Tibetan
་དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་འདིར། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་རི་བོང་རྭ་དང་མཚུངས། །དུག་ལྔ་རག་ཅིང་གཡོ་སྒྱུའི་ལས་ལ་མཁས། །བདེན་སྨྲ་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་ལ་དད་པ་ཉུང་། །དེས་ན་ཚོགས་དབེན་གྲྭ་ཚོགས་གང་ན་ཡང་། །བསླབ་གསུམ་ངོས་ལྐོག་མཚུངས་པ་རུས་སྦལ་སྤུ། །ཆོས་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་དམ་པ་ཡང་། །དེ་འདྲའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་ཚེ་སྤྱོད་ངན་པ། །འགོ་བར་འགྱུར་བས་བག་ཡོད་ཡིད་བསྡམ་ཞིང་། །སྡིག་ཅན་གྲོགས་པོ་དུག་སྦྲུལ་བཞིན་དུ་སྤོངས། །ལེ་ལོ་རྣམ་གཡེང་ཅན་དང་རྒྱང་ཐག་བསྲིང་། །འདི་སྣང་ཞེན་པ་ཅན་དང་འགྲོགས་མི་འཚལ། ། ཀྱེ་ཧོ། གྲོགས་པོ་ཚོ་རྣམས་ཁོ་བོར་ཚུར་གསོན་དང་། །སྣང་བ་འདི་ནི་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ། །མི་རྟག་ཆོས་ཅན་འདི་ལ་ཡི་རེ་འཕྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཚན་དཔེ་ཡི། །རབ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཞལ། །མཐའ་ཡས་ནམ་མཁའི་མཐར་ནི་ཟད་སྲིད་ཀྱང་། །སྐུ་ཡི་མཐར་ནི་མཛད་མི་ཤེས་འདའ་དཀའ། །མཆོག་ཀྱང་འདུས་བྱས་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མཛད་པ་མཐའ་མ་མི་རྟག་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། །བཟང་པོ་མཐོང་བསྐལ་འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ། །འཁོར་བ་འཇིག་དང་གསེར་ཐུབ་འོད་སྲུངས་ཆེ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་སོགས་མྱ་ངན་འདས་ལ་བསམ། །དེ་བས་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་ལྷ་ཆེན་པོ། །ཚངས་པ་དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྣམས་རང་དབང་མ་མཆིས་པར། །སྡུག་བསྔལ་ཆེ་དང་བཅས་ཏེ་འཆི་གྱུར་ན། །སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཕྲན་བུའི་ཆུ་བུར་ལུས། །ཐོབ་འདི་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཅིས་མི་འཇིག །ཕྱི་ནང་གསང་བ་མི་རྟག་ཚུལ་འདི་འདྲ། །མཐོང་ཡང་མི་འཇིགས་སྙིང་སྲན་ཅན་རེ་སྡུག །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་རྟག་པ་མཐོང་ཐོས་སམ། །མི་ཚེའི་ཡུན་ནི་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྟེ། །ཡུད་ཙམ་མི་ལ་ཡུད་ཙམ་ཉིད་ནས་རོ། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་འདིར་ལྟོས་ཨ་ཙ་མ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་ལ། །ཕན་གདགས་བླ་མའི་སྐུ་རུ་སྟོན་རྣམས་ཀྱང་། །སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བའི་ཚུལ་བསྟན་ལྟོས། །འདི་སྣང་ཞེན་པ་ཅན་རྣམས་ཨ་ཙ་མ། །ཀྱེ་ཧུད་དེང་སང་གྲྭ་འཁོར་བཙུན་གཟུགས་འགའ། །དཔོན་སློབ་ཡིན་ཁུལ་བླ་མ་མིན་ན་ཡང་། །བླ་མའི་ཡོན་ཏན་མི་རྟག་སྐྱོན་ལ་བརྟགས། །མི་གཟུགས་བྱ་སྤྱོད་འགྲན་སེམས་མཉམ་འགྲོགས་བྱེད། །དམ་ཚིག་ངོས་དང་ལྐོག་གཉིས་མི་མཚུངས་སྤྱོད། །དད་པ་ཁ་དང་ཞེ་གཉིས་སོ་སོར་འཇོལ། །མི་རྟག་འཆི་བ་ཆ་ཙམ་མི་དྲན་པར། །འདི་སྣང་ཡུད་ཙམ་བདེ་ཐབས་སྐྱིད་ཐབས་དང་། །ཁ་རྒྱབ་ཕྱི་ཐབས་
Chinese
于此五浊恶世间，如法行持如兔角。贪恋五毒精通于狡诈，于真实语如法行持鲜少信。因此无论聚落或僧团何处，表里如一三学如龟毛。即便对佛法具信之圣者，若与如是之友相伴则行为恶劣。因会先入为主故需谨慎约束自心，当舍弃如毒蛇般的罪恶友伴。疏远懒惰散乱之人，不应与贪恋此世者为伍。 嗟呼！诸位朋友请听我说，此显现犹如幻化之城市。于此无常法性生起贪恋，圆满佛陀乃具相好之，殊胜八支金刚身，智慧之面容。无边虚空之边际或有穷尽时，然佛身之事业难以衡量无法超越。纵然是至尊亦为示现有为法之自性故，示现最终之行无常之相。于此贤劫亦有诸佛，如俱留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼等思及入灭。是故以福德之力，如大天神，梵天、自在天、遍入天、帝释天等，以及转轮圣王皆无自主，伴随巨大痛苦而逝去。有情以微薄福德所获如水泡之身，岂能不迅速坏灭？内外秘密如是之无常相，即便见之亦不畏惧，心如铁石者真可悲。于此世间可曾见闻有恒常者？人生之短暂犹如刹那须臾，须臾之人须臾便逝去。于此显现景象观望啊，噫！圆满佛陀为于末法时代利益众生，化现为上师之身者们，亦示现生老病死之相。贪恋此世者们，噫！ 嗟！如今僧众中有些伪装之僧人，虽非师长却伪装成师徒，评判上师之功德，观察无常之过失。人模人样心怀竞争一同行事，誓言表里不一，信仰口是心非。对于无常死亡丝毫未念及，只为短暂今生之安乐，以及背后之算计
