Tibetan
སྐུ་མིན་པར་གསུང་མཐོན་པོར། །བསྒྲགས་དེ་རང་གིས་རང་ལ་བརྟག་པའི་ཚེ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལན་གྲངས་བརྒྱ་བརྒྱར་འབུལ། །འོན་ཀྱང་ཕྱི་དུས་བདག་ཉིད་རོལ་ལམ་དུ། །ཡོད་སྐབས་གཏེར་ཆེན་མཆོག་སྟེ་སྟག་བུ་རུ། །གདུལ་བྱར་ཕེབས་སྐབས་འཁྲུལ་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་རུ། །ཡིན་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྒྲགས་མཛད་པ། །སྐལ་མེད་བདག་འདྲ་ལས་ངན་སྤྲུལ་བརྫུ་ཡང་། །ཆོས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རྗེས་བཟུང་ཚིག །གནང་འདུག་སེམས་ནས་གུས་པའི་ཐལ་སྦྱར་ལས། །མ་མཆིས་དེ་དག་འཕྲལ་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ལགས། །དེ་བས་གཞན་གྱུར་རང་ཉིད་བྱིས་པའི་དུས། །བཟུང་ནས་དེང་དུས་ལྔ་ཕྲག་ལྔ་ལོ་བར། །དགེ་སྡིག་བཟང་ངན་དགའ་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཚུལ། །ཞིབ་པར་བརྗོད་པ་བགྲང་གིས་མི་ལོངས་ཤིང་། །སྨྲས་ཀྱང་ཀུན་གྱི་ཁོང་ཁྲེལ་རྒྱུ་བསྐྱེད་ལས། །ལེགས་བཤད་ཡོན་ཏན་ཚིག་དོན་མི་འབྲེལ་བར། །སྣག་ཤོག་ཆུད་ཟོས་ཁོ་ནའི་རྒྱུས་ཅི་བྱ། །དེས་ན་རྒྱས་པར་འདི་རུ་མི་སྨོས་ཀྱི། །མདོ་ཙམ་བདེ་སྡུག་གླེང་མོའི་ཚུལ་བཤད་ནས། །རང་ལོ་བདུན་པའི་སྐབས་སུ་སྒྱུ་མ་ཡི། །ཉམས་སྐྱེས་བཅུ་གསུམ་ལོན་དུས་འདྲེན་པ་རྗེ། །རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་པད་འབྱུང་བདེ་གླིང་ཞབས། །བདག་གིས་མགོ་བོས་རེག་བྱས་དམ་པ་དེའི། །དྲུང་དུ་ཕྱག་ཆེན་གནས་ལུགས་ཡིད་བཞིན་ནོར། །དོན་བརྒྱུད་མ་ཉམས་སྟོད་འབྲུག་སྨར་ཚང་ཟུང་། །ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་གདམས་པ་ལྷད་མེད་དང་། །ཐེག་ཀུན་རྩེ་མོ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་། །གསང་ལས་ཆེས་གསང་ཡང་གསང་བླ་མེད་པ། །རྫོགས་ཆེན་ཀློང་གསལ་ཌཱ་ཀི་སྙིང་ཏིག་བཅས། །སྔོན་འགྲོ་ཁྱོན་གཅིག་བྱེ་བྲག་མན་ངག་གནད། །མ་འདྲེས་མ་ནོར་མ་ཆུག་མ་ཐོར་བར། །ཇི་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སར་སྦྱོར་ལམ་སྣེ་ཉིད། །ཚུགས་པར་ཁྲིད་མཛད་བཀའ་དྲིན་བརྗོད་པ་ན། །ནམ་མཁའི་མཐའ་རུ་མ་ཤོང་དེ་བས་ཅི། །འོན་ཀྱང་རང་ཉིད་ཆོས་ལ་ལས་འཕྲོ་དབེན། །སྙིང་རུས་བརྩོན་འགྲུས་དག་གིས་མ་ཕེར་བས། །ཉམས་རྟོག་ཅི་བཞིན་མཐའ་རུ་མ་ཕྱིན་ཀྱང་། །གོལ་ཤོར་ལོག་ནོར་ལམ་ལ་མ་སོང་བས། །དགེ་སྦྱོར་འཁྲུལ་མེད་སྐྱོང་ཤེས་ཙམ་འདི་གྱུར། །དེ་ཡང་བདག་གི་ཉམས་ལེན་སྐྱེ་ལུགས་འདི། །ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བུལ་སྐྱེས་པ་ས་ཆོད་ཆེ། །རྩལ་རྫོགས་དཀའ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་འཆར། །དེས་ན་གང་ཟག་རིམ་སྐྱེས་རབ་ཏུ་རྟོགས། །ཐོག་མར་སེམས་འཛིན་བསྟེན་ལ་རིག་པ་ཉིད། །སྔོན་བསུ་རྗེས་གཅོད་ད་ལྟའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི། །མ་རྙོགས་རང་བབ་རང་གྲོལ་ཉིད་བཞག་པས། །གནས་ཆ་དང་པོ་རི་གཟར་ཆུ་ལྟར་འཆགས། །རིམ་བཞིན་གནས་ཡུན་ཐུང་ཡང་གསལ་དྭངས་ཤིང་། །ད་དུང་འགྱུ་དུས་ཕལ་ཆེར་ངོ་མ་ཤེས། །ངེས་པར་འདི་ཡིས་བསྒོམ་གོ་མི་ཆོད་ཀྱང་། །རང་གིས་བསྒོམ་ཡིན་སྙམ་ནས་བྲོད་སྐྱེ་འདུག །དེ་ནས་ལུས་བདེ་སེམས་གསལ་རྗེན་ཧྲིག་གེ །རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་ཕལ་ཆེར་ཐུག་འཕྲད་གྲོལ། །མཚན་མོའི་རྨི་ལམ་སྐབས་འགར་དགེ་སྦྱོར་ཟིན། །གནད་ལ་རང་དབང་ཚུད་འདྲ་དགའ་སྤྲོ་འཆར། །དེང་སང་བསྒོམ་ཆེན་འགའ་ཡི་ཐུགས་དམ་མཐིལ། །འདི་འདྲར་གཏད་ཚོད་འདུག་ཀྱང་ལམ་འདི་ནི། །འདུས་བྱས་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས། །སྲིད་རྩེའི་ཞི་བདེ་གྲུབ་པའི་ཐབས་ཟབ་ཀྱང་། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ས་དང་རྒྱང་ཐག་རིང་། །དེ་བས་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་གཟིགས་འཚལ་ཞུ། །དེ་ཡི་མུས་སུ་དགེ་སྦྱོར་ཁོ་ན་ཞིག །སྐྱོང་རྒྱུ་བྱུང་ན་རྟོགས་ལྡན་ཡོངས་འདུག་སྟེ། །ཉམས་ལེན་དེ་ཙམ་རང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཞུགས། ཁུ་བོ་ལྷ་སྐྱབས་གོང་མའི་གྲྭ་རྒན་ཞེན། །ཆེ་གཤིས་སྟག་དབོན་བསྐལ་བཟང་དྲུང་ཕྱིན་ནས། །སྤྲང་ཕྲུག་བདག་འདྲ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཟོབ་ཀྱི། །བསྐུལ་ནས་ཕྱག་མཛོད་ཚེ་མགོན་བདག་བསུར་བཏང་། །རྐྱེན་དེས་འཇང་ཆུ་རི་བཀྲའི་དགོན་དུ་ཕྱིན། །ལོ་གཅིག་འདུ་བྱས་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ཅིག །ཉམས་མྱོང་སླར་ཡང་བསྭོ་དགོན་རོལ་ལམ་དུ། །རྩ་བའི་བླ་མའི་དྲུང་ཕྱིན་འདི་སྣང་ལ། །རྒྱབ་ཕྱོགས་ལྷ་ཆོས་ཁོ་ནར་དྲིལ་སེམས་ཡང་། །གྲོགས་ངན་རྐྱེན་དང་བདུད་ཀྱི་ཕྱེ་གཏོར་ལ། །གཡེང་བའི་འགྱོད་པ་དེང་དུས་འཕྱིས་སུ་སོང་། །བར་སྐབས་དགེ་སྦྱོར་ཅུང་ཟད་བྱེད་ཁུལ་གྱིས། །ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་ལྷོང་གྲོལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞིབ་པར་འདི་རུ་བརྗོད་པར་མི་ལང་ཞིང་། །མདོ་ཙམ་གང་གི་ཉམས་ལེན་དེ་ཡི་འཕྲོ། །ཞི་གནས་དྭངས་ཆ་ལྷག་མཐོང་རྩལ་གྱིས་ཟིན། །རིམ་བཞིན་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་དབྱེར་མེད་པ། །གང་ཤར་ཤར་གྲོལ་རང་ངོ་རང་གསལ་བར། །རྗེན་ཅེར་ལྷེན་ནེ་སྐྱེ་འགག་མཐའ་བྲལ་བ། །ཞི་ལྷག་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་ཉིད། །རང་སེམས་རྣལ་མར་ཅུང་ཟད་འབྱོར་ཙམ་གྱུར། །དེ་ནི་རྟོགས་ཚོད་འོལ་བཞག་མ་ཡིན་པར། །ཉམས་མྱོང་སེམས་ལ་རྡོ་རུས་གཏུགས་ཚུལ་བྱས། །གཞན་ཡང་དྲན་མཆོག་ཞབས་དེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་དམ་པ་དང་། །རྫོགས་རིམ་ཕོ་ཉ་ཐབས་ལམ་རིམ་པ་སོགས། །གང་འདོད་ཡིད་བཞིན་རྨད་བྱུང་བསྩལ་བར་མཛད། །མདོར་ན་རྗེ་བཙུན་མཆོག་དེའི་བྱིན་རླབས་ཆབ། །བདག་སོགས་བུམ་པར་ཅུང་ཟད་བལྟམས་བྱས་མཐུས། །བདག་ལ་སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཕྲན་བུ
Chinese
并非以身而是以高妙之语， 宣说之时自己观察自己， 随后随喜奉献百百之次数。 然而外在时节自身于嬉戏中， 存在之时，乃大宝藏至尊虎子处， 于所化众生莅临时，为无谬化身， 如是金刚语中宣说。 无缘如我恶业化现之伪装者， 亦为生起对佛法的欢喜而摄受之语， 已经赐予，心中自恭敬合掌中， 不具足，彼等暂时之方式稍许也。 因此，变为他人，自己年幼之时， 受持至今，二十五年间， 善恶好坏，喜忧优劣之方式， 详细述说，数也数不清， 说了也只是生起众人的不悦， 与善说功德词义不相关联， 白白浪费纸墨，又有何用？ 因此，广说于此不言说， 略说苦乐谈话之方式后， 自己七岁之时，如幻之， 体验生起，十三岁时导师至尊， 诸佛总集莲花生大乐洲足下， 我以头触及，彼具誓者之， 跟前大手印实相如意宝， 意义传承未衰，上部竹巴斯玛双融， 如河流汇一，无杂染之窍诀， 及诸乘之顶峰光明金刚藏， 秘密中之极密，亦密无上之， 大圆满龙钦心髓空行精滴等， 前行总集支分口诀要， 不杂不乱不错不散失地， 如实于菩提道次第之开端， 建立而引导，恩德述说时， 虚空之边际也无法容纳，更何况其他？ 然而自己于佛法无缘， 不具精进之恒心毅力， 体验证悟未能如实到达究竟， 未曾误入歧途邪道， 仅仅成为能够修持无谬善行。 此乃我之修法生起之方式， 体验证悟生涩生起地界大， 圆满功德虽难，然不颠倒显现， 因此，当知补特伽罗次第生起， 首先依止摄心，于觉性之， 前迎后断当下之分别念， 不扰乱，安住于自性自然解脱， 第一阶段如陡峭山崖之水流。
English
