Tibetan
སྙིགས་དུས་རྣལ་འབྱོར་གཟུགས་འཛིན་སྤྲང་བན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་བདག་ཉིད་ཕྱོགས་ཀུན་རྒྱུ་བའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་འཕྲོས་སྐྱོ་ཤས་གླུ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཕྲེང་བ། སྙིགས་དུས་རྣལ་འབྱོར་གཟུགས་འཛིན་སྤྲང་བན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་བདག་ཉིད་ཕྱོགས་ཀུན་རྒྱུ་བའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་འཕྲོས་སྐྱོ་ཤས་གླུ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཕྲེང་བ། ༄༅། །སྙིགས་དུས་རྣལ་འབྱོར་གཟུགས་འཛིན་སྤྲང་བན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་བདག་ཉིད་ཕྱོགས་ཀུན་རྒྱུ་བའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས་འཕྲོས་སྐྱོ་ཤས་གླུ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ དུས་སྙིགས་མར་རྣལ་འབྱོར་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་འཛིན་པའི་དཀོར་ཟན་སྙོམས་ལས་མཁན་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་དཔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་བདག་ཉིད་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོར་ཕྱོགས་ཀུན་རྒྱུ་བའི་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱུ་རུ་ལུགས་སུ་ས་བོན་ཙམ་ངེས་པར་བྱུང་བ་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་སྨོས་པ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མེད་བླ་མ་འཁྲུལ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །དཔེ་དང་དོན་སྦྱོར་སྐྱོབ་པའི་དཔལ་དམ་པ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྤྱོད་ཚོགས་ཞིང་རྒྱལ་བ་པོ། །དཀོན་པའི་མཆོག་གྱུར་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་གཙོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་མཚུངས་མེད་འགྲོ་བའི་མགོན། །དྲན་མཆོག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀྭ་ཡེ་རང་ཚུལ་རང་གིས་ཅུང་གླེང་ན། །སྐྱོན་གྱུར་ཉོན་མོངས་ཆུ་གཏེར་རབ་འཁྲུགས་ཤིང་། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་ནོར་དང་མི་ལྡན་པ། །ཚེ་དབང་ནོར་བུར་གྲགས་པའི་ཏིར་རྒན་བདག །ཕ་ནི་གཉིད་ཆང་ལ་སྲེད་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཁོག་དྲང་གཡོ་སྒྱུ་ཆུང་ཞིང་དགེ་ལ་མོས། །མ་ནི་ངང་ཐུང་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་ཆེ། །གཞུངས་བཟང་དད་གུས་ལྷ་སྔགས་བཟླ་ལ་མོས། །དེ་ལྟའི་ཕ་མ་སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ལྡན་པ། །མགོན་དང་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་བུར། །ཀཿཐོག་ལྷོ་ཕྱོགས་འཇང་ཆུ་ཉེ་བའི་གཡོན། །སྐྱེ་མ་ཐག་ཏུ་དམ་ཆོས་འཕྲད་པར་སྐྱེས། །པད་འབྱུང་བཻ་རོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆེ། །ཟབ་གཏེར་མངའ་བདག་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ཡི། །དབང་བསྐུར་མིང་གནང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་འོང་བར་ལུང་བསྟན་གཟེངས་ཡང་བསྟོད། །ཆུང་ངུ་ལོ་ཤས་དུས་སུ་སྔོན་གནས་ཚུལ། །གསལ་བར་དྲན་ཞེས་ཁོང་ཚོའི་ངག་ལས་ཐོས། །ང་རང་ཡིད་ལ་ཅི་བྱས་ཆ་ནི་མེད། །ཡིད་ལ་ངེས་པར་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླ་དང་། །ཁྱད་པར་སེམས་ངོ་ཐོད་བརྒལ་
Chinese
浊世瑜伽形象的托钵僧人，才旺诺布自身周游各方的证悟传记中，流露出的各种忧伤歌调，莲花之鬘。 浊世瑜伽形象的托钵僧人，才旺诺布自身周游各方的证悟传记中，流露出的各种忧伤歌调，莲花之鬘。 ༄༅། །浊世瑜伽形象的托钵僧人，才旺诺布自身周游各方的证悟传记中，流露出的各种忧伤歌调，莲花之鬘安住于此。 ༈ 在浊世，仅仅持有瑜伽形象的，作为享用信财的托钵僧人，才旺诺布吉祥之海自身，在显现如幻的景象中周游各方，其证悟传记略微以居鲁的方式确定，所说的忧伤之歌，名为各种莲花之鬘，是这样的： 嗡 斯瓦斯德（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马转写：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 无上之至尊上师，断除错谬，智慧广大， 比喻与意义结合，救护之殊胜光荣， 胜者的教法行持，福田胜者， 珍贵之殊胜三宝，我顶礼。 诸佛浩瀚坛城，一切汇聚之主， 海生金刚，无与伦比众生之怙主， 殊胜忆念，大乐轮之大自在， 从心底祈请，加持我的相续。 喂！稍微谈谈自己的情况， 过失所成烦恼之水，极其汹涌， 圆满功德，不具财富， 名为才旺诺布的老朽我。 父亲贪恋睡眠和酒，嗔恨大， 心直口快，狡诈小，喜好善事。 母亲性子急，傲慢吝啬大， 品行好，具信心，喜好念诵本尊咒语。 这样的父母，具有过失和功德， 作为名为衮和措二者的儿子， 降生于噶陀（Kathok，位于今四川省甘孜藏族自治州白玉县）南方靠近江曲的左侧， 刚一出生就遇到了殊胜的佛法。 莲花生，毗卢遮那佛意之化身， 甚深伏藏之主，大乐洲巴（Dechen Lingpa）， 具有获得灌顶和赐名的缘分， 授记说此人将来临，也极力赞叹。 年幼时，在几岁的时候，以前的事情， 清楚地记得，从他们的口中听到。 我自己心里做了什么，完全不知道。 心里确定无疑的是，修本尊，念咒语， 尤其是心的本来面目，顿超
