Tibetan
བྱིས་པའི་དུས་ནས་ཡི་དམ་ལྟེམ་རྐྱང་མི་རུང་ཚུལ་སྨྲ་དགོས་རྒྱུར་གདའ་ཡང་ངེད་ལ་དེ་འདྲ་མཁན་མ་བྱུང་བའི་སྐྱོན་ནོ། ། སྤྱིར་རང་ལོ་བརྒྱད་པའི་སྐབས་དེར་རྨི་ཉམས་ཀྱི་རང་བཞི་ཅི་རིགས་པ་ཞིག་བྱུང་ཞིང་ལྷག་ཏུ་ཚེ་འདིར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་སྒོ་འཕར་འབྱེད་པ་དང་མི་འབྱེད་པའི་ལྟས་རྣམས་ཀྱང་གསལ་པོར་ཤར་བ་ཡིན་འདུག ལོ་དེའི་སྔར་ཕྱིའི་ཁོངས་སུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་བདེན་ཞེན་མེད་པ་དངོས་དང་རྨི་ལམ་དབྱེ་གསལ་མི་བཏུབ་པ་འལ་མ་འོལ་ཞིག་ཤར་ཏེ། དེ་དུས་ངོ་སྤྲོད་ཞིག་ཐོབ་ན་རྩལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡོང་རྒྱུར་འདུག་སྟེ་མ་བྱུང་། ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བླ་མ་དམ་པ་ཀུན་རིམ་པས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཞུ་གནང་མཛད་པ་ཐོས་པ་སེམས་ཀྱི་འཇོག་ཕྱོགས་ཆ་ཤས་ཤེས་ནས་བསྒོམ་པ་གནས་ཉམས་ཅི་རིགས་པ་སྐྱེས། ལོ་བཅུ་གསུམ་ལོན་པར་རྒྱལ་བའི་དུས་ཆེན་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཟང་པོར་བཀའ་དྲིན་ཅན་བྱིན་རླབས་ཅན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་པད་འབྱུང་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཞབས་པད་ལ་སྤྱི་བོར་བཏུད་ནས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་བཀའ་སྔོན་འགྲོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་མི་རྟག་འཆི་བ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཁྲིད་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་མཎྜལ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཅས་སྨིན་ཁྲིད་དུ་བཏང་བའི་རྗེས་སུ་སེམས་འཛིན་ནས་བརྩམས་དམིགས་པའི་སྤེལ་བསྒྱུར་རིམ་པར་གནང་བ་ལས་རྟོགས་འབུལ་གཉིས་ཟིན་པའི་སྐབས་སུ་རིན་ཆེན་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་རྒྱ་ཇ་ངད་ལྡན་བསིལ་མས་བཀངས་ཏེ་ཐོག་མར་བཅུད་དང་མཐར་སྣོད་ཡང་སྩལ་ཞིང་གནས་འགྱུར་རིག་གསུམ་ཇི་བཞིན་ངོས་ཟིན་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ཡིས་གནང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མཐུའི་རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་སེམས་ཆ་མཐུན་པ་གནས་འགྱུར་རིག་པ་ཡིད་ཆེས་རྐང་ཚུགས་སྐྱེས་ཀྱང་ལོ་དེའི་གཞུག་ལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་མ་ཎིའི་རིགས་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་སྐལ་བཟང་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་དྲུང་ནས་ཀཿཐོག་གི་མངའ་རིས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལྷོ་ཕྱོགས་རེ་ཁེ་ལྗོངས་ཀྱི་ཆར་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་ཕུད་ཚད་སྐྱོབ་དཀར་པོའི་རྩེ་མོའི་དབལ་ལྟར་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་བློ་གྲོས་ཀྱི་གདན་
Chinese
从小时候起，就应该说不能只修一个本尊，但我们却没有那样的人，这是个缺点。总的来说，八岁的时候，出现各种各样的梦境体验，尤其清楚地显现了今生是否开启莲花生大师甚深伏藏之门的征兆。在那一年的前后，显现的景象也是没有真假执着，无法分辨真实和梦境，模模糊糊的。如果那时得到指引，本来会产生非常大的力量，但却没有得到。十一岁时，听到至尊金刚持（藏文：རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་，vajradhara，金刚持）处，上师丹巴昆仁（藏文：བླ་མ་དམ་པ་ཀུན་རིམ་པ）讲述修证的状况，稍微了解了心的安住方式，生起了各种各样的禅修体验。十三岁时，在吉祥的萨嘎月（藏历四月）的吉日，顶戴了具恩德、具加持、具慈悲的根本上师金刚持莲花生大乐洲（藏文：པད་འབྱུང་བདེ་ཆེན་གླིང་པ）的莲足，得到了三世诸佛唯一行道的究竟之处，大圆满的引导，以及人身难得、寿命无常、死亡、轮回的过患、解脱的利益，从因果的引导到皈依、发心，圆满了三士道的次第，以及曼扎、金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，金刚萨埵）的修持念诵、加持、上师瑜伽共同和不共的成熟引导之后，从摄心开始，依次给予观想的转换，在完成证悟和供养的阶段，用珍贵的铜器盛满飘着茶香的凉茶，首先赐予精华，最后也赐予容器，并以金刚之语允许辨认出转变、觉性三者，依靠上师的加持力，没过多久，心就和谐，对转变、觉性生起坚定的信心，但那年年底，从大持明者莲花宝（藏文：པདྨ་མ་ཎི）的后裔仁波切噶桑邬金丹增（藏文：སྐལ་བཟང་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན）处，噶陀（Kathok，位于四川甘孜白玉县）的辖区，特别是南方热科（Rekhe，不确定具体位置）地区，如守护一切教法的顶峰，如白雪山顶般显赫的遍知莲花智慧（藏文：ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་བློ་གྲོས）的宝座
