Tibetan
བ་དེ་མཐོ་རིས་གནས་ནས་འཁོར། །ཀྱེ་ཧུད་ཡ་ང་ནི་ལོ་ཟླ་ཞག་གྲངས་མེད། །ཡུན་སྲིད་བསྐལ་ཆེན་ཞེས་ཐོས་ཀྱང་ཡིད་སོ་ངལ། །དེ་བས་རང་ལ་ནི་རང་གིས་སྙིང་རྗེ་ལྟོས། །འདི་སྣང་ཡུད་ཙམ་ལ་མ་ཞེན་རང་གྲོས་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །ཡང་དཀྱུས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གདོང་ངན་གྱི་ལོ་ལ་སྟག་ཚང་གི་གནས་ཆེན་གྲོ་ལོད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཞིག་བྱ་སྙམ་ན་ཡང་གྲོས་ངན་སྟབས་ཀྱིས་ལག་དུ་མ་ལོང་བས་ཅི་རོང་དུ་འོང་ནས་བས་མཐའ་རོལ་རམ་དུ་རང་ཤོང་གི་སྒྲུབ་ཁང་དྲག་པོ་ཨེ་ཀློང་ཞེས་བཏགས་པ་ཞིག་བཅོས་ནས་ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བླ་བསྒྲུབ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་གི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཁུལ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་བཅས་པ་དམ་པོར་མ་གྱུར་པ་དང་ལྷག་ཏུ་ལུས་ཡང་ཡེངས་མེད་ཙམ་སྔགས་བཟླས་ལ་ཞུགས་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ཡིད་རྣམ་རྟོག་གི་དབང་དུ་བསྐྱོད་བས་བསྒྲུབ་རྟགས་མཚན་མ་རྨི་ལམ་བཟང་པོར་གྲུབ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་། སྤྱིར་དེ་དུས་སྐབས་རྟགས་མཚན་ལ་རེ་དགོས་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་སྐྱོན་ཡང་ལོས་ཡིན། ཕྱིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྒྲལ་མཚམས་སྔགས་བཟླས་མང་ཉུང་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་བས་རྟགས་མཚན་མ་བྱུང་ན་སླའོ་བསམ་པ་བྱུང་བས་དེ་ནི་ཡིན་པར་ཡང་འདུག ལར་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱེད་པར་རློམ་ནས་སྔགས་ཡེངས་ཤིང་བཟླས་ན་རྟགས་མཚན་གྱི་རེ་བ་ཅི་ཡོད། དེ་བས་ལྟ་སྒོམ་དང་སྔགས་ལ་ཡིད་གཏད་ནས་རྣམ་རྟོག་གཞན་སྤང་བ་རང་གལ་ཆེན་དུ་སྣང་ཡང་། དེ་དུས་རྫོགས་རིམ་ཡིན་རྒྱུའི་གོ་བ་ལམ་པ་དེ་ངང་བཞག་པས་ཆོག་ཁུངས་བྱས་ཏེ་མ་ཤེས་པར་གདའ། ལར་འདི་དུས་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་ཞིང་རང་ཉིད་ལེ་ལོས་ཆོས་མ་གྲུབ་པར་ཡིད་རབ་ཏུ་གདུང་བ་བྱུང་བས་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་གླུ་ཡང་མང་དུ་བླངས། ལྷག་ཏུ་རྨི་ལམ་དུ་རང་དབང་གཏེར་གནས་སུ་མང་དུ་སླེབ་པ་དང་། ཟབ་གཏེར་ཁ་བྱང་ལུང་བསྟན་དུམ་བུ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་ཡོད། དེ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་བསྒྲིགས་མ་ནུས་པར་ཟད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་སྐབས་རང་ཉིད་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དུ་ངོ་བསྲུང་ཁྲལ་འཇལ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། རང་གིས་དྭངས་བས་དབང་བསྐུར། ཁྲིད་རྒྱུན་ཞུས་པར་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤང་བ་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། ཟབ་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཛབ་སྔགས་བཛྲ་གུ་རུ་ཡི་གེ་དྲུག་མ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྲངས་བཅད་རྣམས་ཐོག་མར་ཟླ་དུས་ཀྱི་གྲངས་འཛིན་བྱས་པ་ཡིན་ཡང་ཕྱིས་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེར་བྱས། ལར་ངེད་བརྩོན་འགྲུས་
Chinese
哇！从天界降临。唉呀！岁月流逝，年、月、日无数。即使听到永恒的劫，心中也感到疲惫。因此，自己要怜悯自己。不要迷恋这短暂的现象，要听取自己的意见。如是说。再次进入正题。之后，本想在恶面年（不确定年份）在达仓（Stag-tshang）的大圣地格罗（Gro-lod）认真修行，但因恶劣的计划未能实现，于是来到奇荣（Ci-rong），在巴姆塔（Bas-mtha' Rol-ram）建造了一个名为埃隆（E-klong）的自用坚固修行室，勉强进行了《空明空行心髓》（Klong-gsal mkha'-'gro snying-thig）的上师修法“金刚一粒”的念诵和修行，但没有像经文那样严格遵守，特别是身体轻浮散乱，即使以念诵咒语的方式，心也受到分别念的支配，甚至连修行成就的征兆和好梦都没有出现。总的来说，那时过于期待征兆也是一种错误。后来觉得，修行中念诵咒语的多少所带来的利益是永远不会欺骗人的，所以即使没有征兆也没关系，这样想也是对的。本来，自以为在进行念诵和修行，却心不在焉地念诵咒语，又怎么能期待征兆呢？因此，专注于见解、禅修和咒语，抛弃其他分别念才是最重要的，但当时把圆满次第的理解停留在表面，就自以为是了，其实并不懂。总的来说，现在非常沮丧，因为自己懒惰而没有成就佛法，心中非常痛苦，所以也唱了很多悲伤的歌。特别是经常在梦中到达自在宝藏之地，也出现了很多甚深宝藏目录和授记片段。但未能如实整理这些缘起之门，真是可惜。此外，那时自己发誓，不像交保护费一样，而是自己自愿接受灌顶和传承，即使为了生命也不放弃根本誓言，并且将临时的善行，七句祈请文，甚深道上师瑜伽，莲师心咒六字真言，宝瓶气等数量固定下来，最初是按月计算，后来改为每天进行。本来我们精进
