Tibetan
ཀྱང་བསམ་པ་སོ་སོར་བྱེད། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་རི་ཁྲོད་འགྲིམ། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ནི་མཚམས་ཁང་བཟུང་དུ་འགྲོ། །མདོ་མེད་རྣམས་ནི་ས་མཐར་འཁྱར་ནས་འགྲོ། །ཁྲེལ་མེད་ཆོས་དྲེད་དཀོར་ལ་ཧབ་ཤ་བཀྱེད། །ལ་ལས་གོས་བརླམ་ལ་ལས་གསེར་ལ་བརླམ། །ལ་ལས་ཇ་དར་ལ་ལས་གསེར་དངུལ་བརླམ། །ལ་ལས་སྐུ་གཟུགས་ལ་ལས་པུསྟི་བརླམ། །ལ་ལས་གྲྭ་འཁོར་ལ་ལས་དགོན་གཞིས་བརླམ། །ལ་ལས་མཆོད་ཆ་ལ་ལས་སྣོད་སྤྱད་བརླམ། །ལ་ལས་སྦྲ་གུར་ལ་ལས་སྒོ་ནོར་བརླམ། །མི་རྟག་པ་ཡི་ངོ་སྤྲད་མངོན་སུམ་ཤར། །གྲྭ་ཚང་ཕལ་ཆེར་ཚོང་འདུས་མགྲོན་ལྟར་གྱེས། །བསྒོམ་ཆུང་གསར་པ་རྣམས་ནི་བསྒོམ་ནི་ཡལ། །བསྒོམ་ཆེན་རྟོགས་ལྡན་རྟོགས་པའི་བསྐུལ་མ་འདེབས། །མདོར་ན་བསམ་ཤེས་ལྡན་པའི་གྲྭ་པ་རྣམས། །ཞེ་འགྱོད་མང་པོའི་ཤུགས་རིང་ནར་ནར་འབྱིན། །ཆོས་འདོད་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཆོས་མ་ཞུས་འགྱོད། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་དྲི་བ་མ་བྱས་འགྱོད། །དབང་བསྐུར་འདོད་རྣམས་ཕྱག་ལེན་མ་བྱས་འགྱོད། །མན་ངག་འདོད་ཀུན་ཞལ་ཤེས་མ་ཞུས་འགྱོད། །བསམ་ཆུང་རྣམས་ནི་ཕན་གནོད་མི་ཤེས་པར། །ཅི་མ་སྙམ་པ་ཅི་དགའི་ངང་དུ་སྤྱོད། །བླ་མ་བཞུགས་དུས་ཆགས་ཉམས་སོང་བ་འགའ། །དྲན་པས་རྗེས་སླེབ་བཤགས་སྦྱང་མ་འགྲུབ་འགྱོད། །ལ་ལས་བླ་མས་ཅི་གསུང་མ་བསྒྲུབ་འགྱོད། །ལ་ལས་འབྲལ་མེད་ཞབས་ཏོག་མ་བསྒྲུབ་འགྱོད། །ལ་ལས་བསྒོམ་ལ་བརྩོན་པ་མ་བྱས་འགྱོད། །ལ་ལས་ཡོན་ཏན་བསླབ་སྦྱངས་མ་བྱས་འགྱོད། །ལ་ལས་བླ་མས་རང་ལ་བདག་རྐྱེན་བཟང་། །མཛད་དུས་སྐྱིད་པར་མ་ཤེས་རབ་ཏུ་འགྱོད། །གང་ལྟར་ལོག་པའི་བདུད་རིགས་གད་མོ་འབྱིན། །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་མྱ་ངན་བྱེད། །ཞིང་བཅུ་ཚང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱིད་གླུ་བླང་། །རེ་ལྟོས་བྱེད་པའི་བྲན་འཁོར་སྡུག་ཤིང་བསྔལ། །བསྟན་བཤིག་དགྲ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་རས་འཛུམ། །བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཁྲེལ་བྱེད། །རང་གི་ཕྱོགས་ལ་ཞེན་ཀུན་ཡི་མུག་སྐྱེ། །བླ་མར་སྙིང་བརྩེ་བྱེད་ཀུན་མཆི་མ་བླགས། །གྲྭ་པ་དམ་ཉམས་ཁ་གཅིག་དགའ་སྤྲོ་བྱེད། །ཉེ་གནས་དཀོར་ཟན་འགའ་ཞིག་ཁོང་དགོད་ཤོར། །ཆོས་མིན་འདོད་རྣམས་བག་ཡངས་སྤྱོད་ཅིང་བདེ། །ཕལ་ཆེར་དགའ་སྡུག་མེད་པར་བཏང་སྙོམས་གནས། །དེ་འདྲའི་དུས་གཅིག་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། །སྔོན་བྱོན་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི། །བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས་བཞུད་མ་ཐོས་སམ། །ད་ཡང་ཉེ་བར་མཐོང་འདི་བསམ་གཞིག་འཚལ། །དེ་བས་མཆེད་གྲོགས་གྲྭ་འཁོར་ལེགས་དགོངས་
Chinese
也各自有不同的想法。 如法修行的人则前往寂静处。 禅修者则前往闭关房。 无有主见的人则流浪到远方。 无耻的假修行人贪婪地掠夺财物。 有些人贪恋衣物，有些人贪恋黄金。 有些人贪恋茶叶绸缎，有些人贪恋金银。 有些人贪恋佛像，有些人贪恋经书。 有些人贪恋僧众，有些人贪恋寺院土地。 有些人贪恋供品，有些人贪恋器皿。 有些人贪恋帐篷，有些人贪恋牲畜。 无常的真相显而易见地显现。 大多数寺院像集市一样，僧众像客人一样离散。 新来的小修行者们，禅修消失了。 大禅修者、证悟者，则种下证悟的激励。 总之，具有思考能力的僧人们， 发出许多后悔的长长叹息。 想要修法的人后悔没有请教正法。 有智慧的人后悔没有提问。 想要灌顶的人后悔没有实修。 想要诀窍的人都后悔没有求得口诀。 心思狭隘的人不辨利害， 随心所欲，为所欲为。 有些人在上师住世时虚度光阴， 回忆起来追悔莫及，忏悔也无法弥补。 有些人后悔没有听从上师的教诲。 有些人后悔没有做到形影不离地服侍。 有些人后悔没有努力禅修。 有些人后悔没有学习和修行功德。 有些人后悔上师对自己关怀备至， 当时却不珍惜，现在后悔莫及。 总之，邪恶的魔类发出笑声。 护持正法的诸神感到悲伤。 十方圆满的众生唱起欢乐的歌。 依赖他们的仆人遭受痛苦的折磨。 破坏佛法的敌人们面露笑容。 守护佛法的人们感到羞愧。 对自己的宗派执着的人都感到厌倦。 对上师怀有深情的人都流下眼泪。 破戒的僧人暗自高兴。 一些近侍和食客暗自窃笑。 不信佛法的人放纵享乐，感到快乐。 大多数人无喜无悲，保持中立。 这样的时代一定会到来， 以前的持明者、成就者、噶举派的 上师们圆寂和住世的消息难道没有听说过吗？ 现在亲眼所见，应该深思熟虑。 因此，道友、僧众们请好好考虑
