Tibetan
བྱུང་བ་ཡང་དོན་དེས་ཡིན། འོན་ཀྱང་རྫུན་ཟོག་གི་སླད་པའི་ཐལ་བ་རུ་གཏེར་རྣམས་དང་མ་ནོར་བ་ནི་གལ་ཆེའོ། །ལོ་དེར་ཡིད་ལ་མ་བསམ་རང་ཤར་གྱི་ཚིག་ཐོལ་ཐོལ་དུ་མ་བྱུང་བ་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཁུལ་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པས་གུ་རུ་རཀྵ་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཆོས་སྐྱོང་གླེགས་བམ་ཆེན་པོར་ལོང་ཙམ་གྲུབ་མཚམས་དགོས་མེད་ཅིག་སྙིང་ལ་ཤར་ནས་མེ་ལ་སྲེགས་པ་དེ་དུས་རྒྱུས་ཡོད་ཀྱི་གྲྭ་པ་ཡང་མང་། དེང་སང་ལ་ལ་ཞིག་ལ་ཡིད་ལ་ཚིག་དོན་ལེགས་སུ་ཆ་བ་དེ་འདྲ་ཞིག་རང་ཤར་དུ་བྱུང་ན་བར་ཆད་ཡིན་ཡང་སྤྱན་བཙུམ་པ་འདྲ་སྟེ་ངེད་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་བླ་མའི་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་མཁན་གཅིག་ལགས་པས་དེ་འདྲ་ཅི་དགའ་ལ་བོར་བ་ཡིན། ལར་འདི་འདྲ་བྱུང་བའི་རིགས་བླང་དོར་གྱི་གནས་ངོས་འཛིན་དཀའ་ཞིང་། དབྱེ་གསལ་བྱེད་ནུས་སོ་ཡང་དཀོན་མོད། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་ངག་ལས་འབྱུང་བར་བརྟག་དགོས་མོད། འདིར་ནི་དོག་བསླངས་ཙམ་ལས་ཡིག་ཚོགས་འབྱམས་ཀླས་ཀྱི་ངལ་བས་མ་སྨོས་ཤིང་གཞན་དུ་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་པར་སྲིད་དོ། ། ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདི་དུས་ཀྱི་སྐབས་དེ་ནི་རྩ་རླུང་ཉམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ་དུ་རྟོགས་ཤིང་། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཆེད་འཛིན་གྱིས་བདག་གིར་བྱར་མི་བཏུབ་ཅིང་། དེ་ལྟར་བགྱིས་ན་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་ངོས་ཚིག་རང་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་མོད་ཀྱང་འདིར་གསལ་བར་སྨྲ་ནི་མི་བཏུབ་པ་ཞིག་གོ །སྤྱིར་འདི་འདྲ་ཡོངས་སྐབས་མི་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་ནི་ཡོང་ཉེན་ཆེན་པོ་འདུག་སྟེ་ཁོ་བོ་ཡང་ལོ་བཅུ་གསུམ་སྣེ་ཟིན་ཙམ་གྱི་བྱིས་སྦའི་དུས་དེར་བློ་ལ་མ་བསམ་པར་རང་རྡོལ་གྱི་ཆོས་ཚིག་དེ་འདྲ་ཤར་བར་དགོངས་གཏེར་ཡིན་ཁུངས་བཅུག་ནས་དེ་ཞོར་ལ་བར་ཆད་ཚབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་ཞུགས་ཉེ་བར་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་གང་ཞེ་ན་དགོངས་གཏེར་ལ་ཐུགས་དགྱེས་ཚོར་སག་གེ་བ་དེའི་ཁོངས་ནས་མི་ཆོས་རྫུན་མང་ཞིག་ཐོན་དུ་ཆ་མ་བྱུང་བས་སོ། །དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བྱུང་ཞེས་ན་རྣམ་རྟོག་ཧྲག་པོས་ཤར་བའི་གསལ་སྣང་ཕྱོགས་མཐུན་པའི་ལྷ་སྐུར་སྣང་བ་དང་། དེས་གསུང་བར་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་རང་ཤར་གྱི་ཚིག་དེ་འདྲ་ལ་ལྷ་མཐོང་ངོ་ཆོས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་སྒྲོ་བཏགས་པས་སོ། །དེའི་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་དུ་གྱུར་ནས་མནར་མེད་དམྱལ་བར་བསྐལ་པ་དུ་མར་གནས་པའི་ལུས་འགྲོ་བས་བར་ཆད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞུགས་སུ་ཉེ་བ་བྱུང་ཞེས་པ་དེ་ལ་ཟེར་བ་ལགས། དེས་ན་རང་དང་རིགས་སྐལ་མཐུན་པ་རྣ
Chinese
發生也是因為那個緣故。然而，重要的是不要將摻雜虛假欺騙的灰塵與寶藏混淆。那一年，心中沒有思索而自然湧現的詞句，被當作意伏藏記錄下來，在古汝raksa托幀的護法大部完成之際，心中突然湧現出不必要的念頭，將其焚燒，當時有很多知情的僧人。如今，如果有些人心中對詞義有很好的理解，也出現了類似的自生現象，即使是障礙，也像是閉上眼睛一樣，因為我從小就是一個相信上師教言的人，所以很高興地將其捨棄了。總之，這種情況很難辨別取捨之處，也很難分辨清楚。然而，必須根據蓮花生大士的口訣，以及持明傳承上師的教言來判斷。這裡只是提出疑問，沒有用大量的文字來描述，或許會在其他地方稍微提及。 我們這些人現在的這個時候，只是將其理解為氣脈修煉的奇蹟。暫時不能特別執著地將其據為己有。如果那樣做，就會受到魔障的控制，這句話本身就有其獨特之處，但在此不便明說。一般來說，這種情況下，世間法的障礙很容易出現，我自己在十三歲左右的孩童時期，心中沒有思索而自然湧現出那樣的法語，並將其歸為意伏藏，結果差點就出現了非常嚴重的障礙。那是什麼呢？因為沒有意識到從對意伏藏感到非常滿意的那種情況中，會產生許多世間法的謊言。那是怎麼發生的呢？因為將強烈分別念產生的明相，當作與自己相應的本尊，並將自己認為是本尊所說的自生詞句，謊稱為見到本尊、聽聞佛法。那會變成什麼呢？會變成世間法的上師謊言，導致身體墮入無間地獄，經歷多個劫數，這就是所謂的差點就出現了非常嚴重的障礙。因此，與自己有緣分的人們