English
Wow! Descending from the heavenly realms. Alas! The years, months, and days pass without number. Even hearing of the eternal kalpas, the mind feels weary. Therefore, one must have compassion for oneself. Do not be attached to this fleeting phenomenon, but heed your own counsel. Thus it is said. Again, to get to the point. Afterwards, in the year of the Evil Face (year uncertain), I intended to earnestly practice at the great sacred site of Gro-lod in Stag-tshang, but due to ill-conceived plans, it did not come to fruition. So I came to Ci-rong, and in Bas-mtha' Rol-ram, I built a strong retreat room for my own use called E-klong, and勉强进行了《空明空行心髓》(Klong-gsal mkha'-'gro snying-thig)的上师修法“金刚一粒”的念诵和修行, but I barely engaged in the recitation and practice of the Guru practice "Golden Seed" of the Longsal Khandro Nyingtik (Klong-gsal mkha'-'gro snying-thig), but I did not strictly adhere to the stipulations as in the scriptures, and especially because my body was light and distracted, even when engaging in mantra recitation, my mind was dominated by discursive thoughts, so even signs of accomplishment and good dreams did not arise. In general, at that time, it was also a fault to have too much expectation for signs. Later, I felt that the benefit of how much mantra recitation had been done in practice would never deceive, so I thought it would be okay even if signs did not arise, and that seems to be right. Originally, while presuming to be engaging in recitation and practice, if one recites mantras absentmindedly, how can one expect signs? Therefore, focusing on view, meditation, and mantra, and abandoning other discursive thoughts seems to be most important, but at that time, I stopped at a superficial understanding of what Dzogchen practice should be, and thought that was sufficient, but I did not really understand. In general, at this time, I am very discouraged, and because I have been lazy and have not accomplished the Dharma, my heart is very distressed, so I have also sung many sad songs. In particular, I often arrive in dreams at the place of the Treasure of Freedom, and many profound treasure catalogs and prophetic fragments have also appeared. But it is a pity that I have not been able to properly organize these doors of interdependence. Furthermore, at that time, I vowed that, unlike paying protection money, I would voluntarily receive empowerments and transmissions, and would not abandon the root vows even for my life, and would fix the number of temporary virtuous deeds, the Seven-Line Prayer, the Profound Path Guru Yoga, the Vajra Guru Six-Syllable Mantra, and vase breathing, initially counting by months, but later changing to daily practice. Originally, we diligently