Tibetan
ང་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་ཡལ། །བཅོས་མས་མ་ཡིན་རང་བཞིན་གཤིས་ཉིད་དུ། །སྤྲུལ་པའི་མིང་ཙམ་གྲགས་ལ་ཆེས་སྡང་ན། །བཅོས་མར་གྱུར་རྣམས་ཐལ་བར་བརླག་ངེས་ཀྱང་། །དགའ་འཛུམ་མདངས་ཀྱིས་བསུ་འདི་ཡ་མ་ཆ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་པདྨ་མ་ཎི་དེ། །སྐྱེས་མཆོག་ཡོན་ཏན་དུ་མས་ཆེ་མོད་ཀྱང་། །རྣམ་པ་ལུང་ཆུང་ཀྱོག་པོའི་བས་མཐའ་རུ། །གནས་པའི་སྦས་ཚུལ་གྲུབ་བརྙེས་བཞུགས་ཤིག་གོ །བདག་ནི་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་རང་ལམ་དུ། །རང་སྐད་རྒྱབ་ནས་རྒྱལ་ཁམས་བགྲོད་པ་པོ། །མིང་གོག་དེ་གསོབ་འཇུག་རིན་ཅི་ཕྱིར་ཆོག །མིང་དེ་བདག་གིས་བདེ་སྤྱོད་བྱས་མིན་ན། །མིང་གོག་དེ་ལ་ཐུགས་རྩིས་མཛད་པ་པོ། །སོ་སོས་ཅི་བདེར་ཐུགས་ཚེག་མཛོད་ཅིག་གུ། །ཕ་ཤུལ་བུས་འཚོབ་གསེར་གྱི་འཕྲེང་བ་བཞིན། །གོང་མའི་རྣམ་ཐར་འཛིན་ནུས་འཆང་ཐུབ་ཀྱི། །བདག་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོ་བར་མཛད་སྲིད་ཀྱང་། །བདག་སྐྱོན་ཉིད་ངེས་མི་མགུ་ཅི་ཞིག་འཚལ། །ཕ་མེས་ཙནྡན་བུ་ཚ་འགལ་དུམ་ཤིང་། །བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུའི་ཤུལ་དུ་བསྟན་འཚོང་མཁན། །དེ་འདྲས་བདག་ལ་དམོད་པར་བྱེད་པ་འདི། །མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་གཟུར་གནས་ཀྱིས་ལྟས་གསལ། །ཕ་མེས་བླ་འཚོང་གོང་མའི་རྐང་འདྲེན་པ། །རང་སྐྱོང་རི་བོའི་ཁུར་ལ་མི་ལྟ་བར། །གཞན་སྐྱོན་སྐྲ་རྩེའི་ཉག་ལས་གཞལ་མཁས་པའི། །མ་རབས་དེ་འདྲར་སྙིང་རྗེ་མཆི་མ་འཁྲུག །ཀྱེ་མ་འཁོར་བའི་གནས་ཚུལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དགྲ་ལ་གཉེན་དང་གཉེན་ལ་དགྲ་རུ་མཐོང་། །འཁྲུལ་སྣང་དྷ་དྷི་ར་ཡི་མྱོས་པ་བཞིན། །བསམ་བཞིན་ངེས་པར་སྙིང་ནས་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །ཀྱེ་མ་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་བཞིན། །འདི་ལ་ནམ་ཡང་ཞེན་པའི་ཡུལ་མ་གྱུར། །འོན་ཀྱང་བྱས་འབྲས་སེམས་ལ་འཆར་སྨིན་པ། །ཀུན་རྫོབ་ངང་ཚུལ་གཏམ་དུ་དེ་སྐད་སྨྲས། །ཞེས་སོ། ། ད་ནི་དཀྱུས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་མི་རིང་བར་རྡོ་གྲམ་ཞེས་སུ་ཕྱིན་ཅིང་སྡོད་པའི་སྐབས་གཏེར་སྟོན་བླ་རབས་ཁ་ཤས་ཀྱི་ཞལ་ཐང་མཐོང་བས་རྐྱེན་བྱས་དུས་རེ་ཞིག་ན། ཉིན་གཅིག་བྱིས་པའི་རྩེད་མོར་ནས་ཀྱི་སོག་སྦུག་གཅིག་ཤགས་པའི་ཕྱེད་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་རཏྣ་གླིང་པ་ཞིག་པོ་གླིང་པ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་སྟག་ཤམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལྔ་གྲལ་སྟབས་སུ་བཞུགས་ཤིང་སྐུའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། མངོན་སུམ་ནི་ཅི་ལ་ཡིན། སྟོང་གཟུགས་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན། གསལ་ནི་ཤིན་ཏུ་རང་ཡིད་ངོར་གསལ་བས་ད་ལྟ་བརྟག་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གསལ་སྣང་ཤ
Chinese
我如岩石般消逝，非是矫饰乃是自然本性。 若极度厌恶仅是化身之名声，则虚伪之物必将化为灰烬。 然以喜悦笑容相迎，此乃奇妙之事。 至尊上师莲花生，虽以诸多殊胜功德而伟大。 然于狭小偏僻之山谷尽头，以隐秘之姿安住，实乃成就者之风范。 我乃不依赖他人，行走于自己道路之人，背弃故乡，游历四方。 为何要以虚名粉饰？此名我未曾享用。 对此虚名费心之人，请各自随意处置吧！ 子承父业，如黄金之链，能继承并持有先辈之行迹。 纵然您时常对我责备，我亦深知自身之过，有何不满？ 祖辈为旃檀，子孙却成柴薪。 于护持佛法之士身后，竟是出卖佛法之人。 如此之人对我诅咒，其品性如何，公正者自会明鉴。 祖辈出卖上师，效仿前辈之行径，不顾自治山之重担。 却善于从他人之过失中，以发梢衡量，如此卑劣之人，令人怜悯落泪。 呜呼，轮回之境况竟是如此，视敌为友，视友为敌。 如醉于迷幻之药，思虑之后，内心深处倍感厌倦。 呜呼，如幻术师之机关，对此绝不生起贪恋。 然所作所为之果报，于心中显现成熟，故以世俗之态，如是说。 现在进入正题，此后不久，前往名为“多章”之地居住期间，因见到几位伏藏师上师的画像，一时兴起，某日孩童嬉戏时，在一截青稞秸秆的半截中，显现了伏藏师仁波切：热那林巴，西波林巴，努丹多吉，隆萨娘波，达香多吉，这五位成就者并排而坐，身相极为清晰，并非真实显现，亦非空无之相，清晰至极，于自心之中显现，如今思之，乃是生起次第之明相。