English
In this degenerate age of the five defilements, practicing Dharma is like a rabbit's horn. Attachment to the five poisons and skill in deceit are prevalent, while faith in truthful speech and Dharma practice is scarce. Therefore, whether in solitary retreats or monastic communities, those who are consistent in the three trainings are as rare as turtle fur. Even virtuous individuals devoted to the Dharma, if they associate with such friends, their conduct will become evil. Because it becomes preconceived, one must be cautious and restrain one's mind, and abandon sinful companions like poisonous snakes. Keep a distance from the lazy and distracted, and do not associate with those attached to this life. Alas! All you friends, listen to me, this appearance is like an illusory city. Attachment arises to this impermanent Dharma nature. The perfect Buddhas are those with excellent marks and signs, the supreme Vajra body of the eight perfections, the face of wisdom. Though the edge of limitless space may be exhausted, the deeds of the Buddha's body are immeasurable and unsurpassable. Even the supreme ones, in order to demonstrate the nature of conditioned phenomena, show the final act of impermanence. In this fortunate aeon, even Buddhas such as Krakucchanda, Kanakamuni, Kashyapa, Shakyamuni, and others are contemplated as having passed into nirvana. Therefore, by the power of merit, even great gods such as Brahma, Ishvara, Vishnu, Indra, and universal monarchs have no autonomy and die with great suffering. How can the bubble-like body obtained by sentient beings with meager merit not quickly perish? Such is the nature of impermanence, both internal and external, secret. Even seeing it, those who are fearless and have hearts of stone are truly pitiful. Have you ever seen or heard of anything permanent in this world? The duration of life is but a moment, and a person of a moment passes away in a moment. Look at this manifest appearance, alas! The perfect Buddhas, in order to benefit beings in the degenerate age, manifest as the bodies of lamas, and also show the signs of birth, old age, sickness, and death. Those attached to this life, alas! Alas! Nowadays, some monks in monastic communities are disguised as monks. Although they are not teachers, they pretend to be teachers and disciples, judging the qualities of the lama and observing the faults of impermanence. They act like humans but behave like birds, competing and associating together. Their vows are inconsistent in public and in private, and their faith is different in word and in deed. Without even a trace of remembrance of impermanence and death, they only seek temporary happiness in this life, and schemes behind their backs.
Tibetan
ཁེ་དྲག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རབ་འབད་བག་ཡངས་མགོ་ཤོར་རྩེ་རྒྱུར་འབྲང་། །ཆང་ལ་ཞེན་ཅིང་བུད་མེད་དག་ལ་གདུང་། །གཉིད་ལ་དགའ་ཞིང་རོ་ཉལ་སྙོམས་ལས་སྤྲོ། །ཉེས་ལྟུང་མི་རྩི་དཀོར་ལ་རྔམས་ཟས་བྱེད། །ཆོག་ཤེས་མེད་པར་རྒྱུ་རྫས་གང་འཆོར་བྱེད། །ཁ་གཅིག་ཆོས་ཕྱིར་བླ་མ་བསྟེན་ཁུལ་དུ། །དྲུང་དུ་བསྡད་ཀྱང་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་བསྒོམ་ལ་མི་བྱེད་པར། །གྱེར་འཆམ་རིག་གནས་ལ་གཉེར་རེ་དོགས་བསྒྲུབ། །ཁ་གཅིག་ངོས་ལ་དད་ཁུལ་ཞེ་ས་འབུལ། །ཞི་ཞི་གུས་གུས་ཁ་འཇམ་གཏིང་སྐྱོན་བཅས། །དམ་ཆོས་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་ཞུ་བྱས་ཏེ། །ལྐོག་ཏུ་མི་ཆོས་གཤེ་འབར་དམ་ཚིག་ཉམས། །ལ་ལ་དབང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་སྡོམ་མཚམས། །ཁེ་ཉེན་སྐྱོན་ཡོན་མི་ཤེས་མཚར་འདོད་དང་། །རྩེད་མོའི་རྣམ་པར་མཚུངས་སེམས་དབང་ལུང་ཞུ། །ཕན་ལས་ཉེས་ལྟུང་ཆེ་བའི་རྒྱུ་རབ་བསགས། །ཀྱེ་ཧུད་དབང་ཆོས་ཞུ་བ་གྲངས་མང་ཡང་། །དམ་ཚིག་མི་འཛིན་ལམ་ཁའི་རྡོ་བཞིན་བོར། །བཀུར་བསྟི་ཞབས་ཏོག་མྱ་ངན་ཐང་གི་ཆབ། །དད་མོས་ཇི་བཞིན་དགུན་གཞུག་མེ་ཏོག་འདྲ། །ཁ་གཅིག་རང་ཉིད་རིག་གནས་ཅུང་ཟད་ལ། །བློ་ཁ་ཕྱོགས་པར་ཁེངས་ཤིང་དྲེགས་བྱས་ཏེ། །བླ་མས་དབང་ཆོས་བཤད་ལ་བློ་མ་རྫོགས། །བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་ཉམས་ཆགས་རྒྱུར་འགྲོ་མང་། །ཁ་གཅིག་རྟོག་གེའི་ཤེས་རབ་ཕྲན་བུ་ཡིས། །བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའི་ཁུལ་བྱས་ཏེ། །ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མང་པོའི་རྒྱར་ཆུད་ཅིང་། གཤེ་བསྐུར་ངན་བརྗོད་ངན་འགྲོར་གཡེང་བ་མང་། །ལ་ལ་བླ་མས་རང་ལ་བདག་རྐྱེན་བཟང་། །བྱས་ན་དད་པ་མ་བྱས་ལོག་པར་སྨོན། །ལ་ལས་ཞབས་ཏོག་ཕྲན་བུ་འགྲུབ་ན་ཡང་། །དེ་ལ་ངས་བྱས་དྲིན་དང་དྲིན་ལན་རྩོད། །ལ་ལས་མཆེད་གྲོགས་ནང་དུ་བླ་མ་ཡི། །བདག་རྐྱེན་ཆེ་ཆུང་ཆེན་ཆུན་བཞིན་དུ་འདྲེན། །ལ་ལས་རང་ཉིད་ཆེ་དང་གྲགས་འདོད་ཀྱིས། །མཐོ་དམན་དགའ་སྡུག་ཆུ་ཚན་བཞིན་དུ་ཁོལ། །ལ་ལས་རང་ལ་ཡོན་ཏན་མ་མཆིས་པར། །བླ་མས་བདག་རྐྱེན་མ་བྱུང་རེ་ཁེངས་བྱེད། །ལ་ལས་རང་སྔོན་བསོད་ནམས་མ་མཆིས་བཞིན། །གདུལ་བྱ་འདོད་སྨོན་ཆེ་འདོད་རླུང་ལྟར་འཚུབས། །ལ་ལས་བླ་མའི་ཕྱག་རྫས་འདོད་ཡོན་ལ། །ཉེས་ལྟུང་མི་རྩི་དུད་འགྲོ་ཚྭ་ལྟར་རྔམས། །ལ་ལས་གཡོ་སྒྱུས་བླ་མའི་དབུ་རྨོངས་བྱས། །ཕྱག་རྫས་དཀོར་ལ་ཐབས་ཀྱིས་བྲུ་ཇག་རྒྱུགས། །ལ་ལ་བླ་མས་ཕན་བྱའི་བསླབ་བྱ་ལ། །ལོག་པར་རྟོགས་ནས་འཁོན་དུ་བཟུང་བར་བྱེད། །ལ་ལས་བླ་མ་ཉེ་འབྲེལ་ཕ་ཁུ་རུ། །མཐོང་ནས་མཉམ་འགྲོགས་དམ་དང་འ
Chinese
获得恶劣果报之方法： 极尽努力却放纵，迷失方向追逐享乐。 贪恋酒，渴求女人。 喜好睡眠，热衷于懒散懈怠。 不顾罪过，贪婪享用供养。 不知满足，随意浪费财物。 有些人为了佛法，假装依止上师。 即使身处上师身边，也不守护誓言。 不修持功德精要， 却努力学习歌舞和世俗技艺。 有些人表面上装作虔诚，献上敬语， 表面和善恭敬，内心却充满缺陷。 不满足地索取深奥的佛法， 私下里议论世俗之事，违背誓言。 有些人守护灌顶誓言的界限， 却不知利弊、善恶，只为好奇， 以嬉戏的态度，寻求相似的意乐灌顶和传承。 积累了远大于利益的罪过之因。 唉！虽然接受灌顶佛法的人很多， 却像丢弃路边的石头一样不持守誓言。 恭敬侍奉如同干旱之地的雨水， 虔诚信仰如同冬末之花。 有些人因为自己略懂一些文化知识， 就心生傲慢，自以为是， 上师讲解灌顶佛法时，不用心听。 不接受加持，多半成为衰败之因。 有些人凭借少许思辨智慧， 假装考察上师的功德， 陷入二元对立和诸多怀疑之中， 诽谤恶语，多半堕入恶趣。 有些人，上师给予自己好的帮助， 不但不感恩，反而恶毒诅咒。 有些人即使做了微小的侍奉， 也以此邀功请赏，争论恩情。 有些人，在道友之间，像数大拇指一样， 炫耀上师给予自己的帮助的大小。 有些人为了自己的名声和地位， 像温泉一样，时而高涨，时而低落，喜怒无常。 有些人自己没有功德， 就抱怨上师没有给予帮助，心生不满。 有些人，自己前世没有积累福德， 却像狂风一样，渴望成为伟大的调伏者。 有些人对于上师的财物供养， 不顾罪过，像牲畜舔盐一样贪婪。 有些人用欺骗的手段，蒙蔽上师， 用各种方法盗取上师的财物。 有些人对于上师有益的教诲， 错误理解，心生怨恨。 有些人把上师看作亲戚或叔伯， 一起同行，违背誓言和
English