Not with the body, but with lofty words, When proclaiming, examining oneself, Subsequently, offering approval hundreds of times. However, in later times, when oneself is in play, When present, at the supreme great treasure, Tagbu, When arriving for those to be tamed, as an unerring incarnation, Thus, proclaimed in Vajra speech. Unfortunate like me, a pretender of bad karma, Also, for the sake of generating joy in the Dharma, words of acceptance, Have been granted, from the heart, with respectful folded hands, Lacking, those temporary ways are just a bit. Therefore, becoming another, from the time of one's own childhood, Holding until now, for twenty-five years, Virtue and vice, good and bad, joy and sorrow, good and evil ways, To describe in detail is countless, Even if spoken, it only causes displeasure to everyone, Without connection to eloquent qualities of words and meaning, What is the use of wasting ink and paper? Therefore, I will not speak extensively here, After briefly speaking about the way of discussing happiness and suffering, When I was seven years old, like an illusion, Experiences arose, at the age of thirteen, the guide, the lord, The embodiment of all Buddhas, Padmasambhava Dechen Lingpa, I touched with my head, that oath-bound one's, Presence, the Great Seal reality, the wish-fulfilling jewel, The meaning lineage undiminished, Upper Drukpa and Smar, both combined, Like a river merging into one, uncontaminated instructions, And the pinnacle of all vehicles, the clear light Vajra Essence, The most secret of secrets, also the unsurpassed secret, The Great Perfection Longchen Nyingtik Dakini Essence, etc., The preliminaries, the entirety of the branches, the essential key instructions, Without mixing, without confusion, without error, without scattering, As it is, the very beginning of the path to the stage of enlightenment, Established and guided, when praising the kindness, The edge of the sky cannot contain it, what more to say? However, oneself is lacking in Dharma connections, Without the perseverance of diligence and effort, Experiences and realizations have not reached the end as they are, Without straying into wrong paths, It has only become possible to cultivate unerring virtue. This is also the way my practice arises, Experiences and realizations are slow to arise, the ground is vast, Perfecting skills is difficult, but it appears without inversion, Therefore, know well the gradual arising of individuals, First, rely on mind-holding, on awareness itself, Welcoming before, cutting after, the present thoughts, Without disturbance, abiding in self-nature, naturally liberated, The first stage is like water on a steep cliff.