English
I vanish like a rockfall, not through pretense but in natural essence. If I deeply detest the mere mention of an emanation, then all that is artificial will surely be reduced to ashes. Yet, to be greeted with a joyful smile is truly remarkable. The venerable Lama Padmasambhava, though great with many excellent qualities, Resides in the remote end of a small, winding valley, in a hidden manner, a sign of accomplished ones. I am one who does not rely on others, walking my own path, turning my back on my homeland, traveling the realms. Why should I adorn myself with a false name? I have not enjoyed that name. Those who concern themselves with that false name, may they do as they please! A son inherits his father's legacy, like a golden chain, able to uphold and maintain the conduct of his predecessors. Even if you constantly rebuke me, I am certain of my own faults, what dissatisfaction should I have? Ancestors were sandalwood, but descendants are firewood. In the place of those who uphold the doctrine, there are those who sell it. That such people curse me, what is their character? The impartial will see clearly. Ancestors sold lamas, imitating the actions of their predecessors, disregarding the burden of the self-governing mountain. Yet they are skilled at measuring others' faults from a strand of hair, such base people, compassion brings tears. Alas, the state of samsara is such that enemies are seen as friends, and friends as enemies. Like being intoxicated by the delusion of a dha-dhi-ra drug, after reflection, weariness grows from the depths of my heart. Alas, like the machinery of a magician, may I never be attached to this. However, the results of actions ripen and appear in the mind, so in a conventional manner, I speak thus. Now to proceed with the main narrative: Not long after, while residing in a place called Doram, having seen the thangkas of several Tertön Lamas, on one occasion, during a children's game, in half of a split barley stalk, the Tertön Rinpoches appeared: Ratna Lingpa, Shipo Lingpa, Nüden Dorje, Longsal Nyingpo, Taksham Dorje, these five accomplished beings were seated in a row, their forms extremely clear. It was not an actual appearance, nor was it an empty form. The clarity was so intense that it was clear in my own mind. Now, upon reflection, it seems to be the clear appearance of the generation stage.