English
And each has their own thoughts. Those who practice according to the Dharma go to the solitary places. The great meditators go to take up residence in retreat houses. The aimless ones wander to the ends of the earth. The shameless, Dharma-pretending ones greedily snatch up offerings. Some covet clothes, some covet gold. Some covet tea and silk, some covet gold and silver. Some covet statues, some covet books. Some covet monastic retinues, some covet monasteries and estates. Some covet offerings, some covet utensils. Some covet tents, some covet livestock. The face of impermanence is clearly revealed. Most monasteries disperse like guests at a market. The new, lesser meditators lose their meditation. The great, realized meditators plant the seeds of realization. In short, the monks who have the ability to think, Utter long sighs of much regret. Those who desire the Dharma regret not having asked for the sacred Dharma. Those with wisdom regret not having asked questions. Those who desire empowerment regret not having practiced. All those who desire pith instructions regret not having received personal instructions. The narrow-minded ones, not knowing benefit or harm, Act as they please, doing whatever they like. Some who wasted their time when the lama was alive, Remembering it later, regret that confession and purification are not accomplished. Some regret not having done whatever the lama said. Some regret not having served inseparably. Some regret not having strived in meditation. Some regret not having studied and practiced qualities. Some regret that the lama was very kind to them, But they did not appreciate it at the time and now greatly regret it. In any case, the evil demons laugh. The gods who protect the white side grieve. Those who have the ten perfections sing songs of joy. The servants who depend on them suffer miserably. The enemies who destroy the teachings smile. The upholders of the teachings feel ashamed. All those who are attached to their own side become weary. All those who have heartfelt devotion to the lama shed tears. The monks who have broken their vows secretly rejoice. Some attendants and alms-eaters secretly laugh. Those who desire non-Dharma act freely and are happy. Most remain neutral, without joy or sorrow. Such a time will definitely come, Have you not heard of the passing away and remaining of the assemblies of lamas Of the vidyadharas, siddhas, and Kagyu lineage of the past? Now, seeing this closely, you should contemplate it. Therefore, brothers and sisters, monastic community, think well.