English
It happened because of that reason. However, it is important not to confuse treasures with the dust of falsehood and deceit. In that year, words that arose spontaneously without thinking were recorded as mind treasures. When the great scripture of the Dharma protector of Guru Raksha Tötreng was about to be completed, an unnecessary thought suddenly arose in my mind, and I burned it. At that time, there were many monks who knew the story. Nowadays, if some people have a good understanding of the meaning of words in their minds, and such spontaneous phenomena occur, even if it is an obstacle, it is like closing their eyes. Because I have been a believer in the words of the lama since I was young, I happily abandoned it. In general, it is difficult to identify what to accept and reject in such situations, and it is also difficult to distinguish clearly. However, it must be judged according to the oral instructions of the Buddha Padmasambhava and the teachings of the lineage-holding lamas. Here, I am only raising questions and not describing it with a lot of text. Perhaps it will be mentioned elsewhere. We understand this time as merely a miracle of the practice of channels and winds. For the time being, we cannot specially cling to it as our own. If we do so, we will be controlled by demonic obstacles. The statement itself has its own uniqueness, but it is not convenient to say it clearly here. In general, in such situations, obstacles of worldly dharma are very likely to occur. When I was a child of about thirteen years old, such Dharma words arose spontaneously without thinking, and I attributed them to mind treasures. As a result, I almost encountered a very serious obstacle. What was that? Because I did not realize that many worldly lies would arise from the satisfaction of mind treasures. How did that happen? Because I regarded the clear appearance arising from strong conceptual thoughts as a deity corresponding to myself, and I falsely claimed that I saw the deity and heard the Dharma from the spontaneous words that I thought were spoken by the deity. What will that become? It will become a worldly lama's lie, causing the body to fall into the Avici hell and remain there for many kalpas. That is what is meant by almost encountering a very serious obstacle. Therefore, those who have a connection with me
Tibetan
