Chinese
而且，杰尊座前仁波切以慈悲的目光照看我，尤其是因为我成为了请求灌顶和佛法联系的上师，所以说恩德至高无上。因此，像现在其他一些转世灵童一样，到达寺院后，受到家族、僧众、弟子和施主的恭敬对待，我这里完全没有那种情况，这是众所周知的。一般来说，对于所谓的转世灵童产生怀疑是非常真实的，我自己也难以相信那种情况。如果一直有疑虑，就不应该为转世灵童举行坐床仪式，并迎请到寺院。对于这一点，谁又能抱怨呢？如果不是这样，一旦在寺院为转世灵童举行坐床仪式，即使怀疑是否是转世，家族和僧众也应该各自满意，尽力做到最好，这是理所当然的。所谓“做到最好”，实际上是指沉迷于世俗的男欢女爱、搬弄是非、贪婪、争吵、酗酒、赛马、放荡的嬉戏等，使心智偏离佛法，粗暴地对待因果；以及积累财富、掠夺财富、为了非佛法的目的积攒食物和财富等，这些看似是今生今世的“好”，实际上是通往恶道的深渊的坠落之绳，这样的教导者和听闻者都被魔鬼所迷惑，表面上显示出有益，实际上却将人转变为无间地狱，所以不能说是“好”，而应该明白这是罪恶的终极。因此，暂时给予充足的食物和衣服，并给予各种财富和食物，说些好听的话，这在世俗的眼光看来，肯定是好的帮助。但实际上，这并不是最重要的。那么，除此之外，还需要怎样的“好”呢？那就是教导人们为了实现自他利益圆满的菩提。如果那样的话，能够维持生命的粗茶淡饭和勉强御寒的破衣烂衫就足够了，对于今生的财富，像对待梦境一样，又有什么可执着的呢？因此，从小就不要让心智偏离佛法，要详细讲解因果和誓言的利弊，使心相续与佛法紧密相连，重视学习的功德，督促三学清净，鼓励精进闻思修行，特别是对于
English
Moreover, Jetsun Dron Rinpoche watches over me with compassionate eyes, especially because I have become the lama from whom I requested empowerment and Dharma connection, so I say that his kindness is supreme. Therefore, unlike some other reincarnated children these days, after arriving at the monastery, being treated with reverence by family, monks, disciples, and patrons, I don't have that kind of situation at all, which is well known. In general, it is very true to have doubts about so-called reincarnated children, and I myself find it difficult to believe in such a situation. If there is always doubt, then one should not hold an enthronement ceremony for the reincarnated child and invite him to the monastery. Who can complain about this? If not, once the reincarnated child is enthroned in the monastery, even if there is doubt as to whether he is a reincarnation, the family and monks should each be satisfied and do their best, which is natural. The so-called "doing the best" actually refers to indulging in worldly pleasures, gossiping, greed, quarreling, drinking, horse racing, and licentious play, diverting the mind from the Dharma, and treating cause and effect roughly; and accumulating wealth, plundering wealth, accumulating food and wealth for non-Dharma purposes, etc. These seem to be the "good" of this life, but in reality, they are the ropes of falling into the abyss of evil paths. Such teachers and listeners are all deceived by demons, showing benefits on the surface, but actually transforming people into the Avici hell, so it cannot be said to be "good", but should be understood as the ultimate of evil. Therefore, temporarily giving sufficient food and clothing, and giving various wealth and food, and saying nice words, this is definitely good help in the eyes of the world. But in reality, this is not the most important thing. So, what kind of "good" is needed besides this? That is to teach people to achieve the perfect Bodhi for the benefit of oneself and others. If so, coarse tea and light meals that can sustain life and tattered clothes that barely keep out the cold are enough. What is there to be attached to worldly wealth like a dream? Therefore, from a young age, do not let the mind deviate from the Dharma, but explain in detail the advantages and disadvantages of cause and effect and vows, so that the mind stream is closely connected with the Dharma, pay attention to the merits of learning, urge the three studies to be pure, encourage diligence in hearing, thinking, and practicing, especially for
