Tibetan
འགོར་མིན་སྐད་ཅིག་བསྒྲོད་ལམ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་བྱིས་པའི་ཚོགས་འགའ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་གོང་མས་དབང་རིམ་གདུལ་བྱའི་དོན། །དཀའ་བ་སྤྱད་དང་དཀའ་བ་མི་སྤྱད་ཚུལ། །དྲང་དོན་གཙོ་དང་ངེས་དོན་གཙོར་སྟོན་ཚུལ། །མཛད་པ་དུ་མ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྒོ། །བཅུ་གཉིས་ཡན་ལག་རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་ཆེ་ཆུང་། །དགོངས་དང་ལྡེམ་པོ་མ་སྦས་ཆོས་ཉིད་དོན། །དཔག་པར་དཀའ་སྟེ་རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་ཀྱིས། །ལེགས་མཛད་མཐའ་དཔོག་སྐྱེ་མཐའ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་། །དྲུང་དུ་རྒྱལ་དེ་ལས་ནི་ནམ་མཁའི་མཐས། །སྙེགས་མི་དེ་སྲས་གྱུར་པ་ཕལ་གྱིའང་མིན། །དེས་ན་གང་ཟག་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱུར་པ། །མཐའ་དེར་འཐས་ནས་རྟ་ལྗང་དབྱུག་འགེབས་བཞིན། །ཆོས་སྤང་ལས་གྱུར་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་ལྕི་བར། །འགྱུར་ལ་རྟག་ཏུ་ཀུན་གྱིས་སྤང་བར་བྱ། །ཡང་དག་དོན་ལ་སྒྱུ་མའི་རྩེད་མོ་བཞིན། །སུས་བཀག་སུས་སྒྲུབ་མཉམ་ཉིད་དོན་ལ་ལྟོས། ། ཀྱེ་མ། བདག་འདྲ་སེར་གཟུགས་མཁས་མིན་བླུན་ལས་ཀྱང་། །ཆེས་བླུན་རྐང་གཉིས་ལུས་ལ་རྐང་བཞིའི་སེམས། །གྱུར་པ་ཁོ་བོས་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དང་། །དྲང་ངེས་ཆོས་ཚུལ་དབྱེ་ནུས་མ་ལགས་ཀྱང་། །དེང་སང་དུས་དབང་ཕྱོགས་འདིར་བདག་མཚུངས་རིས། །འགའ་ཡི་མུ་ཅོར་ཚིག་གི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས། །རྣམ་རྟོག་དུ་མ་སློང་བའི་རྒྱུར་མཐོང་སྟེ། །དེ་དག་ལས་ངན་འཛད་ནུས་བདག་མེད་ཀྱང་། །མཐའ་རེར་འཛིན་པའི་ཞགས་པ་བཀྲོལ་འདོད་ནས། །གང་ཤར་བླུན་ཚིག་གླུ་རུ་བླངས་པ་འདི། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེར་དབེན་ཀྱང་། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མཐུ་ལས་ཆ་ཤས་ཙམ། །ཐོས་མྱོང་ལས་བྱུང་ཚིགས་སུ་སྨྲས་པ་ཡིན། །བྲེ་མོ་འཁྱལ་ཚིག་བརྗོད་པ་མིན་ཁུལ་ཏེ། །མཁས་མགུ་སྡེབ་སྦྱོར་བླུན་དགུའི་ངོ་འཇམ་མེད། །དོན་མེད་རྫུན་ཚིག་བརླངས་པོའི་ཚིག་ཀྱང་མེད། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་སྤང་ལྗོངས་ལ། །ལེགས་བཤད་ཆུ་ཀླུང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲ། །དོན་གྱིས་མ་རྒྱུ་ཆ་ཤས་མཆིས་སྲིད་ན། །བློ་ལྡན་ར་ཡི་གཉིས་པའི་དགའ་སྟོན་མཛོད། ། ཀྱེ་མ་ཧོ། གྲོགས་ཚོ་ད་དུང་བདག་ལ་ཚུར་གསོན་དང་། །དེང་སང་དུས་བསྐལ་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག །ཚེ་ཡང་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་ཉིད་གྱུར་འདིར། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཚེ་ཚད་ངེས་བཟུང་མེད། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཆི་བར་ཐེ་མི་ཚོམ། །དེ་བས་བདག་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་ཟིན། །ཚེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་འཁྱོལ་ལ་ཉེ་བ་སྟེ། །ཁ་ཆེམས་ཡིན་ནོ་སྙིང་གཏམ་ཚིག་འདི་སྨྲ། །ཐུན་མོང་དལ་བ་ཁྱད་པར་འབྱོར་པ་བཅུ། །གསང་སྔགས་ངེས་པའི་དོན་དང་འཕྲད་པ
Chinese
无须迟缓刹那即是解脱道， 如是不解少数幼稚之辈， 往昔诸佛为调伏所化， 苦行与不苦行之方式， 主要宣说不了义与了义之方式， 无量事业八万四千法门， 十二支分因果大小乘， 不隐瞒密意与权宜之法性义， 难以衡量，然由诸佛与佛子， 善妙事业穷尽生之边际乃菩提树， 于彼佛陀较之虚空之边际， 非是寻常堪为佛子之辈所能及， 是故成为正法之补特伽罗， 若执着于彼边际，如以绿马掩盖棍杖， 转为舍法所生堕恶趣之重因， 恒常皆应舍弃。 于真实义如幻化之嬉戏， 谁遮止谁成办，当观平等之义。 呜呼！如我之辈身披袈裟，非智者较愚者， 更为愚昧，二足之身怀四足之心， 如我之辈虽不能区分内外他三者， 以及了义不了义之法理， 然当今时势所趋，于此方我等之流辈， 少数饶舌之辈，言语之徒众， 见为引发诸多分别念之因， 彼等虽无力耗尽恶业，然， 欲解脱执着边际之束缚， 故随心所欲将愚昧之语唱为歌， 虽极度缺乏闻思修之功德， 然依仗上师之加持力，仅凭少许， 听闻经历所生而说此偈颂， 并非假装不说轻浮之语， 不为取悦智者，不为迎合庸才， 亦无无意义之谎言与粗暴之语。 是故于瑜伽士修行之草原上， 若有善说之河流，绽放各种鲜花， 若有未尽之义，或有少许遗漏， 则愿具慧者享受如双角之喜宴。 呜呼！诸位道友请再听我说， 如今已至末法时代之末期， 寿命亦如三十而立之年已过半， 何时死亡不定，寿命无法确定， 毋庸置疑，死亡迅速降临， 因此我已年过二十， 寿命亦接近终结， 此乃遗嘱，是肺腑之言， 共同之闲暇与特殊之十圆满， 与密咒之真实义相遇
