Tibetan
ཙམ་བྱས་ཞག་ཟླ་ཙམ། །སོང་ཚེ་བདག་ནི་རྩེ་གཅིག་སྤྲོས་བྲལ་དང་། །རོ་གཅིག་སྒོམ་མེད་ཡིན་ཁས་བླངས་འགའ་མཐོང་། །ཧེ་ཧེ་བླ་མར་དད་གུས་གསོལ་འདེབས་དང་། །བསྒོམ་ལ་སྙིང་རུས་ཞག་གཅིག་མི་དགོས་པར། །དེ་འདྲའི་ངང་དུ་རྟོགས་ལྡན་ཡོངས་ཚོད་ན། །ང་འདྲའི་ལེ་ལོ་ཅན་ཚོ་སྐྱིད་རེ་བྲོ། །ཨ་ཀྱང་སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བའི་མཛད་སྤྱོད་ལ། །དཔག་ན་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི། །སྤྲུལ་པ་གུང་ཐང་མི་ལ་རས་པ་དེ། །ལོ་གྲངས་བཞི་བཅུར་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བྱས། །བྲག་དཀར་རྟ་སོར་མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་བར། །གྲོགས་མེད་དཀའ་ཐུབ་བསྒྲུབ་ལ་སྙིང་རུས་བཏོན། །གཞན་ཡང་བསྒྲུབ་གནས་དུ་མར་དཀའ་སྤྱད་མཐར། །དགུང་ལོ་རེ་གཅིག་ཆུ་ཕོ་༼ལ་ལར་དགུང་སྙིང་ལྕགས་འབྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་ལྟར་ན་དོན་གསུམ་ཡིན། ༽འབྲུག་གི་ལོར། །མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་ཞིག་ནས་རོ་གཅིག་རྟོགས། །བརྒྱ་ཅུ་རྩ་བཞི་མྱ་ངན་འདའ་བའི་དུས། །རོ་གཅིག་ཆེ་ཡིན་ལྷག་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །མངོན་དགའི་གནས་སུ་སྦྱངས་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་དང་། །སྟག་ལུང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །ཡང་ཅིག་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ཞེས། །སྔོན་དུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་ཞལ། །ད་ལྟ་ཨ་ཤཱ་ཀ་ཞེས་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད། །གྱུར་པ་དེས་ཀྱང་བསྒོམ་མེད་ཆེན་མོ་རུ། །ཞལ་བཞེས་རེས་གནང་རེས་མི་གནང་བ་རུ། །མཛད་ཅེས་སི་ཏུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་དེས་བདག་ལ་གསུངས། །གཞན་ཡང་དེ་སློབ་དུས་མཁྱེན་ཕག་གྲུ་དང་། །འབྲི་འབྲུག་གཡའ་སྟག་སྨར་ཚལ་གྲགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་གོང་མར་གྱུར་ཚེ་ཞེན་ལོག་དང་། །མོས་གུས་དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་མཛད་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་གསུང་པ་ལས། །བླ་མར་དད་དམ་གུས་གསོལ་མི་དགོས་པར། །ཆོས་ལ་ཐོས་ཆོག་རོ་ཉལ་བག་མེད་དང་། །ཕྱག་ཆེན་རྟོག་གོ་གྲོལ་ལོ་ཡེ་མ་གསུངས། །དེས་ན་སྔོན་བྱོན་སྐྱེས་མཆོག་དེ་དག་ལས། །ལྷག་ཞེས་ཁས་ལེན་ནུས་པ་དིང་ཡོད་དམ། །དེ་དག་དྲང་དོན་བརྡའ་ཆོས་ཡིན་ནོ་སྐད། །རྒྱལ་བས་དྲང་དོན་གདུལ་བྱ་དྲང་ཕྱིར་ཡིན། །རང་རེ་རྒྱལ་བ་དེ་དག་གདུལ་བྱ་རུ། །ཡིན་ན་དེ་ཡི་རྗེས་སློབ་ཅིས་མི་དགོས། །ད་དུང་ཁ་ཅིག་ལྟ་དགོངས་མཐོ་དྲག་ན། །ས་ལམ་དམན་ལ་ཆ་རྒྱུས་མེད་དོ་སྐད། །ཧ་ཧ་ཚིག་འདི་མཁས་གྱུར་གྱིས་གསན་ན། །ཐུགས་ནས་ཁྲེལདགོད་རྒྱུར་རྐྱེན་ཅིས་མི་འགྱུར། །ལྷུན་པོ་ཁ་ནས་གླིང་བཞིར་ལྟད་མོ་དང་། །རི་ཆེན་རྩེ་ནས་རི་ཕྲན་ལྟད་མོ་རུ། །མངོན་འདིར་བལྟོས་ལ་སྨྲ་བ་དེ་གྱིས་ཤིག །ཀུན་བཟང་རྡོར་འཆང་ཤཱཀ་ཐུབ་པད་འབྱུང་སོགས། །ས་ལམ་དམན་ལ་ཕྲ་ཞིབ་གསུངས་འདིར་སྤྱོད། །རྒྱ་གར་ས་ར་ཧ་དང་ཏེ་ལོ་པ། །བོད་དུ་གླིང་རས་རང་བྱུང་མཁའ་སྤྱོད་སོགས། །གཅིག་ཅར་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གྱུར་དེ་ཚོ་ཡི། །ལྟ་བ་མཐོ་དྲག་ས་ལམ་དམན་པ་ལ། །ཆ་རྒྱུས་མེད་ཅེས་གཏན་ནས་གསུངས་པ་མེད། །དེས་ན་ཚིག་འདི་མཁས་པས་སྤང་བར་འོས། །ཡང་གཅིག་དེང་སང་ཕྱོགས་རེར་ཞེན་པ་འགས། །རྒྱལ་བ་གོང་མའི་དཀའ་སྤྱད་དེ་འདྲ་ཡིན། །རྟོགས་ཚུལ་དེ་འདྲར་གྱུར་ཚེ་དེང་དུས་ཀྱིས། །རྟོགས་པ་སྐྱེ་ཞེས་སྨྲ་འདི་མི་བདེན་པར། །གཟུང་དང་ཁ་གཅིག་ལས་འཕྲོ་ལྡན་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་དཀའ་སྤྱད་མ་བྱས་རྟོགས་པ་ནི། །མི་ཤར་ཞེས་པའི་ཁ་ཚོན་གཅོད་པ་ཡི། །སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་མང་མཐོང་སྟེ། །དེ་ལ་བླུན་པོ་ཁོ་བོས་སེམས་པ་ནི། །ཚེ་འདིར་མི་རྟོགས་ཕྱི་མར་རྟོགས་དགོས་ན། །ཐེག་པ་ཐུན་མོང་རྣམས་དང་ཅི་ཁྱད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་ཚེ་གཅིག་ཉེ་ལམ་དོན་དང་འགལ། །དེས་ན་ཚེ་འདིར་མི་རྟོག་སྨྲ་མི་འོས། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་མཛད་པ་དཔག་དཔའ་བ། །རྒྱལ་བ་ཉིད་མིན་གཞན་གྱིས་རྟོགས་མ་གསུངས། །དེ་ཚེ་གང་ཟག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། །དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་ཁོ་ནར་རག་མ་ལུས། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་མཐའ་གཅིག་མི་བཀག་སྟེ། །སྣང་མཛད་སྐུ་ཚེ་གྲངས་ལས་འདས་པ་དང་། །ཚོགས་ཆེན་གཙོ་བོ་སྐུ་ཚེ་ཉིན་གཅིག་ཚད། །ཤཱཀ་ཐུབ་དཀའ་བ་ལོ་དྲུག་བར་དུ་སྤྱད། །བྱམས་པས་དཀའ་སྤྱད་མེད་པར་རྫོགས་འཚང་རྒྱ། །དེ་དག་ཚུལ་དོན་རྒྱལ་ལས་གཞན་གྱིས་མིན། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་དེ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཚུལ་དེ་དང་མི་འདྲ་ཞེས། །ཐ་ན་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ནི། །གཅིག་ཆར་རྟོགས་གྲོལ་གྱུར་པ་གྲངས་མེད་ཡོད། །མཉམ་མེད་འཚོ་བྱེད་ཁོ་ནའི་དྲུང་དུ་ཡང་། །མཇལ་བའི་ལམ་དང་སྒམ་པོའི་རི་མཐོང་དང་། །གཟིམས་སྤྱིལ་མཐོང་དང་ཞལ་མཇལ་ཚིག་རེ་ཡིས། །སྤྲོས་བྲལ་རོ་གཅིག་སྒོམ་མེད་སྐྱེས་པ་མང་། །དེ་འདྲར་མཉམ་མེད་མཆོག་དེའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །རྣ་བ་སྔོན་ཡོད་པ་ལས་རྭ་རྗེས་སྐྱེས། །མཐོང་བའི་དཔེ་བཞིན་བཀའ་བརྒྱུད་སྔ་མ་ཡི། །དཀའ་སྤྱད་ལྟ་བུ་མ་དགོས་དེང་དུས་སུ། །བདག་གི་སློབ་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་མགྱོགས་པ། །ཡིན་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྒྲགས་པ་དང་། །གླིང་རས་ཕག་གྲུར་ཞག་གསུམ
Chinese
仅仅做了几个月的时间， 过去之后，我看到有些人自称是唯一、无戏论， 是唯一味道、无修的瑜伽士。 嘿嘿，对上师的虔诚和祈祷， 以及修行的精进，连一天都不需要。 如果像那样就能完全成为证悟者， 像我这样懒惰的人们会多么快乐啊！ 唉，如果衡量先前诸佛的行持， 那么导师妙吉祥友的， 化身贡塘米拉日巴尊者， 为上师服务了四十年。 在白崖和马岩十三年里， 独自精进地进行苦修。 此外，在许多修行地点的苦行之后， 六十一岁水阳（有些说是火龙年，即六十三岁）龙年（1172年）， 喉咙的脉结解开，证悟了唯一味道。 一百一十四岁涅槃的时候， 唯一味道是伟大的，剩余的瑜伽士们， 据说在欢喜的处所修行。 扬贡巴·巴沃·楚拉， 以及达隆扎西巴珠等人这样说。 再说，无等达波拉杰， 过去是菩萨月光面容， 现在在名为阿沙卡的刹土中， 成为圆满正等觉，无垢的光明。 那位也曾对无修大圆满， 有时允许，有时不允许。 司徒仁波切的化身， 全知法源曾对我这样说。 此外，作为他的弟子，杜松钦巴帕木竹巴， 以及竹巴噶举、雅桑噶举、蔡巴噶举、玛仓噶举等著名的， 成为至尊者时，对轮回生起厌离心， 以虔诚、精进和努力， 据说证悟了大手印。 并没有说不需要对上师的信仰和虔诚祈祷， 可以随意听闻佛法、睡觉和放纵， 就能证悟大手印获得解脱。 因此，对于先前那些圣者们， 现在有人能自称超越他们吗？ 有人说，那些是权宜之说和表法。 佛陀说权宜之说是为了引导所化众生。 如果我们是那些佛陀的所化众生， 为什么不需要追随他们的足迹呢？ 还有些人如果见解太高， 据说不了解低下的道位。 哈哈，如果这些话被智者听到， 难道不会成为他们嘲笑的原因吗？ 须弥山和四大部洲
English