མས་ཀྱིས་དེ་འདྲར་དོགས་ཟོན་འཚལ་ཞེས་སྙིང་གྲོས་སུ་སྨྲ་བ་ཡིན། ངེད་རང་ལ་འཆར་སྒོ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་དེ་ལྟར་ཡང་། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བསགས་སྦྱངས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་མཇལ་ནས་སྐྱེ་བ་དུ་མར་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱས་པའི་བག་ཆགས་ཅུང་ཟད་སད་ནས། མི་ཚེ་འདི་ཡུན་རིང་ཞིག་མེད་ཅིང་མི་གནས་པར་ཡང་མཐོང་། དེ་ལ་ཞེན་རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་གོ །གང་ཤར་བཟང་ངན་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟར་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཚུལ་ཡང་ཐོས་པས། ལས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཆར་ཆ་དེ་ཀུན་ལ་ཞེན་མྱོང་ཆེན་པོ་མི་བྱེད་པའི་ཁུལ་ཅིག་ཡིན་པས། ཟག་ཟོག་ལོག་ལས་བདུད་ཀྱི་དོང་དུ་མ་ཕྱིན་པས། དེ་ངོས་ནས་དལ་འབྱོར་དོན་མེད་མ་སོང་བ་ཙམ་པར་རློམ་མོ། ། ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་སྐྱབས་གཅིག་ནི་འཕུལ་འགྲོའི་བླ་མ། བདུད་འདུལ་དཔའ་བོ་རུ་སྐུར་བསྟན་ཆེ་མཆོག་ཁྲོ་ལོད། བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ཡི་ཟེར་བརྒྱ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ཚེ། བདུད་ཚོགས་མུན་པ་ཀུན་ཕྱེ་མར་འཐག་པས་རྨད་དོ། །དྲན་མཆོག་བླ་མ་དེ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། ཡང་དག་ངོ་བོ་ལ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོ། །མགོན་ཁྱོད་བྱིན་རླབས་དེ་སྙིང་ལ་ཅུང་ཟད་ཞུགས་མཐུས། ཅི་བྱས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆ་ཤས་དེ་རྟོགས་པས། གང་ཤར་འགའ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟར་བདེན་འཛིན་གྲོལ་སོང་། རྟེན་འབྲེལ་རོལ་པ་ཆ་ཤས་ལ་འཕྲིག་ཀྱང་ཚུད་སོང་། བཟང་བཟང་པོའི་འདོད་པའི་བརྫུ་བག་དེ་རང་སར་ཞིག་པས། དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་དེ་མིན་ཡང་དོན་མེད་སོང་། ད་དུང་འཕྲོས་དོན་དོགས་སློང་ཙམ་སྨྲ་ན། སྤྱིར་བསོད་ནམས་དམན་པ་རྣམས་མི་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་འཇུག་པའི་སྒོ་མང་ཡང་ཕལ་ཆེ་ཞིག་ནི། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ངོ་མཚར་ཅན་མཐོང་བའམ་ཐོས་པས་རྐྱེན་བྱས། རང་ལ་ཡང་དེ་འདྲ་ཡོང་བའི་བརྐམ་ཆགས་སྐྱེས་པ་དང་། ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ལོ་ཟླ་ཁ་ཤས་རེ་བསྒྲུབ་ཚུགས་བཟུང་བས་ཡུས་ཏེ་ཐུན་མོང་ལྟར་སྣང་གི་གྲུབ་རྟགས་ལ་བསྐམ་པ་དང་། ཁ་ཅིག་བསྒྲུབ་པ་ཡེ་རྒྱབ་མ་དགོས་པར་སྔོན་སྦྱངས་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ལ་བྱུང་བ་ལྟར་གྲུབ་རྟགས་འབྱུང་འདོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ཐོག་མར་རྨི་ལམ་དངོས་ཉམས་སུ་བཟང་བཟང་འདྲ་རུང་གི་ལྟས་ཐན་ཐུན་བྱུང་བར་ཕྱོགས་འཛིན་རློམ་ཞེན་དྲག་པོ་ཞུགས་ཤིང་དེ་གཞན་ལ་ངོམ་ངོམ་བྱེད་ཅིང་མཐར་གང་ཡང་མི་ཡོང་ཚེ་རེ་དོགས་ཀྱིས་ཡིད་སྨོན་མང་པོ་བཏང་བ་དང་། ལ་ལ་ནི་མཆེད་གྲོགས་གྲྭ་རིགས་གཉེན་ཚན་སྦྱིན་བདག་འདྲ་རང་ལ་དད་གུས་ཡོད་ཁུངས་ཚོས་ཉིད་ཅག་ག་གེ་ཆེ་གེ་མོས་ལུང་བསྟན་བཟང་
Chinese
母亲以这样的方式告诫说要小心提防。虽然我自身也产生了各种各样的想法，但凭借前世积累的善业力量，与根本上师大德们相遇，对多生累世的因果产生了些许的信心，也看到了此生并不长久且无常。也明白了不应执着于此。也听闻了无论显现好坏都如幻化般融入道用的方法。因此，对于业和缘起的显现，我尽量不产生强烈的执着。因为没有陷入恶业的魔窟，所以自认为没有白白浪费这暇满人身。生生世世唯一的皈依处是引领者上师，显现为降伏魔军的勇士大尊忿怒莲师。当加持力量的光芒百倍地向十方放射时，奇妙的是，它将魔众的黑暗全部粉碎。至尊上师即是莲花大乐洲（པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ།），其真实本体即是普贤金刚萨埵（ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོ།）。怙主您的加持稍微融入心中，因此领悟到无论做什么都是安乐智慧的一部分。无论显现什么，也都如幻化般解脱了实执。缘起的显现也稍微有了一些头绪。美好的欲望假象也在自身消解。即使不是真正有意义的暇满，也并非毫无意义。现在再稍微说一些补充性的疑问。一般来说，福报浅薄的人们，进入人法障碍之门的途径很多，其中大多数是由于看到或听到圣者们不可思议的传记所致，从而对自己也产生了同样的渴望。还有一些人，修行了几年，就因为对看似共同的成就征兆感到厌倦；还有一些人，不需任何修行，就想如同前世修行的圣者一样，自然而然地出现成就征兆；还有一些人，最初在梦境或体验中出现了一些看似美好的预兆，就对此产生强烈的偏执和傲慢，并向他人炫耀，最终一无所获，只能徒劳地叹息；还有一些人，因为道友、僧侣、亲戚或施主等对自己表示出信仰和恭敬，就自认为某某大师给自己做了很好的授记
English
The mother advised to be cautious and vigilant in such matters. Although various thoughts arose in me, due to the power of merit accumulated in previous lives, I met the venerable root gurus, and a slight imprint of faith in cause and effect from many lifetimes awakened. I also saw that this life is not long and impermanent. I also understood that there is no need to be attached to it. I also heard how to take whatever arises, good or bad, as illusion-like into the path. Therefore, I try not to have strong attachments to all the appearances of karma and interdependence. Because I have not fallen into the pit of demonic activities, I boast that I have not wasted this precious human life. The sole refuge for all lifetimes is the guru who leads the way, the great and supreme wrathful one, Krodha, who is manifested as a hero subduing the maras. When hundreds of rays of blessing and power radiate in the ten directions, it is wondrous how they crush the darkness of the hordes of maras. That supreme guru is Pema Dechen Lingpa, whose true essence is Kunsang Dorje Sempa (（藏文）ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོ།།, （梵文天城体）समन्तभद्रवज्रसत्त्व, （梵文罗马拟音）samantabhadravajrasattva, （汉语字面意思）普贤金刚萨埵). Due to the power of your blessing, O Protector, slightly entering my heart, I realized that whatever I do is a part of the bliss of wisdom. Whatever arises, I am freed from grasping at it as real, like an illusion. I have also gained some understanding of the play of interdependence. The illusion of good desires has dissolved in its own place. Even if it is not a truly meaningful leisure, it has not been meaningless. Now, to speak further on some supplementary questions. In general, for those with little merit, there are many doors through which obstacles to human dharma enter, and most of these are caused by seeing or hearing the wondrous biographies of holy beings, which gives rise to a desire to be like them. Some, after practicing for a few years, become weary of the signs of accomplishment that seem common. Some want to have signs of accomplishment arise naturally, like those great beings who have practiced in the past, without needing any practice at all. Some, at first, have some seemingly good omens in dreams or experiences, and develop strong attachment and pride, boasting about them to others, and when nothing comes of it in the end, they send many aspirations with hope and doubt. Others, because their Dharma friends, monks, relatives, or patrons show them faith and respect, assume that so-and-so great master has given them good prophecies.