English
Without delay, a moment is the path to liberation, Not understanding this, some childish groups, The past Buddhas, for the sake of taming beings, The ways of practicing austerity and not practicing austerity, The ways of mainly teaching provisional and definitive meanings, The countless deeds of eighty-four thousand Dharma doors, The twelve branches of cause and effect, the great and small vehicles, The meaning of Dharma nature, without concealing intentions and flexibility, Difficult to fathom, yet by the Buddhas and Bodhisattvas, The good deeds reach the end of birth, the Bodhi tree, From that Buddha, compared to the edge of the sky, It is not ordinary beings who can become Bodhisattvas, Therefore, the person who becomes the form of Dharma, If clinging to that edge, like covering a stick with a green horse, Turning into the heavy cause of falling into evil destinies from abandoning Dharma, Always, everyone should abandon it. In the true meaning, like a play of illusion, Who hinders, who accomplishes, look at the meaning of equality. Alas! Like me, wearing monastic robes, not wise but more foolish than the foolish, Even more foolish, a two-legged body with a four-legged mind, Like me, although unable to distinguish the three external, internal, and other, And the Dharma principles of definitive and provisional meanings, But nowadays, due to the influence of the times, in this direction, my kind, A few garrulous people, groups of verbalists, Seen as the cause of arousing many discriminations, Although they are unable to exhaust bad karma, yet, Wanting to untie the shackles of clinging to the edges, Therefore, singing foolish words as songs as they please, Although extremely lacking in the merits of hearing, thinking, and meditating, Yet, relying on the blessing power of the Guru, only with a small part, These verses are spoken from what is heard and experienced. It is not pretending not to speak frivolous words, Not to please the wise, not to cater to the mediocre, There are also no meaningless lies and rude words. Therefore, on the grassland of yogi practice, If there is a river of good sayings, blooming with various flowers, If there is an unfinished meaning, or a slight omission, Then may the wise enjoy the feast of joy like two horns. Alas! Dear friends, please listen to me again, Now it has reached the end of the degenerate age, Life is also like thirty years old, already past halfway, When death will come is uncertain, the lifespan cannot be determined, There is no doubt that death will come quickly, Therefore, I am over twenty years old, The limit of life is also approaching the end, This is a will, these are heartfelt words, The common leisure and the special ten perfections, Meeting with the true meaning of secret mantra