Having done only a few months, After it has passed, I see some who claim to be the only one, free from elaboration, To be the one taste, the yogi without meditation. He he, with devotion and prayers to the lama, And diligence in meditation, not even needing a single day, If one could become fully realized in such a state, How happy would lazy people like me be! Alas, if one measures the deeds of the previous Buddhas, Then the emanation of the master Manjushri Mitra, The incarnation Gungtang Mila Repa, Served the lama for forty years. In Drakkar Taso for thirteen years, He exerted diligence in solitary ascetic practice. Furthermore, after enduring hardships in many practice places, At the age of sixty-one, in the Water Male (some say Fire Dragon year, which is sixty-three) Dragon year (1172), The knot of the throat vein was untied, and he realized the one taste. At the time of passing away at one hundred and fourteen, The one taste is great, the remaining yogis, Are said to have practiced in places of joy. Gyalwa Yang Gon Pawo Tsuklak, And Taklung Tashi Pal Drub and others have said. Furthermore, the unequaled Dagpo Lhaje, In the past was the Bodhisattva Moon Face, Now in the realm called Ashoka, Has become the complete Buddha, the stainless light. That one also, regarding the great perfection of non-meditation, Sometimes allowed, sometimes did not allow. The incarnation of Situ Rinpoche, The omniscient Dharma Source, said this to me. Furthermore, when he was a student, Dusum Khyenpa Phagmo Drupa, And the famous Drikung Kagyu, Yasang Kagyu, Tsalpa Kagyu, Martsang Kagyu, When they became supreme ones, they turned away from samsara, With devotion, hardship, and diligence, It is said that they realized Mahamudra. It was not said that one does not need faith and devotion to the lama, One can freely listen to the Dharma, sleep, and be unrestrained, And then realize Mahamudra and be liberated. Therefore, compared to those previous holy beings, Is there anyone now who can claim to be superior? Some say that those are expedient means and symbolic teachings. The Buddha said that expedient means are for guiding those to be tamed. If we are those to be tamed by those Buddhas, Why is it not necessary to follow their footsteps? Furthermore, if some have too high a view, It is said that they do not understand the lower paths and stages. Haha, if these words are heard by the wise, Would it not become a cause for them to laugh in scorn? Mount Meru and the four continents
Chinese
在山谷里观看嬉戏， 从大山顶峰观看小山嬉戏。 请看此处，说出你想说的话。 普贤金刚持、释迦牟尼、莲花生等， 在此运用在见道和修道上所说的细微之处。 印度的萨拉哈和帝洛巴， 藏地的米拉日巴、让琼多吉、虚空行等， 所有这些一时成就的殊胜士夫们， 对于见解高超但道位较低者， 从未说过不了解。因此，智者应舍弃此言。 又，如今有些偏执的人， 认为往昔诸佛的苦行就是那样。 如果证悟的方式变成那样，那么当今时代， 说会产生证悟是不真实的。 与法缘分深厚的， 殊胜士夫们，即使在今生， 如果不精进苦行，证悟也， 不会生起，断言此事的， 生起勇气的人见得很多。 对此，愚笨的我心中想的是： 如果今生不证悟，来世才证悟， 那与共同乘有什么区别呢？ 与密咒一生近道之义相违。 因此，不应说今生不证悟。 诸佛菩萨的事业广大而英勇， 没有说过不是佛就不能证悟。 那时，对于成为殊胜之人的， 苦行和毅力完全依赖于自身。 不完全否定诸佛的事业， 燃灯佛的寿命无数， 大集会主尊的寿命只有一天。 释迦牟尼苦行长达六年。 弥勒菩萨不经苦行圆满成佛。 这些道理，除了佛，他人无法知晓。 诸佛的事业即是佛子， 说士夫们与此不同， 甚至藏汉两地的持明者成就者， 同时证悟解脱的有无数。 在无等吉天颂恭尊前， 仅凭相遇的道路和冈波山的景象， 以及看到禅房和见面一句话， 就生起远离戏论、一体、无修的人很多。 对于这样的人，无等至尊也曾说过： 如同耳朵先生于角后生， 如同所见之例，噶举前代的， 苦行不必像那样，如今， 我的弟子证悟得很快。 这样以金刚语宣说， 米拉日巴尊者在帕竹三天