Tibetan
ར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་ཀྱང་། དེ་དུས་གསལ་སྣང་ཐེབས་དོན་ནི་མེད་ལ་གང་ལྟར་ཡ་མཚན་པ་བྱུང་། དོན་དུ་ནི་དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་ལྟས་ཤིག་ཡིན་ནམ་སྙམ། གོང་གི་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་དུ་གཞན་ཡང་འགའ་རེ་འདུག་སྙམ་རིབ་རིབ་སྣང་ཡང་ངེས་གསལ་མི་དྲན་པས་སྨྲ་མ་ནུས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་སྐབས་ཕལ་ཆེར་ཞིག་ཡིད་ཀྱི་ངོར་གུ་རུ་པདྨའི་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་ཁོ་ན་ལམ་ལམ་སར་བྱེད་པ་ལྷག་ཏུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཆ་ལུགས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་མཉམ་བཞག་ཐོད་པ་གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་ཞིག་ཡང་ཡང་དུ་ལོ་ངོ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཆུ་བུར་མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་མོད། མ་བསམ་པར་ཡིད་ངོར་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་ལམ་ལམ་པར་ཤར་བ་ཞིག་གོ །མེ་ལོང་ལ་པྲ་ཕབ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཡོད་མེད་གཉིས་མཐའ་ལ་མ་ལྷུང་བར། །རང་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ན་སྣང་བའི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་ཡི་སྐུ་དེ་ཅིས་མི་འཚར། །ནམ་མཁའ་ནི་ནམ་ཡང་རྒྱར་མ་ཆད། །འགྲོ་ཀུན་ལ་ནམ་མཁའ་ཁྱད་པར་སྣང་། །རྒྱ་ཆད་དུ་འཛིན་པ་བླུན་པོའི་བློ། །ཁྱབ་གདལ་དུ་ཤེས་འདི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ལོ་ལྔ་པའི་མཇུག་དེར་སྐྱབས་མཆོག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་ཀ་ཁ་ཡི་སྦྱོར་ཀློག་སློབ་པའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་དེ་འཕྲོར་རྒན་རབས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ལས་གཅུན་མ་དགོས་པར་ད་ལྟའི་ཀློག་ཡིག་འབྲིང་ཙམ་འདི་ལོ་དྲུག་སྐབས་ཉིད་དུ་ཚེགས་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། ། ལོ་དྲུག་ལོན་པའི་དཔྱིད་དེར་ཞང་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་དགོན་དུ་འཁོར་ཙམ་ཕྱིན་ཞིང་སླར་རང་གནས་ལྡོག་པའི་མཚམས་གཞན་རྐྱེན་གྱི་གཟེར་རོ་མང་པོ་ལ་རྟེན་ཡུལ་ངེས་པ་མེད་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དགོས་པ་བྱུང་། དེ་དག་གི་བར་སྐབས་རྣམས་སུ་བཀྲེས་སྐོམ་དང་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་། བདག་ལོ་བདུན་པའི་སྐབས་དེར་རྗེ་བཙུན་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཡང་རེ་ཁེ་སྨད་བསྭོ་ལྕི་རོང་རོལ་ལམ་དགོན་དུ་གདན་ཕབ་པར་མཛད་ཅིང་བདག་ཅག་ལྟོས་བཅས་རྣམས་ཀྱང་དེ་མཐུན་ཕྱོགས་དེར་སྡོད་གནས་བྱེད་པར་ཤར། དེ་སྐབས་རང་ལོ་བདུན་བརྒྱད་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ལས་བྱང་ནོར་བུའི་འཕྲེང་བ་ཀློག་འཛིན་ཡི་དམ་བགྱིས་པར་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། ཐོག་མར་དངོས་གྲུབ་ལྟས་ཅི་རིགས་པར་ཤར་ཡང་། ཕྱིས་བསྙེན་བསྒྲུབ་འཕྲོ་འཐུད་རྒྱུ་མ་བྱུང་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཕྱིར་ཕྱོགས་སོང་། དེས་ན་ཕྱིས་འབྱུང་གིས་
Chinese