Tibetan
འི་ལུས། །འདི་འདྲ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བསམ་ཡས་ལས། །ད་རེས་ཙམ་ཡིན་ཆུད་ཟོས་བཏང་ཕོད་དམ། །དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མཐོང་གྱུར་ཚེ། །ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་ལུས་གྱུར་སྲིད་པ་ཙམ། །བྱོལ་སོང་ཁ་འཐོར་ལྷ་མིའི་གནས་སུ་སྟེ། །དེར་བལྟས་མི་ལུས་སྲིད་ཙམ་འདི་ལ་བསམ། །དབྱར་དུས་ཤ་ཡི་ཕུང་པོ་ས་གཞིའི་ཁྱོན། །ཁེངས་པ་མ་ལུས་འབུ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །ས་གཞི་ཁེངས་གྱུར་བར་མ་དོའི་སེམས་ཅན། །གྱུར་པ་དེ་ཡང་ཉུང་ངུ་ཉིད་ཡིན་ལ། །དེ་ལ་དཔག་ཚེ་མི་ལུས་སྲིད་པ་ཙམ། །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་མཐོང་། །མི་ལུས་ཙམ་གྱུར་འགྲོ་བ་འདིར་ལྟོས་དང་། །དམ་ཆོས་དར་སར་སྐྱེས་གྱུར་སྲིད་པ་ཙམ། །དམ་ཆོས་དར་སར་སྐྱེས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒོར། །ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ། །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ནི། །རུས་སྦལ་སྤུ་ལྟར་དཀོན་གྱུར་ཀྱེ་མ་ཧུད། །ཚེ་འདིར་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་སྣང་ཉིད་ལ་འབྱམས། །རྙེད་དཀའ་མི་ལུས་དོན་མེད་ཆུད་ཟོས་བཏང་། །ཕྱི་མ་གར་སྐྱེའི་ཆ་ནི་མ་མཆིས་ཏེ། །མུན་ཁུང་ལོང་བའི་མདའ་ལྟར་ཡ་རེ་ཆ། །ཀྱེ་མ་སྙིང་ལྡན་གྲོགས་ཚོ་འདིར་དགོངས་དང་། །ངན་སོང་གནས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྐད་ཅིག་ཡང་། །མི་ལ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྱེ་བ་དུ་མ་ལ། །མི་ཚེ་བདེ་བ་རིང་ཡང་ལོ་བརྒྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་མི་སྐྱོལ་གློ་བུར་དུ་མས་འཇིག །དེ་བས་གཏན་གྱི་ལམ་བཟང་ཐེག་པ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འཁོད་འདོད་ཀུན། །ཚེ་འདིར་ཆོས་ལ་སྙིང་རུས་བྱེད་རེ་རན། །དེང་སང་དུས་ངན་སྙིགས་མ་ཚེ་ཐུང་འདིར། །ཐོས་བསམ་མང་པོ་བྱེད་པའི་ལོང་མེད་ཀྱི། །ཡང་དག་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྫོགས་ཉམས་ལེན་ལ། །དྲིལ་བར་མཛོད་ཅིག་ཁོ་བོའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་མཚན་ལྡན་བླ་མ་དཀོན། །འདྲ་མིན་བཟང་ངན་བརྡར་ཤ་ལེགས་གཅོད་ལ། །གཅིག་ཆོག་རྒྱལ་པོ་མཚན་ལྡན་རྙེད་དུས་དེར། །ལེ་ལོ་མེད་པར་ཆོས་མཛོད་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །འཁྲུལ་མེད་གཏེར་ལུང་གོང་མས་ཟིན་པ་དང་། །རྩོད་བྲལ་གྲུབ་བརྙེས་དམ་པས་ཐག་གཅོད་པའི། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཅི་འདྲ་ཡང་། །བརྟག་དཔྱད་མེད་པར་ཆོས་མཛད་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །གང་ཡང་རང་གིས་དབང་ཆོས་མ་འབྲེལ་སྔོན། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་བརྟག་དཔྱད་བྱེད་པ་ལས། །དབང་གདམས་འབྲེལ་ནས་ལྷ་བདུད་སུ་ཡིན་ཆུག །ཐེ་ཚོམ་མི་འཚལ་མོས་མཛོད་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །སྤྱིར་ཡང་གསང་སྔགས་གེགས་ཀུན་ཐེ་ཚོམ་ཡིན། །བརྟག་དཔྱད་མང་པོ་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །ཚད་མའི་ཁུངས་ལྡན་མངོ
Chinese
