Tibetan
ལྕེ་བཙུན་༼མན་ངག་སྙིང་ཐིག་༽བླ་བརྒྱུད་ཀུན་མཁྱེན་མཆོག་སོགས་པས། །ཆོས་ལ་ཉམས་ལེན་དཀའ་སྤྱད་ཚུལ་དཔག་མེད། །རྒྱལ་བ་གོང་མ་སྐྱེས་ཆེན་དེ་ཚོ་ཡིས། །རྫོགས་ཆེན་ཡིན་ནོ་ཐོས་ཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས། །བག་མེད་རོ་ཉལ་ངང་དུ་འཇའ་ལུས་སྐུར། །གཤེགས་པ་མིན་པས་ཚུལ་འདི་ཤེས་བགྱིད་འཚལ། །ཁ་ཅིག་རྫོགས་ཆེན་ས་ལམ་རྩི་བ་མེད། །གཅིག་ཆོད་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་འགའ་ཐོས་ཏེ། །དེར་བརྟེན་ཁ་ཅིག་ཡི་མི་རང་བ་དང་། །ཁ་ཅིག་གནས་ལུགས་སོམ་ཉིར་ལུས་པ་མཐོང་། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་བླ་མེད་ཁྲེག་ཆོད་དང་། །དོན་མཐུན་རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེར་ཉམས་རིམ་བཞི། །གནས་དང་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ཞེས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་གཡོ་གོམས་བརྟན་ཐོབ་པ། །སྦྱངས་ཁམས་དབང་གིས་གསུམ་གསུམ་དབྱེ་བར་མཛད། །འདི་དང་ཕྱག་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམས་རྣམས། །མཐུན་སྦྱོར་ཀཿཐོག་དམ་པ་ཡབ་སྲས་དང་། །མཁས་གྲུབ་མང་པོས་མཛད་པའི་གཞུང་མང་ཡོད། །དེ་བཞིན་ཐོད་རྒལ་སྣང་བ་བཞི་ཞེས་པ། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐོང་ལམ་དོན་མཐུན་དང་། །གོང་འཕེལ་སྒོམ་ལམ་ཚད་ཕེབས་བླ་མེད་ལམ། །ཟད་པ་ཆོས་ཟད་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟེ། །དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རིམ་གྱི་དབང་། །སྣང་བ་མཆེད་དང་ཉེར་མཆེད་ཐོབ་ཉེར་ཐོབ། །བཞི་བཞིར་དབྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ས་རུ་གསུངས། །ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ས་ལམ་ཕྲ་ཞིབ་ཆེ། །དེ་བས་གཅིག་ཆར་ཞེས་གྲགས་སྐྱེས་བུ་ནི། །ངོ་སྤྲོད་རྟོགས་དང་རྩལ་རྫོགས་དུས་མཉམ་པས། །གཅིག་ཆོད་གྲངས་མེད་ས་ལམ་མེད་པ་མིན། །དེ་འདྲ་གསར་རྙིང་ཡོངས་ལ་རེ་འགའ་ཙམ། །དེས་ན་ཁ་འབྱམས་ལྟ་གདེངས་མི་འཆལ་བར། །ཡང་དག་གནས་ལུགས་ངེས་པའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། །འོན་ཀྱང་རྫོགས་ཆེན་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་རྒྱལ་བས་བསྔགས་ན་ཡང་། །མ་བསྒོམ་ཕྱི་བཤོལ་སངས་རྒྱས་རྒྱང་ཐག་རིང་། །ཅི་སྐད་ཆོས་རྗེ་ཡང་དགོན་པ་ཆེན་པོས། །གང་ཟག་རང་ཉིད་རྫོགས་ཆེན་མ་གྱུར་པས། །དམ་ཆོས་རྫོགས་ཆེན་གྱུར་ཀྱང་ཅི་ཞིག་ཕན། །གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཡིད་ལ་འཆང་བྱེད་ནས། །རྫོགས་ཆེན་ཐོས་ཆོག་གོ་ཡུལ་མ་བཞག་པར། །ཉམས་ལེན་གནད་ཕུར་ཚེ་གཅིག་ཀུན་བཟང་གི །དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་མཛོད། །དེ་བས་དམ་ཆོས་གཞན་ལས་ཆེས་འཕགས་ཀྱང་། །རང་གི་ཉམས་ལེན་དག་གིས་མ་ཕེར་ན། །གླེན་མོས་སྒྱེད་པོ་གསེར་དུ་བཙུགས་པ་དང་། །དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་ནོར་གཏེར་མོད་དང་མཚུངས། །ཀྭ་ཡེ་ད་དུང་དེང་སང་འདི་སྐད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཟབ་གདམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐོར། །ཞུགས་ལོ་ཐོས་ལོ་
Chinese
列尊（心髓精义）传承的遍知者等， 对佛法的修持，有着难以估量的苦行。 往昔的胜者大士们， 说“这是大圆满，听闻即可”， 却在无拘无束的懒散中，以虹身成就。 并非逝去，务必知晓此理。 有些人认为大圆满没有道次第， 听到有人说“一决”之语， 因此有些人变得自以为是， 有些人则在实相中犹豫不决。 如果那样，无上立断和， 义合大圆满心部四瑜伽， 住和不动，平等任运成， 每一个都需获得动、习、稳固， 依根器，分为三三。 此与大手印四瑜伽等， 结合噶陀丹巴父子和， 众多智者成就者所著的众多论典。 同样，所谓的脱噶四相， 现量相是见道义合， 增上修道是圆满无上道， 穷尽是法尽涅槃， 每一个也都有次第之分， 显现、增显、得、近得， 分为四四，说是十六地。 小乘的道次第非常细致， 因此，所谓的一蹴而成之人， 是介绍、证悟和能力圆满同时， 一决并非无数，没有道次第。 那样的新旧教派中，也只有极少数。 因此，不要夸夸其谈，轻率自负， 断除对真正实相的增益和损减。 然而，听闻大圆满的利益， 是不可思议的，虽然佛陀赞叹， 不修持，拖延，成佛遥遥无期。 如法王扬公巴大师所说： “如果自己没有成为大圆满， 即使正法成为大圆满又有什么用？” 将此话铭记于心， 不要把听闻大圆满当成口头禅， 在修行的要点上，一生实现普贤的， 证悟，成就法身、报身、化身任运成就。 因此，即使正法比其他法殊胜， 如果自己的修行没有达到， 就像愚妇用金子做灶台， 如同穷人家里有宝藏一样。 注意，现在仍然有人这样说： 有些人对甚深窍诀大手印， 进入之年，听闻之年