English
A garland of various sorrowful songs emanating from the realization narrative of the mendicant Tshewang Norbu, who embodies the form of a yogi in degenerate times, wandering in all directions. A garland of various sorrowful songs emanating from the realization narrative of the mendicant Tshewang Norbu, who embodies the form of a yogi in degenerate times, wandering in all directions. ༄༅། །A garland of various sorrowful songs emanating from the realization narrative of the mendicant Tshewang Norbu, who embodies the form of a yogi in degenerate times, wandering in all directions, abides here. ༈ In these degenerate times, this is how the garland of various sorrowful songs, spoken as a mere seed in the style of Kyuru, from the realization narrative of Tshewang Norbu, the glorious ocean, a mendicant who lives off alms and merely holds the image of a yogi, wandering in all directions in the illusory spectacle of appearances, came to be: Om Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马转写：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). The unsurpassed, supreme lama, who has dispelled delusion and expanded wisdom, The glorious, sacred protector who combines example and meaning, The victorious one's teachings and practices, the field of merit, the victorious one, I prostrate to the three jewels, the supreme of the rare. The principal of all the victorious, vast mandalas, Lotus-born Vajra, the incomparable protector of beings, Supreme mindfulness, the great sovereign of the wheel of great bliss, From the depths of my heart, I pray, bless my lineage. Hey! If I speak a little about my own situation, The ocean of afflictions, born of faults, is extremely turbulent, I do not possess the wealth of perfect qualities, I am the old man known as Tshewang Norbu. My father is greedy for sleep and alcohol, and has great hatred, He is honest, has little deceit, and is devoted to virtue. My mother is short-tempered, has great pride and stinginess, She has good conduct, faith, reverence, and is devoted to reciting deity mantras. Such parents, possessing both faults and qualities, As the son of two named Gön and Tso, I was born on the left side near Jangchu, south of Kathok (Kathok, located in Baiyu County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province today), As soon as I was born, I encountered the sacred Dharma. A great emanation of the mind of Padmasambhava and Vairochana, The master of profound treasures, Dechen Lingpa, I had the fortune to receive empowerment and naming, The prophecy praised that this person would come. In my early years, when I was a few years old, I clearly remembered past events, I heard it from their mouths. I myself have no idea what I did in my mind. What I am sure of in my mind is to practice deity yoga, recite mantras, And especially the original face of mind, Tögal.