Methods of Obtaining Bad Karma: Trying hard but being lax, losing direction and pursuing pleasure. Being attached to alcohol and longing for women. Enjoying sleep and indulging in laziness. Ignoring faults and greedily consuming offerings. Being insatiable and wasting wealth. Some people pretend to rely on a guru for the sake of Dharma, But even when staying close to the guru, they don't keep their vows. Instead of meditating on the essence of qualities, They diligently pursue songs, dances, and worldly skills. Some people outwardly pretend to be devoted and offer respectful words, Being outwardly gentle and respectful, but inwardly full of flaws. They request profound Dharma teachings without contentment, And secretly discuss worldly matters, breaking their vows. Some people guard the boundaries of empowerment vows, But without knowing the benefits and harms, good and bad, they only seek novelty, Requesting similar-intention empowerments and transmissions with a playful attitude. They accumulate causes for faults that are far greater than benefits. Alas! Although there are many who receive empowerment teachings, They abandon their vows like discarding stones on the road. Respectful service is like rain in a barren land, And faithful devotion is like flowers in late winter. Some people, because they have a little knowledge of culture, become arrogant and conceited, When the guru explains empowerment teachings, they don't listen attentively. Without receiving blessings, they often become the cause of decline. Some people, with a little bit of speculative wisdom, Pretend to examine the qualities of the guru, Falling into duality and many doubts, Slandering and speaking evil, they often stray into the lower realms. Some people, when the guru gives them good help, Instead of being grateful, they curse maliciously. Some people, even if they have done a small service, Use it to demand credit and argue about favors. Some people, among their Dharma friends, like counting thumbs, Boast about the size of the help the guru has given them. Some people, for the sake of their own fame and status, Boil like hot springs, sometimes high, sometimes low, with joy and anger. Some people, without having any qualities themselves, Complain that the guru has not given them help, and become dissatisfied. Some people, without accumulating merit in their previous lives, Desire to be great tamers like a whirlwind. Some people, regarding the guru's offerings and possessions, Ignore the faults and greedily devour them like livestock licking salt. Some people use deception to deceive the guru, Using various methods to steal the guru's possessions. Some people, regarding the guru's beneficial teachings, Misunderstand them and harbor resentment. Some people see the guru as a relative or uncle, Traveling together, violating vows and