English
Jetsun (Heart Essence of the Instructions) lineage's omniscient ones, etc., Regarding the practice of Dharma, they had immeasurable asceticism. The past victorious great beings, Said, "This is Dzogchen, just hearing it is enough," But in a carefree, lazy state, they attained the rainbow body. They did not pass away, be sure to understand this principle. Some people think that Dzogchen has no path and stages, Having heard someone say "one cut," they say so, Therefore, some people become self-righteous, And some are seen hesitating in the true nature. If that is the case, the unsurpassed Trekchö and, The meaning-united Dzogchen Semde's four yogas, Abiding and non-moving, equality, spontaneously accomplished, Each one needs to obtain moving, habituation, stability, According to the capacity, they are divided into three threes. This and the Mahamudra four yogas, etc., Combined with Katok Dampa father and son and, Many scholars and accomplished ones have written many treatises. Similarly, the so-called Tögal four visions, The manifest vision is the meaning-united seeing path, The increasing meditation path is the complete unsurpassed path, The exhaustion is the exhaustion of phenomena, Nirvana, Each one also has stages, Appearance, increase of appearance, attainment, near attainment, Divided into four fours, it is said to be sixteen grounds. The path and stages of the Lesser Vehicle are very subtle, Therefore, the person who is said to be "all at once," Is the introduction, realization, and ability perfected simultaneously, The one cut is not countless, there is no path and stages. In such new and old schools, there are only a few. Therefore, do not be boastful and reckless, Cut off the addition and subtraction to the true reality. However, the benefit of hearing Dzogchen, Is inconceivable, although the Buddha praised it, Without practice, procrastination, Buddhahood is far away. As Dharma Lord Yang Gonpa said: "If oneself has not become Dzogchen, Even if the sacred Dharma becomes Dzogchen, what is the use?" Keep this in mind, Do not take hearing Dzogchen as a mere saying, On the key points of practice, in one lifetime realize Samantabhadra's, Realization, accomplish the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya spontaneously. Therefore, even if the sacred Dharma is more supreme than other Dharmas, If one's own practice has not reached, It is like a foolish woman making a stove out of gold, Like having a treasure in a poor person's house. Pay attention, even now some people say this: Some people on the profound key instructions of Mahamudra, The year of entering, the year of hearing.