Tibetan
བསྐྱང་ཚུལ་སྤྲོ། །གཏེར་སྟོན་གནས་སྒོ་ཕྱེ་ཚུལ་རྩེད་མོར་སྤྱོད། །སེམས་གསལ་སྣང་བ་ཞེན་མེད་རྨི་ལམ་འདྲ། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལྷ་དང་འདྲེ་མང་མཐོང་། །གཞན་གྱི་ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་འགའ་ཡང་ཤེས། །དེ་དག་བྱིས་པའི་ཚུལ་གྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ཡིན། །ཚུལ་འདི་སྔོན་ལས་འཕྲོ་བཟང་ཅུང་ཟད་ཅིག །ཡིན་པར་སྲིད་ཙམ་མཐའ་མ་བཀག་ནའང་། །ནར་སོན་བླ་མའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ཞིག་འདི། །བཟུང་མཐུས་ཡོན་ཏན་རྒྱབ་ཀྱིས་རབ་ཕྱོགས་ཏེ། །ལྷ་ཆོས་འོད་མཆོག་བ་ལང་སྤྱོད་དུ་གཞོལ། །འདི་སྣང་ཆོས་བརྒྱད་ཤར་རིའི་ཕྲག་ནས་འཕོས། །བཟང་རྫུ་ཁེ་གྲགས་དབྱར་མཚོ་བཞིན་དུ་རྒྱས། །དམ་པའི་རྣམ་ཐར་སྟོན་མཇུག་རྩི་ཐོག་འདྲ། །འཕྲལ་བསམ་རང་མགོ་བསྐོར་ན་སྐྱིད་སྐྱིད་ལ། །ཕུག་བསམ་ཕྱི་མ་དྲན་ཚེ་གློ་སྙིང་འདར། །རང་གི་རང་ཉིད་ཚུལ་འདི་ཞིབ་བསམ་ན། །སྐྱོ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག །ཀྭ་ཡེ་ད་དུང་བདག་ཚུལ་མདོ་ཙམ་སྨྲ། །ཆུང་ངུའི་སྐབས་སུ་སྔོན་གནས་ཅུང་དྲན་པས། །དེ་དུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་ཡིན་མིན་ཞེས། །སྣ་ཚོགས་གླེང་གྱུར་འགའ་ཡང་འགའ་ཡིས་ནི། །གྲུབ་ཆེན་པད་མ་ནོར་བུའི་སྤྲུལ་སྐུ་དེ། །ཡུལ་འདིར་མི་འཁྲུངས་ལུང་བསྟན་ཡོད་དོ་སྐད། །ལ་ལས་བླ་མ་གནས་རིགས་འདེམ་ནུས་ཏེ། །ཨ་མགོན་རང་གའི་བུར་སྐྱེ་མི་སྲིད་ཟེར། །ལ་ལས་ཕ་མས་ངག་བསླབ་བཟོ་བཅོས་ཀྱིས། །སྤྲུལ་མིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་རྫུ་འདུག་ཟེར། །ལ་ལས་ཨ་ཁུ་གོང་མའི་གྲྭ་རྒན་གཤིས། །དེ་ཚོས་བསླབ་ནས་གང་དྲན་བརྗོད་འདུག་ཟེར། །ལ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཀྱང་སྔོན་གནས་ཚུལ། །འདི་ཙམ་གསལ་བ་འདྲེ་ཡི་བསླུས་སམ་ཤེས། །ལ་ལས་རོང་སྟོན་བུ་དང་ཚ་བོ་ཀུན། །གང་ཆེ་གང་དྲག་སྤྲུལ་སྐུར་བཟོ་འདུག་ཟེར། །གང་ལྟར་ང་ཡི་སྐྱེ་ས་དམན་སྟབས་ཀྱིས། །སྤྲུལ་སྐུའི་མིང་ཙམ་ལས་ཀྱིས་གྲགས་པ་དེ། །ཀུན་གྱིས་ཞེ་ཁྲེལ་ཧབ་དགོད་རྒྱུར་བདག་བྱས། །ཡུན་རིང་རྒྱུས་ཡོད་འགྲོགས་པའི་གྲོགས་པོ་འགས། །སྐྱེ་བ་དྲན་ཚུལ་བག་ཆགས་བཟང་པོ་བཅས། །སྤྲུལ་སྐུ་བསླུ་མེད་འདུག་ཅེས་བསྟོད་པར་བྱས། །གོང་མའི་དབོན་ཉེ་གྲྭ་ཚང་གང་གིས་ཀྱང་། །སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་བཅད་ཙམ་ཡང་། །མ་མཛད་ཚེ་ན་བདག་རྐྱེན་སྨོས་ཅི་དགོས། །གྲུབ་རྟགས་རྡོ་ལ་ཞབས་རྗེས་བཞག་གྱུར་པའི། །གྲུབ་ཆེན་པདྨ་ནོར་བུར་གྲགས་པ་དེའི། །སྤྲུལ་སྐུར་བདག་འདྲ་སྤྲང་ཕྲུག་མུ་ཏོ་ཞིག །ཡིན་ཡང་གང་ཡིན་མིན་པར་ཐུགས་རེ་བདེན། །དེས་ན་གཏེར་སྟོན་ཁྱུང་གྲགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །གྲགས་དེས་སྤྲལ་
Chinese
行为方式令人愉快。像玩耍一样开启伏藏之门。心清明，显现无执，如同梦境。在梦中真实体验，见到许多神和魔。能知晓他人心中所想。这些是孩童的行为方式。这种方式或许是前世善业的延续。即使不完全否定，也可能只是长大后上师的影子。凭借这种力量，功德反而背道而驰，沉迷于世俗的享乐。这种现象如同八法从东山升起。名声、虚荣、利益如同夏天的湖水般增长。圣者的行为如同秋末的树叶。只顾眼前，自欺欺人，感到快乐，但若想到来世，则心惊胆战。仔细思考自己的行为，除了悲伤和痛苦，还有什么呢？喂！现在再稍微说说我的情况。小时候，稍微记得前世的事情，那时人们议论我是不是转世灵童。有些人说，伟大的成就者贝玛诺布的转世，有预言说不会出生在这里。有些人认为上师可以选择出生地，不可能转世到阿贡自己的儿子身上。有些人说，父母通过教导和伪造，将不是转世灵童的人伪装成转世灵童。有些人说，是叔叔（阿贡）以前的僧人教的，他们想说什么就说什么。有些人说，即使是转世灵童，如此清楚地记得前世，也可能是被魔鬼欺骗了。有些人说，荣敦的儿子和侄子们，无论谁更伟大，都伪装成转世灵童。无论如何，因为我出生的地方卑微，所以转世灵童的名声，成了大家嘲笑的对象。长期相处的朋友中，有些人因为记得前世，以及良好的习气，赞扬我是真正的转世灵童。上师的亲戚和寺院的僧人，没有丝毫怀疑我是不是转世灵童，更不用说制造障碍了。拥有在石头上留下脚印等成就标志的，被称为伟大成就者贝玛诺布的转世，像我这样的乞丐穆托。无论是不是，都请您如实看待。因此，被称为伏藏师琼扎扎西的人，以这样的名号...