Tibetan
དང་། །ད་ལྟ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཇལ་དུས་འདིར། །མི་ལ་སྙིང་ཡོད་སྙིང་ལ་རུས་པ་ཐོན། །ཆོས་ལ་འབད་པ་མཛོད་ཅིག་སྐལ་ལྡན་ཚོ། །ཨེ་མ་ཆོས་ལ་སེམས་པའི་མཆེད་གྲོགས་ཚོ། །བསླབ་བྱའི་སྙིང་པོ་འདི་དག་ཐུགས་ཞོག་དང་། །དེང་སང་བླ་མ་བསྟེན་པའི་སློབ་མའམ། །ཉེ་གནས་གྱུར་གང་བླ་མར་མཉམ་འགྲོགས་ལས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་མི་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །ལ་ལ་ཐོག་མར་ཅུང་ཟད་དད་ན་ཡང་། །ཡུན་གྲོགས་ཅུང་ཟད་རྐྱེན་གྱིས་ལོག་ལྟ་མང་། །བླ་མར་སྐྱོན་གྱིས་ཆ་ཤས་ཅི་མཐོང་ཡང་། །ཐམས་ཅད་རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྐྱོན་ཁོ་ན། །རབ་རིབ་ཅན་གྱིས་འབྲས་ལ་སྐྲ་ཤད་དང་། །མཁྲིས་ཅན་དུང་ལ་སེར་པོར་མཐོང་བ་བཞིན། །རང་སྐྱོན་འདི་ཉིད་ནང་ནས་མ་དག་པར། །ཕྱི་ནས་སྐྱོན་གྱི་སྣང་བ་ཟད་མེད་འཆར། །སངས་རྒྱས་ཉེ་གནས་དགེ་སློང་ལེགས་སྐར་གྱིས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐྱོན་གྱི་ཕུང་པོར་མཐོང་། །རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཇལ་དང་ཚུལ་དེ་འདྲ། །དེས་ན་བླ་མར་སྐྱོན་འདུག་སེམས་པ་ཀུན། །བླ་མར་སྐྱོན་མེད་རང་སེམས་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བླ་མས་བཀའ་བཀྱོན་ཕྱག་འབེབས་སོགས། །རང་ལ་གནོད་པ་སྐྱལ་བ་མཐོང་བ་ཡང་། །རང་ཉིད་ལས་སྒྲིབ་ངན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ནི། །དེ་ལྟར་མཛད་པའི་སྣང་བ་འཆར་བ་ཡིན། །ཅི་ཞེས་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་མཐོང་། །དམ་ཆོས་གསུང་བ་རྒྱོབ་གསོད་སྒྲ་རུ་གོ །དེ་ཡང་རང་གི་སེམས་འཁྲུལ་སྣང་བ་ལས། །ངེས་པར་བདེན་ན་ལྕགས་བསྲེགས་སུ་ཡིས་བཟོ། །གཤིན་རྗེ་རང་ཡང་སེམས་ཅན་བསྲེག་བཏུབ་ཀྱིས། །ལས་དེའི་སྡུག་བསྔལ་མེ་ཡི་མི་འཇིག་བསམ། །དེ་ཀུན་དམྱལ་སེམས་རང་གི་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན། །དེས་ན་བླ་མས་བཀའ་བཀྱོན་བརྡུང་བཙོག་ཀུན། །རང་ལས་ངན་པའི་སྣང་བར་ངོས་བཟུང་ལ། །ལོག་པར་མི་བལྟ་སྡིག་སྒྲིབ་ཕྱགས་མ་རུ། །ཤེས་ནས་དྭངས་བར་གྱིས་དང་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །ལེགས་པར་སོམས་དང་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས། །བརྡེག་བཙོག་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་འཆི་གྲངས་མེད་པ། །བྱས་ཀུན་ངལ་བ་དོན་མེད་ཁོ་ན་སྟེ། །ད་རེས་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་བླ་མ་ཡི། །བརྡེག་བཙོག་ཚིག་རྩུབ་ཅི་དང་ཅི་མཛད་པ། །རྣམ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་རེ་ངེས་འགྱུར་ན། །བྱ་བའི་སྙིང་པོ་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པ་སྟེ། །བཀའ་བཀྱོན་བརྡུང་བཙོག་འདི་རང་བཀའ་དྲིན་ཆེ། །བཀའ་བཀྱོན་ཚིག་རྩུབ་དམ་ཆོས་ཁྱད་འཕགས་ཡིན། །ཕྱག་འབེབ་བརྡུང་བཙོག་དབ
Chinese
现在拜见上师佛陀之时，人有心，心有骨。有缘者，努力修法吧！唉玛，心系佛法的道友们，请将这些教诲的精髓铭记于心。如今依止上师的弟子们，或者作为侍者，与上师一同相处时，能知晓上师即是圆满正等觉佛陀和菩萨的人，实在稀少。有些人最初稍微有些信心，但长久相处，因一些因缘而产生邪见。无论见到上师有何缺点，一切都只是自己内心迷惑的过错。就像患有眼翳的人，看到孔雀毛上有发丝，患有黄疸病的人，看到海螺是黄色一样。自己的过错若不从内心清除，外在的过错显现将无穷无尽。佛陀的近侍比丘列格星，也曾将释迦牟尼佛看作是过错的集合体。对于自己内心迷惑所造成的过错，与亲见佛陀无异。因此，所有认为上师有缺点的人，上师没有缺点，是自己的内心有缺点啊！有些人认为上师的训斥、惩罚等，是对自己有害的，这也是因为自己业障深重的过错，才显现出那样的景象。为什么地狱的众生，被烦恼所困扰，将普贤菩萨看作是阎罗法王呢？将殊胜佛法的宣讲，听成是打打杀杀的声音。这也是自己内心迷惑所产生的幻象。如果一定是真的，那烧红的铁是谁造的呢？阎罗王自己也能烧众生吗？想想那业力的痛苦，火焰也不会熄灭。那些都是地狱众生自己的幻觉。因此，上师的训斥、打骂等，要认识到那是自己恶业的显现，不要邪见，要认为是消除罪障的扫帚。明白之后清净自己，就能成就大事。好好想想，从无始轮回以来，无数次的打骂痛苦、生生死死，所做的一切都是徒劳无益的。现在，引导解脱道的上师，无论做什么样的打骂和严厉的言语，一切都必定是成佛的因缘。这是行事的精髓，能成就大事。训斥打骂本身就是恩德巨大。训斥严厉的言语就是殊胜的佛法。惩罚打骂的...
