡོད་མིན་པས། །དཀར་ནག་ལས་ལ་བླང་དོར་མ་ནོར་བ། །རང་གིས་རང་ལ་སྐུལ་མ་གདབ་ཀྱིན་བྱོས། །ཐུབ་བསྟན་གནས་པའི་ཚད་ནི་འདུལ་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་སོ་ཐར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །དེས་ན་དགེ་སློང་གོ་འཕང་སྲིད་གསུམ་གྱི། །རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པའི་ཟླ་མིན་དགའ་བར་འཚལ། །སྙིགས་དུས་མིག་ལྟོས་ངན་པའི་བསྲེ་སླད་ཀྱི། །བུད་མེད་ཆང་གི་ཡོ་ལང་སྤྱད་པ་འདི། །འདྲེན་པ་དུས་གསུམ་བྱོན་པ་ཀུན་གྱིས་བཀག །དེས་ན་དེ་སྤངས་གོ་ཆ་རྟག་ཏུ་བརྟེན། །སྔགས་ཀྱི་ལས་རྒྱ་ཉེར་ཐོབ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི། །མཚོན་བྱེད་ཆེད་ལས་སྤྲོས་བཅས་སྐབས་མིན་པར། །སྔགས་ནས་བཀག་ན་མདོ་ནས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །དེ་བས་བུད་མེད་རིང་སྤང་ཞེ་ལ་བསྣག །རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་རྟོགས་པའི་ཚེ། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཤར། །ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པའི་བདེ་བར་རག་མི་ལས། །དེས་ན་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་བསྒྲུབ་ལ་འབུང་། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཉེ་ལམ་རྩ་བ་ནི། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མར་རག་ལས་པས། །མ་ནོར་རྒྱུད་ནས་བཤད་བཞིན་ཐོག་མར་བཙལ། །རྙེད་ནས་བསྟེན་ཚུལ་རྒྱུད་ནས་བཤད་བཞིན་འབད། །སྔགས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་དམ་ཚིག་ཁོ་ན་སྟེ། །གཡོ་སྒྱུ་མངོན་ལྐོག་ཚུལ་འཆོས་མ་ཡིན་པར། །ཆོས་དང་རང་སེམས་གཉིས་པོ་ཞུས་དག་བཏང་། །དྲི་མེད་ཤེལ་ལྟར་རྟག་ཏུ་འབད་འོས་ཡིན། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་ཞེས་པ། །ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་བསྒོམ། །སྒོ་གསུམ་འབད་པས་མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ། །ཐུན་དྲུག་གསོལ་འདེབས་ཆད་མེད་སྙིང་ལ་བཞག །རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་ཟབ་དགུ་དམ་པའི་ཆོས། །ཡང་གསང་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་དྲང་ཐད་བསྟན་པ་ཉིད། །ཉམས་ལེན་ལ་འབད་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ངེས། །དེ་ལྟའི་བརྗོད་བྱའི་ཚིག་ལ་ཟད་པ་ཅི། །རྣམ་པ་མང་པོ་སྨྲས་ཀྱང་ཇི་ཞིག་ཕན། །ཐུགས་ལ་བཞག་ན་ཉུང་ངུའི་ངག་དེས་ཀྱང་། །དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་འགྲུབ་པར་སོམ་ཉི་མེད། །དེ་སྐད་རང་གཞན་གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །འཇུག་ལ་འཇིགས་མེད་བློ་གྲོས་གྲུ་གཟིངས་ཅན། །གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཞེས། །རྒྱལ་ཁམས་སྤྱོད་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཡི། །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་གནས་ཟ་འོག་ཕུག །དཀར་པོའི་ལོ་ཞལ་གས
Chinese
所有喧嚣的聚会， 如醒时的梦境般迅速消逝。 对彼无执，追求永恒的安乐， 从内心深处精进神圣的佛法。 一切佛法的根本在于因果， 除了因果之外，没有其他的佛法。 对于善恶之业，取舍不错误， 自己要不断地鞭策自己。 佛法住世的尺度在于律藏， 其体性是别解脱戒的戒律。 因此，获得比丘的果位， 要喜悦，而非获得三界的王位。 末法时代，以恶劣的榜样为借口， 享用掺杂的女人和酒的放逸行为， 为过去、现在、未来的一切导师所禁止， 因此，要舍弃它，恒常依赖盔甲。 密咒的事业，就近获得与生俱来的， 象征，并非为了特殊目的而造作，并非适当时机， 密咒中已经禁止，何须显宗再赘述？ 因此，要从内心深处远离女人。 当自心现量证悟法性之时， 乐空智慧便与之同时显现。 不依赖于精血混合的乐， 因此，要努力成就不变的大乐。 一生证得佛果的近道之根本， 在于依赖具相的上师， 首先要如经续所说般无误地寻觅， 寻得之后，要如经续所说般努力依止。 密咒的命脉唯有誓言， 不虚伪、不隐瞒、不做作， 将佛法与自心二者进行校正， 如无垢的水晶般恒常努力。 所谓上师胜过一切佛， 并非只是口头说说，要从内心深处观修。 以身语意三门精勤承侍，令其欢喜， 六时祈请，念念不忘于心。 藏汉各地甚深殊胜的佛法， 所有最极秘密的究竟是大圆满， 普贤王如来直接开示的密意， 努力修持，必定一生证得佛果。 如此这般的言说有穷尽之时， 纵然说得再多又有何益？ 若能铭记于心，即使是简短的言语， 也能圆满成就二利，毫无疑问。 如是，对于自他如大海般的宗派， 进入时，要有无畏智慧的舟船。 雪山之中，被称为持明者， 游历各地的持明者策旺诺布（Tsewang Norbu）， 于至尊者的修行地扎奥山洞（Za'og Cave）， 白阳年所著。