Tibetan
ང་གང་དུ་འདུག་ཀྱང་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་ནས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་གནས་ལུགས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་་མེད་ལྟ་བར་ཡང་ཡང་དུ་ཞི་དྲག་དུ་མས་འབད་དེ་བསྐུལ་བ་དེ་ནི་ཕན་འདོགས་ཡང་དག་པ་སྟེ་ལེགས་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་མོད། དེ་འདྲ་སློབ་མཁན་དཀོན་ནི་དཀོན་པོར་གདའ། དེ་འདྲ་སློབ་མཁན་བྱུང་ཚེ་སྐུ་སྐྱེའམ་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་མནོ་ཤེས་གྲུལ་བཏུབ་རིགས་ཡིན་ན་བྱ་བ་དྲིན་དུ་ཤེས་ཤིང་གཟོར་ཡོང་། དེ་ལྟ་བུར་བྱ་བ་དྲིན་དུ་མི་རྩི་ན་རང་ཉིད་ལ་མདོ་མ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་གོ་དགོས་སུ་གདའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕན་འདོགས་གང་ཡང་མེད་པར་སྐུ་སྐྱེར་ངོས་བཟུང་གདན་སར་མངའ་གསོལ་བཞིན་དེ་ལ་ཁྱད་གསོད་བརྙས་པ་མཐོ་ནོན་ངན་སློབ་བྱེད་པ་ནི། རང་རང་བླ་མ་གོང་མ་ལ་དད་མོས་གུས་ཞེན་མེད་པའི་མཚང་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཡང་ངེས་པར་ཡོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བུ་ཞེ་ན་སྐྱེ་བར་དབུགས་དབྱུང་ཤིང་གདན་སར་མངའ་གསོལ་བའི་སྐུ་སྐྱེར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་ལ་བློ་ཁ་ཕྱོགས་ཤིང་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པའི་ལྷག་བསམ་གྱི་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་གཞི་ཡོད་པ་གཅིག་ཡིན་ཕྱིན་སྐྱེ་བ་ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའམ། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་མིན་པར་གྱུར་པ་ཞིག་ཀྱང་བརྙས་ཤིང་ཁྱད་དུ་གསོད་ན། དཔེར་ན་འཇིམ་གཟུགས་ཀྱི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཤཀ་ཐུབ་དངོས་མིན་ཡང་དེ་ལ་སྨོད་ན་རྣམ་སྨིན་ལྕི་བ་དང་བཤིག་པ་སོགས་ཀྱིས་ནི་མི་ཟད་པའི་ལས་ངན་དུ་འགྲོ་བ་དང་མཚུངས་པས་སོ། །ཡང་འདི་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན་མིན་གང་ལྟར་ཡང་བསྟན་འགྲོར་ཕན་འདོགས་ཀྱི་ནུས་པ་མེད་པར་ཆོས་མིན་གྱི་སྤྱོད་པར་དུས་འདའ་ཞིང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་བླ་མ་གོང་མའི་མཚན་ལ་རྨ་འབྱིན་ཅིང་དཀོར་གྱི་སྤྱང་ཀིར་ལྟ་བུ་སུན་ཕྱུངས་ན་གོང་ལྟར་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། ཇི་ཞེ་ན། སྐུ་སྐྱེར་གྲགས་ཀྱང་ཆོས་མིན་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོར་ཤཱཀ་ཐུབ་ཡིན་སྨྲས་མཁན་ལ་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་འདི་མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོའོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་སྨྲ་ན་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་མཚུངས་པར་གོ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱིས་འབྱུང་རང་འདྲ་སྐྱེ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་དང་གདན་དབོན་གྲྭ་འཁོར་ཀུན་གྱིས་ངེས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་མོད། འོན་ཀྱང་སྤྲང་པོའི་གླུ་ལ་སྙན་ཚིག་ཡོད་ཀྱང་ཉན་མཁན་མེད་པའི་དཔེ་དང་འདྲ། དེ་ལྟའི་འཕྲོས་དོན་སྨྲས་བ་ན་ཟད་པ་མེད་མོད་ཀྱི། ད་ནི་དཀྱུས་སུ་འཇུག་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གདན་སར་མ་སླེབ་སྔོན་ནི་སྨོས་ཀྱང་མ་དགོས་སླེབ་ནས
Chinese