English
Watching the play in the valley, Watching the play of small hills from the top of the great mountain. Please look here and say what you want to say. Samantabhadra Vajradhara, Shakyamuni, Padmasambhava, etc., Here, use the subtle points spoken on the paths of seeing and cultivation. Saraha and Tilopa in India, Milarepa, Rangjung Dorje, Khachö, etc. in Tibet, All those supreme individuals who attained enlightenment simultaneously, For those with high views but lower paths, It has never been said that they do not understand. Therefore, the wise should abandon this statement. Again, nowadays some biased people, Think that the asceticism of the past Buddhas was like that. If the way of realization becomes like that, then in this day and age, Saying that realization will arise is not true. Those who have a deep connection with the Dharma, Even in this life, the supreme individuals, If they do not practice diligently and ascetically, realization will, Not arise, many people are seen to have the courage to assert this. To this, foolish me thinks: If one does not realize in this life, but realizes in the next, What is the difference from the common vehicles? It contradicts the meaning of the secret mantra's swift path in one lifetime. Therefore, one should not say that one will not realize in this life. The deeds of the Buddhas and Bodhisattvas are vast and heroic, It has not been said that one cannot realize unless one is a Buddha. At that time, for those who become supreme individuals, Asceticism and perseverance depend entirely on oneself. Not completely denying the deeds of the Buddhas, The lifespan of Dipamkara Buddha is countless, The lifespan of the chief of the Great Assembly is only one day. Shakyamuni practiced asceticism for six years. Maitreya Buddha attained complete enlightenment without asceticism. These reasons, no one other than the Buddhas can know. The deeds of the Buddhas are the sons of the Buddhas, Saying that individuals are different from this, Even the Vidyadharas and Siddhas of Tibet and China, There are countless who simultaneously realized liberation. Even in the presence of the unequaled Jigten Sumgön, Many arose who were free from elaboration, of one taste, and without meditation, just by the path of meeting and the sight of Gampopa Mountain, And seeing the meditation hut and a single word of meeting. For such people, the unequaled supreme one also said: Like the ears that are born before the horns are born later, Like the example of what is seen, the asceticism of the previous Kagyu, Need not be like that, nowadays, My disciples realize quickly. Thus, it was proclaimed with Vajra words, Milarepa in Phagdru for three days.