English
All the bustling gatherings, Quickly vanish like a dream upon waking. Without attachment to them, aspire to eternal bliss, From the depths of your heart, strive in the sacred Dharma. The root of all Dharmas lies in cause and effect, Apart from cause and effect, there is no other Dharma. Regarding virtuous and non-virtuous actions, do not err in accepting or rejecting, Constantly urge yourself on. The measure of the Buddha's teachings abiding is the Vinaya, Its essence is the discipline of individual liberation. Therefore, rejoice in attaining the state of a Bhikshu, Rather than obtaining the kingship of the three realms. In this degenerate age, using bad examples as an excuse, Indulging in the promiscuous use of women and alcohol, Is forbidden by all the guides who have come in the past, present, and future, Therefore, abandon it and always rely on armor. The activities of mantra, readily obtaining the innate, Symbols, not fabricated for special purposes, not at inappropriate times, If mantra forbids it, why should Sutra need to mention it? Therefore, from the depths of your heart, keep women at a distance. When your own mind directly realizes the nature of reality, The wisdom of bliss and emptiness will arise simultaneously. Do not rely on the bliss of mingled semen and blood, Therefore, strive to accomplish the unchanging great bliss. The root of the swift path to Buddhahood in one lifetime, Lies in relying on a qualified Guru, First, seek him or her unerringly as explained in the Tantras, Having found him or her, strive to rely on him or her as explained in the Tantras. The life force of mantra is solely Samaya, Without hypocrisy, concealment, or pretense, Correct both the Dharma and your own mind, Strive constantly like a flawless crystal. Saying that the Guru is superior to all Buddhas, Is not just lip service, meditate on it from the depths of your heart. Serve him or her diligently with body, speech, and mind to please him or her, Keep the six-session prayer constantly in your heart. In Tibet and China, the profound and sacred Dharmas, The ultimate of all most secret teachings is Dzogchen, The direct teaching of the intention of Samantabhadra, Strive in practice, and you will definitely attain Buddhahood in one lifetime. What end is there to such words of expression? Even if you say many things, what is the benefit? If you keep it in your heart, even a few words, Will undoubtedly accomplish the perfection of both aims. Thus, regarding the vast ocean of one's own and others' tenets, When entering, have the ship of fearless wisdom. In the midst of the snowy mountains, known as a Vidyadhara, The peripatetic Tsewang Norbu, At the great Jetsun's practice place, Za'og Cave, Written in the White Sheep year.