English
From childhood, it should have been said that one should not practice only one yidam, but we did not have such a person, which is a flaw. In general, around the age of eight, various kinds of dream experiences occurred, and especially clear signs appeared as to whether or not the door to the profound terma of the Great Orgyen would be opened in this life. Before and after that year, the appearances were also without attachment to truth or falsehood, unable to distinguish between reality and dreams, appearing vaguely. If an introduction had been received at that time, great power would have arisen, but it did not happen. At the age of eleven, upon hearing the venerable Vajradhara, the venerable lama Kunrimpa explaining the state of realization, I understood a part of how to settle the mind, and various kinds of meditative experiences arose. At the age of thirteen, on the auspicious day of the Saga month, I prostrated at the feet of the kind, blessed, compassionate root guru Vajradhara Pema Dechen Lingpa, and received the ultimate instruction of the Great Perfection, the single path of all Buddhas of the three times, as well as the preliminary practices of precious human rebirth, impermanence and death, the faults of samsara, the benefits of liberation, from the instruction of cause and effect to refuge and bodhicitta, completing the stages of the three types of individuals without omission, as well as the mandala, Vajrasattva (藏文：རྡོར་སེམས，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，金刚萨埵) practice and recitation, blessings, and the common and uncommon guru yoga, after which, starting from mind-holding, the transformations of visualization were given in stages, and at the stage of completing realization and offering, a precious copper vessel filled with cool tea with the fragrance of tea was offered, first the essence and finally the vessel, and with the vajra words of permission to recognize the three transformations and awareness, through the blessings of the guru, before long, the mind became harmonious, and firm faith in transformation and awareness arose, but at the end of that year, from the great vidyadhara Pema Mani's descendant, Rinpoche Kalsang Orgyen Tenzin, the area of Kathok, and especially the southern Rekhe region, like the peak of protecting all the teachings, like the prominent throne of the omniscient Padma Lodrö, high as the top of a white snow mountain.