Chinese
如是安住。 次第住时虽短然极明净， 然于动摇之时多半不识真。 定然此法虽不能成办禅定， 然自思是禅修而生欢喜。 其后身乐心明赤裸裸， 分别念起多半相遇解脱。 夜间梦境偶尔摄为善行， 似已掌握要诀生起欢喜。 如今某些大禅修者之意中心， 似乎寄托于此然此道乃， 有为善法中之最殊胜者， 故虽是成就轮回顶端寂静之甚深方便， 然与寂灭之境相距甚远。 故请观视法性之义。 于彼之中若唯修持， 善行则将圆满具证悟者， 如是修持之时年十三。 叔父拉吉贡玛之上座僧人， 大性达波噶桑仲钦之后， 以我此等乞丐子是转世灵童之虚假名义， 劝请后执事次旺迎请我。 彼因缘故前往江曲日扎寺（江曲日扎寺，位于今四川省甘孜藏族自治州道孚县）。 一年之中有为苦乐诸般事， 经验复又于索寺游戏道场中， 前往根本上师尊前于此生， 背后唯以佛法而摄持心意， 然为恶友之因及魔之散布所， 散乱之后悔如今已晚矣。 期间稍作行善之举止， 现观之生起方式多种多样， 于此详细述说则不能尽， 略言之任何修持彼之余， 以止观明分而摄持。 次第心与心所无有分别， 任何生起生起解脱自面自明， 赤裸裸坦然生灭无边， 止观禅定智慧双运者， 自心真实稍得安住尔。 彼非臆测之证悟， 乃是将经验于心如石击骨般。 又以忆念胜者彼之恩德， 生起次第本尊咒语三摩地殊胜者， 圆满次第使者方便道次第等， 随欲如意赐予稀有者。 总而言之至尊彼之加持水， 以我等之瓶稍作充满之威力， 令我对断证功德稍许
English
Thus abiding. Although the duration of staying is short, it is extremely clear and pure, But mostly one does not recognize the true nature when moving. Certainly, this will not accomplish meditation, But one thinks it is meditation and feels joy. Thereafter, the body is comfortable and the mind is clear, naked and bare, Most of the arising thoughts are liberated upon encounter. Sometimes, good deeds are captured in nighttime dreams, It seems like one has grasped the key points, and joy arises. Nowadays, the core of the meditation of some great meditators, Seems to be placed on this, but this path is, Because it is the best of all conditioned virtues, Although it is a profound method for achieving the peace of the summit of existence, It is far from the state of Nirvana. Therefore, please look at the meaning of Dharma nature. Within that, if only cultivate, Virtuous deeds, then one will be complete with realization, At the time of such practice, I was thirteen years old. My uncle, a senior monk of Lhakyab Gongma, After Chengshe Tagwo Kalsang Drungchin, Under the false pretense that a beggar like me was a reincarnation, Upon urging, the steward Tsemgon sent someone to welcome me. Because of that circumstance, I went to Jangchuk Ritrak Monastery (Jangchuk Ritrak Monastery, located in Daofu County, Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province today). In one year, there were all kinds of conditioned joys and sorrows, Experiences again in the Sowo Monastery's play field, I went before the root guru, in this life, Behind, I held my mind only with the Dharma, But due to the cause of bad friends and the scattering of demons, The regret of distraction is now too late. During the period, I pretended to do some good deeds, The ways in which appearances of experience arise are diverse, It is not enough to describe them in detail here, Briefly, whatever practice is the remainder of that, Is taken by the clarity of calm abiding and the skill of insight. Gradually, mind and mental events are inseparable, Whatever arises, arises and is liberated, one's own face is self-illuminating, Naked, bare, birth and cessation are without limit, The union of calm abiding, insight, meditation, and wisdom, My own mind has become a little bit real. That is not a fabricated realization, But an experience like striking bone with a stone in the mind. Also, by the kindness of the feet of the supreme one of remembrance, The generation stage deity mantra samadhi is supreme, The completion stage messenger, expedient path stages, etc., Whatever is desired is granted as wished, wonderfully. In short, the blessings of the supreme Jetsun, By the power of slightly filling the vase of myself and others, May I have a little of abandonment and realization qualities.