English
The way of acting is delightful. Like playing, one opens the door to hidden treasures. The mind is clear, appearances are without attachment, like a dream. In dreams, one experiences reality and sees many gods and demons. One knows what others are thinking. These are the behaviors of a child. This way may be a continuation of good deeds from a previous life. Even if not completely denied, it may only be a shadow of the lama when grown up. With this power, merits turn away, indulging in worldly pleasures. This phenomenon is like the eight worldly concerns rising from the eastern mountain. Fame, vanity, and profit grow like a summer lake. The conduct of a saint is like the leaves on a tree in late autumn. Only thinking of the present, deceiving oneself, one feels happy, but when thinking of the future, the heart trembles. Carefully considering one's own behavior, what else is there besides sadness and suffering? Hey! Now let me say a little more about my situation. When I was young, I remembered a little about my previous life, and at that time people discussed whether I was a reincarnation or not. Some said that the reincarnation of the great accomplished Pema Norbu, there is a prophecy that he would not be born here. Some thought that the lama could choose the place of birth, and it was impossible to be reborn as Agon's own son. Some said that parents, through teaching and fabrication, disguised someone who was not a reincarnation as a reincarnation. Some said that it was taught by the former monks of Uncle (Agon), and they said whatever they wanted. Some said that even if it was a reincarnation, remembering the previous life so clearly might be deceived by demons. Some said that Rongton's sons and nephews, whoever was greater, were all disguised as reincarnations. In any case, because the place where I was born was humble, the reputation of being a reincarnation became an object of ridicule for everyone. Among the friends who had been with me for a long time, some praised me as a true reincarnation because they remembered their previous lives and had good habits. The lama's relatives and the monks of the monastery did not doubt whether I was a reincarnation at all, let alone create obstacles. The one who possessed the signs of accomplishment, such as leaving footprints on stones, was known as the great accomplished Pema Norbu's reincarnation, a beggar like me, Muto. Whether it is or not, please see it as it is. Therefore, the one known as the treasure revealer Khyun Drak Dorje, with such a name...