我无论身在何处，都通过殊胜的善知识，再三以寂静和猛厉的方式努力劝导，使誓言完全清净，并毫无遮蔽地见到本然的实相智慧，这才是真正的利益，是最好的究竟。但这样的教导者少之又少。如果出现这样的教导者，无论是转世灵童还是任何人，只要是能够理解事理的人，就会懂得感恩并感到荣幸。如果像这样不重视恩情，那就是自己没有福报，必须明白这个道理。像这样，对没有任何佛法和世间利益的人，认定为转世灵童并举行坐床典礼，反而对他进行贬低、侮辱、压制和恶劣的教导，这必定是因为自己对上师没有虔诚的信仰和恭敬，并且也一定会违犯誓言。那是怎样的呢？对于被认定为转世灵童，并举行坐床典礼的转世者，只要他一心向佛，并且有为了利益佛教和众生的利他心，想要成办这二者的想法，那么是否是转世者都不要怀疑。或者，即使不是转世者，如果对他进行侮辱和贬低，例如，泥塑的释迦牟尼佛像，即使不是真正的释迦牟尼佛，如果对其进行诽谤，也会导致严重的果报，破坏佛像等行为会导致无尽的恶业。此外，无论此人是否是转世者，如果没有能力利益佛教和众生，反而将时间浪费在非佛法的行为上，玷污圣教和上师的名声，像对待贪婪的豺狼一样驱逐他，就不会像前面那样产生罪过。为什么呢？虽然被称为转世灵童，但如果他的行为不符合佛法，就像有人说不净之物是释迦牟尼佛一样，会成为一种障碍。如果说那是不净之物，不是释迦牟尼佛，就不会成为障碍，应该这样理解。因此，后来的转世者和寺院的管家、僧众都必须清楚地认识到这一点。然而，这就像乞丐的歌虽然有动听的歌词，却没有听众一样。像这样的话题说起来没完没了，现在回到正题，我们还没有到达寺院之前就不用说了，到达之后……
English
Wherever I am, I am repeatedly urged by the excellent spiritual friends, through peaceful and forceful means, to purify the vows completely and to see the innate wisdom of reality without obscuration. This is the true benefit, the ultimate of goodness. But such teachers are rare. If such a teacher appears, whether it is a reincarnation or anyone else, as long as they are capable of understanding, they will appreciate the kindness and feel honored. If they do not value the kindness in this way, it means that they themselves lack merit, and they must understand this. Like this, if someone is identified as a reincarnation and enthroned, even though they have no benefit for Dharma or the world, and then they are belittled, insulted, suppressed, and given bad teachings, it is certain that they lack faith and respect for their own previous lamas, and they will definitely break their vows. How is that? If the one who is recognized as a reincarnation and enthroned has their mind turned towards the Dharma and has the altruistic intention to benefit the teachings and beings, and they have the intention to accomplish these two things, then there should be no doubt whether they are a reincarnation or not. Or, even if they are not a reincarnation, if they are insulted and belittled, it is like a clay statue of Shakyamuni Buddha. Even if it is not the real Shakyamuni Buddha, if it is slandered, it will lead to heavy karmic consequences, and destroying it will lead to endless negative karma. Furthermore, whether this person is a reincarnation or not, if they have no ability to benefit the teachings and beings, but instead waste time on non-Dharmic activities, defile the teachings of the Buddha and the names of the previous lamas, and are driven away like greedy jackals, then the faults mentioned above will not occur. Why? Although they are called a reincarnation, if their behavior is not in accordance with the Dharma, it is like saying that an impure object is Shakyamuni Buddha, which will become an obstacle. If it is said that it is an impure object and not Shakyamuni Buddha, it will not become an obstacle, and this should be understood. Therefore, all future reincarnations, stewards, and monks of the monastery must clearly understand this. However, it is like a beggar's song that has beautiful lyrics but no listeners. There is no end to such topics, but now let's get back to the main point. Before we arrived at the monastery, there is no need to mention it, but after we arrived...