English
And now, at this time of meeting the Lama Buddha, people have hearts, and hearts have bones. Fortunate ones, strive in Dharma! Emaho, Dharma-minded Dharma brothers and sisters, please keep these essential teachings in your hearts. Nowadays, among the disciples who rely on a Lama, or those who become attendants and associate with the Lama, very few know that the Lama is the complete and perfect Buddha and Bodhisattva. Some may have a little faith at first, but after a long time, due to some circumstances, many develop wrong views. No matter what faults you see in the Lama, all are merely faults of your own deluded mind. Just as someone with cataracts sees hairs in peacock feathers, and someone with jaundice sees a conch shell as yellow. Unless your own faults are purified from within, the appearance of faults from the outside will be endless. The Buddha's attendant, the monk Legpa'i Kar, even saw Shakyamuni Buddha as a collection of faults. To have faults caused by the delusion of your own mind is no different from seeing the Buddha in person. Therefore, all who think the Lama has faults, the Lama has no faults, it is your own mind that has faults! If someone sees the Lama's scolding, punishment, etc., as harmful to themselves, it is also because of the faults of their own heavy karma that such appearances arise. Why do hell beings, tormented by afflictions, see Kuntuzangpo as the King of Yama? They hear the teaching of the sacred Dharma as sounds of fighting and killing. This is also an illusion arising from the delusion of their own mind. If it were definitely true, who made the red-hot iron? Can Yama himself burn sentient beings? Think about the suffering of that karma, the fire will not be extinguished. All those are illusions of the hell beings' own minds. Therefore, the Lama's scolding, beating, etc., should be recognized as appearances of your own bad karma, and do not have wrong views. Recognize them as brooms that sweep away sins and obscurations. Understand this and purify yourself, and great things will be accomplished. Think well, from beginningless samsara, countless beatings, sufferings, births, and deaths, all that has been done has been in vain. Now, whatever beatings, harsh words, and whatever the Lama, who guides the path to liberation, does, all will surely become causes for enlightenment. This is the essence of action, which accomplishes great things. The scolding and beating themselves are of great kindness. Harsh words of scolding are the supreme Dharma. The punishment and beating...