虽然感觉像一道围墙，但那时并没有出现清晰的景象，总之感觉很奇怪。实际上，我想这也许是他们加持的征兆吧。除了以上那些，还隐约觉得有其他一些，但因为记不清楚，所以无法说出来。另外，那时大部分时间，心中只是清晰地显现莲花生大师的身相，特别是与莲师的通常形象相似，右手结触地印，左手禅定印托着颅碗，胳膊弯里夹着卡杖嘎。这种情况反复出现，持续了大约一年左右。虽然这不是肉眼所见，但却在心中不经意地清晰显现，就像照镜子一样。既不落入有无两边，在自心的境界中显现的身相，金刚之身为何不增长呢？虚空永远不会被大小所限制，虚空对一切众生显现不同。认为虚空有大小限制是愚人的想法，认识到虚空的遍布广大，这真是太神奇了。五岁那年年底，从至尊转轮怙主金刚持那里开始学习藏文拼读，之后在长辈稍微指导下，六岁时就毫不费力地掌握了现在中等程度的阅读水平。六岁那年春天，跟随叔叔去了克惹寺（Khro rgyal dgon），返回后，由于其他各种因素，不得不从一个地方搬到另一个地方，居无定所。在那段时间里，也经历了各种各样的饥渴和寒热之苦。七岁那年，至尊转轮怙主也被迎请到热科下部的索吉绒若朗寺（re khe smad bswo lci rong rol lam dgon），我们这些依附者也开始在那一带居住。那时，大约七八岁的时候，我读诵、背诵并修持大殊胜黑茹嘎金刚橛的仪轨《诺布璎珞》，以此来消除障碍。起初，各种成就的征兆显现，但后来因为没有继续完成近修和修持，成就的征兆就消失了。因此，对于后来的人来说，
English
Although it felt like a fence, there was no clear vision at that time, but it felt strange anyway. In fact, I thought this might be a sign of their blessings entering. In addition to the above, I vaguely felt that there were some others, but because I couldn't remember them clearly, I couldn't say them. Also, at that time, for the most part, only the image of Guru Padmasambhava appeared clearly in my mind, especially similar to the usual image of Guru Padmasambhava, with his right hand in the earth-touching mudra, his left hand in the meditation mudra holding a skull cup, and a khatvanga in the crook of his arm. This situation occurred repeatedly for about a year. Although it was not visible to the naked eye, it appeared clearly and unintentionally in my mind, like looking in a mirror. Without falling into the extremes of existence and non-existence, the form that appears in the realm of one's own mind, why would the Vajra body not increase? The sky is never limited by size, and the sky appears differently to all beings. To think that the sky has size limits is the thought of a fool, to know the vastness of the sky is truly amazing. At the end of the fifth year, I began to learn Tibetan spelling from the supreme Chakravartin Lord Vajradhara, and after that, with a little guidance from the elders, I effortlessly mastered the current intermediate level of reading at the age of six. In the spring of the sixth year, I followed my uncle to Khro Gyal Monastery, and after returning, due to various other factors, I had to move from one place to another, without a fixed abode. During those times, I also experienced various sufferings of hunger, thirst, heat, and cold. In the seventh year, the supreme Chakravartin Lord was also invited to Swo Lchi Rong Rol Lam Monastery in Lower Rekhe, and we dependents also began to live in that area. At that time, around the age of seven or eight, I recited, memorized, and practiced the ritual of the Great Glorious Heruka Vajrakila, "The Garland of Jewels," in order to eliminate obstacles. At first, signs of various accomplishments appeared, but later, because I did not continue to complete the close retreat and practice, the signs of accomplishment disappeared. Therefore, for those who come later,