之身。如此无数不可思议劫，如今一次岂能随意浪费？若见地狱众生时，饿鬼畜生之身亦有可能。畜生散布于天人之处，观彼当思人身之难得。夏季血肉之躯遍满大地，皆为虫类之自性。大地遍满，中阴众生，纵然转生亦甚稀少。以此度量，人身之难得，犹如昙花一现。观此获得人身之众生，于正法兴盛之处得生亦甚难得。纵于正法兴盛之处得生，然能入佛法之门者，如白日星辰般稀少。纵入佛法之门，然能如法行持者，如海龟之毛般稀有，呜呼哀哉！此生沉溺于如幻之错觉，难得之人身无意义地浪费。来世将生何处亦无把握，如盲人于暗室射箭般茫然。呜呼，具心之友们，请 ध्यान于此，恶道之苦，刹那亦如人世之百千倍。人生安乐纵长亦不过百年，然亦难免为突如其来之死所摧毁。故当寻求究竟之善道，大乘之道。欲证菩提胜位者，当于此生精进修法。如今末法恶世寿命短促，无暇广闻博思，当将真正之精华，大手印、大圆满之修持，浓缩于心，此乃我之肺腑之言。末法时代，具相上师难得，于良莠不齐中善加辨别，一旦寻得具相之唯一怙主，当不懈怠地修持佛法，此乃肺腑之言。无谬之伏藏授记为上师所印证，无诤之成就者圣士所决断，无论诸贤士之行为如何，当不加分别地修持佛法，此乃肺腑之言。无论何事，于自己未得灌顶传承之前，当由具慧者善加观察，一旦获得灌顶传承，无论其为天为魔，皆不应怀疑，当生起信心，此乃肺腑之言。总而言之，密宗一切障碍皆源于怀疑，过多之分别将成为堕入恶道之因。当依止具量之可靠
English
This body. Such countless immeasurable eons, Is this the only time you can afford to waste it? When you see the sentient beings of hell, It is possible to be reborn as a hungry ghost or animal. Animals are scattered in the realms of gods and humans, Looking at that, think about how rare it is to have a human body. In summer, the mass of flesh covers the earth, All are by nature insects. Even if the earth is filled with intermediate state beings, Even that is very rare. Compared to that, the possibility of having a human body, Seems like seeing a udumbara flower. Look at the beings who have become human, It is very rare to be born where the sacred Dharma flourishes. Even if born where the sacred Dharma flourishes, To enter the door of Dharma Is like a star in the daytime. Even if you enter the door of Dharma, to practice according to the Dharma, Is as rare as a turtle's hair, alas! In this life, we are immersed in illusory perceptions, The hard-to-find human body is wasted meaninglessly. There is no certainty where we will be born in the next life, Like a blind man shooting an arrow in a dark room. Alas, dear friends with heart, please consider this, The suffering of the lower realms, even for a moment, is like hundreds of thousands of times that of humans. Even if a human life is long and happy, it is only a hundred years, But even that is inevitably destroyed by sudden death. Therefore, seek the ultimate good path, the Great Vehicle. All who wish to attain the supreme state of enlightenment, Should strive to practice Dharma in this life. Nowadays, in this degenerate age of short lives, There is no time to do much listening and contemplation, But the true essence, the practice of Mahamudra and Dzogchen, Should be condensed in your heart, this is my heartfelt advice. In this degenerate age, qualified lamas are rare, Discriminate well between good and bad, When you find a qualified, sole protector, Practice Dharma without laziness, this is my heartfelt advice. The unerring treasure prophecies confirmed by the previous masters, The undisputed accomplished holy ones have decided, Whatever the actions of these noble beings, Practice Dharma without judgment, this is my heartfelt advice. Before you receive empowerment and teachings, A wise person should examine carefully, Once you have received empowerment and instructions, Whether it is a god or a demon, Do not doubt, have faith, this is my heartfelt advice. In general, all obstacles in Secret Mantra are doubt, Too much analysis becomes the cause of falling into the lower realms. Rely on a reliable source of valid