Tibetan
པདྨའི་འཕྲེང་བ་ཞེས་པ་སྔར་བརྗོད་ཟིན་གྱི་དེར་བལྟའོ། ། དེང་སང་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་གྲོངས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་གདོང་དཀར་འཛུམ་གྱི་ཉམས་བཅས་ཕོ་ཟ་སྔར་ལས་ཆེ་ཙམ་བྱེད་པ་འོང་འདུག་སྟེ་དེ་ནི་དམ་ཉམས་ཀྱི་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལས་འོས་ཅི་ཡོད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རོ་གཅིག་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱང་གདུང་བའི་གླུ་བླངས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚུལ་སྟོན་ན་དེང་སང་གི་བྱ་བ་ཕལ་ཆེ་བ་ནི་བཀའ་དྲིན་མ་དྲན་པའི་ཁྲེལ་མེད་པོ་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག དེ་ཡང་གཙོ་བོ་ནི་བླ་མ་ཞལ་བཞུགས་དུས་ཉིད་དུ་དགྱེས་པའི་ཞབས་ཏོག་འབད་པ་ཉིད་ཡིན་མོད། དེ་འོག་ནི་བླ་མ་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་དགེ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཚོགས་ཆེ་བས་བླ་མ་དྲན་པའི་གདུང་ཤུགས་ཀྱི་འབད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕལ་དུ་སྣང་གསལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དགེ་བར་བསྔོ་བ་ལས་བླ་མར་སྙིང་ནས་གདུང་ཤུགས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་སུ་དམིགས་ནས་མར་མེ་གཅིག་ཕུལ་བས་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། དེས་རིགས་བསྒྲེ་ནས་དགེ་བ་གཞན་ཀུན་ཀྱང་དེ་འདྲ་བས་བླ་མའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་དམིགས་ནས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་དགེ་བ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེན་གྱི་གནས་སོ། ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡི་ཐུགས་ནི་མཁའ་འདྲ་ཡང་། །རང་ཉིད་སྡིག་རྒྱུན་ཀུན་ཟད་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་དང་། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཕེལ་ཕྱིར་དགོངས་རྫོགས་སུ། །དགེ་ལས་ལ་ཆེས་ཆེར་འབད་འདི་གནད་ཆེན་ཡིན། །དེ་ནས་ལོ་དེའི་དཔྱིད་ལ་དབྱར་བཏགས་མཚམས་ཀྱི་ཁུལ་བྱས་ཀྱང་ནང་དགེ་སྦྱོར་ཡ་ཧུར་བསྐྱེད་དུ་མ་བྱུང་བས་ཡི་དམ་གྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་འདི་གྲུབ་ཡང་མེད། རྫོགས་རིམ་ལ་གནད་དུ་དྲིལ་བ་ཡང་མེད་པས་སོས་དལ་ཉལ་རྒྱུ་བྱུང་བ་ལས་དགོས་ནུས་གང་ཡང་མེད་དོ། ། དེ་སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་དང་འདྲེས་པའི་ཉམས་སྣང་ལྟ་བུར་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལན་མང་དུ་མཇལ་ཞིང་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་སྩལ་ནས་བྱང་ཆེན་སྙིང་པོའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་འོན་ཀྱང་རང་ཉིད་ཨ་འཐས་ཀྱི་བློས་བཅིངས་བས་དངོས་སུ་མཇལ་དུ་མེད་པ་ཡིས་ཡིད་སྐྱོ་བ་ནི་སངས་དུ་མེད་དོ། །ལོ་དེའི་དབྱར་སྟོན་མཚམས་སུ་གདན་དྲུང་རྗེ་དབོན་སྐལ་བཟང་ཞབས་ནས་འབོད་མཁན་སླེབ་པ་བཅས་གདན་སར་ཕྱིན་ཅིང་བླ་མའི་ཞབས་ཕྱིར་དཀྲིས་དུས་དེར་རང་གིས་རང་ལ་ཆོས་ཀྱི་བསྐུལ་འདེབས་ཀྱི་གླུ་ཡང་མང་དུ་བླངས་ལ། ལྷག་པར་གྲོས་འདེབས་དམ་བཅའ་བཅུ་གཉིས་པ་བྱས། སྤྱིར་རང་ཉིད་ཆུང་ངུའི་སྐབས་ནས་རྣ་བར་ཝང་ཝང་ཞེས་པའི་སྙན་ཞིང་སྐྱེ་བའི་སྒྲ་གཅིག་རྟག་ཏུ་ཡོང་ལ། ལྷག་པར་ལོ་དེ་སྐབས་སུ་ཆེར་སོང་ནས་བུད་མེད་དབྱངས་སྙན་པོ་ཡིས་གླུ་བླངས་པའི་ངག་རྟ་འདྲ་བ་ཞིག་ཇེ་གསལ་ཇེ་གསལ་སོང་སྟེ་ཚིག་ལ་ལ་ནི་སྐྱོར་དུ་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐོས་པས་འཆི་བ་དབང་མེད་དུ་དྲན་ཞིང་བསྒོམ་བསྒྲུབ་མ་གྲུབ་པར་ཡིད་རབ་ཏུ་ངལ་ཞིང་ཚེ་འདིར་སྣང་གི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་སྙིང་མི་འདོད་པར་བཙན་ཐབས་སུ་བློ་ལོག་ནུས་པ་ཞིག་ལོ་དེ་ནས་བཟུང་ལོ་གསུམ་བཞི་ཙམ་གསལ་པོ་དང་ཐོ་རེ་བ་ལོ་ལྔ་དྲུག་བར་ཙམ་བྱུང་ལ། དེ་ནས་བར་སྐབས་ཤིག་ནས་ཇེ་ཡལ་དུ་སོང་མཐར་ལོ་ཁ་ཤས་ནས་མེད་སོང་། དུས་ཕྱིས་བྱ་ལོ་ལ་སྔར་ལྟར་མི་གསལ་ཡང་ཝང་ཙམ་པ་རེ་བྱུང་ལ། ད་ལྟ་ཡང་སྐབས་སྐབས་ཡོང་འདུག དེ་དུས་ལྷ་འདྲེ་མོ་རྒྱུད་ཞིག་གནོད་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཡང་དེང་སང་བརྟག་ན་ནི་དགེ་བ་ཞིག་ཡིན་པ་འདྲ། གང་ལྟར་འདི་སྣང་ཞེན་པ་བཟློག་ཅིང་ཆོས་ལ་བསྐུལ་འདེབས་ནི་ཆེ་བ་རང་བྱུང་བས་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །དེ་འདྲ་ཞིག་མ་བྱུང་ན་འདི་སྣང་ལ་ཞེན་པ་ཆེན་པོ་ཞུགས་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ངེས་སུ་གདའ། ཚེ་རབས་དུ་མ་རུ་བསྒྲུབ་པ་ལྷག་པའི་ལྷ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡི་ངོ་བོ་ནཱ་དུའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡི་མགྲིན་ནས་གླུ་རུ་ཐོན། །སྐལ་ལྡན་ཐར་ལམ་དུ་འགུགས་འདི་མི་མཚར་རམ། །དེ་ནས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ཤར་ཙམ་སྐབས་གནས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་མཇལ་བར་ཕྱིན། ལོ་གཞོན་སྐབས་ད་ལྟའི་རྒས་འཆལ་ནི་མ་བསླེབ་པས་ཀྱེལ་ཆེ་ཁུལ་ཞིག་ཡོད་གཤིས་ཟླ་བོ་ཚེས་ནི་གནས་སྐོར་ཡིན་བསམ་ལས་གཞན་མེད། ཡིན་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་ཤིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིན་པ་ཡིན། དེ་སྐབས་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་རིགས་བྱུང་བ་ནི་འདིར་སྨྲ་མ་དགོས་དེ་འཕྲོར་གདན་སར་འོང་བའི་ཞོར་ཉི་མ་ཕུག་གི་བྲག་ཅིག་རློག་པའི་གསེབ་ནས་ས་ཡི་རིལབུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་བདུན་ཅུ་ལྷག་ཙམ་གཅིག་བྱུང་། བདག་རང་ཆུང་ངུ་ནས་ཆོས་ཁོ་ནར་སྲེད་པ་ཆེས་པས་ཆོས་གཏེར་ཤོག་སེར་ནི་མི་འདུག་འདི་དམ་རྫས་ཡིན་རྒྱུའི་ཕྱག་རྟགས་ཨཿམཿའི་རི་མོ་ཡང་མི་སྣང་། དགོས་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་ནས་རྩིགས་ཀྱང་མ་བྱུང་ལ་ཕྱིས་དེ་ཀར་བདག་རྐྱེན་ཡང་མ་བྱས་པས་ཟག་སོང་། དེ་ཡང་དུས་དེར་བདག་བློ་ཆུང་བའི་སྐྱོན་ཏེ། དམ་རྫས་ཨཿམཿཞེས་གཏེར་སྟོན་ཕལ་ཆེར་མཚོ་རྒྱལགྱི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་རི་མོར་བཟུང་ཡང་། ལ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་ཡང་ཡིན་མོད། ཕལ་ཆེར་དམ་རྫས་ཉིད་ལ་རང་བྱུང་ཤར་བ་ཡིན་གྱི་དེས་ན་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་མེད་པ་ཡང་མི་འགལ་ཞིང་། ཡིག་འབྲུ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་འ
Chinese
名为《莲鬘》者，请参阅之前已述内容。如今，即使自己的根本上师去世，也毫无悲伤，反而面带笑容，饮食比以前更多，这只能说是堕入破戒之列。瑜伽自在者们，那些已证悟自心即法身，与上师之心无二无别者，尚且歌唱悲歌，示现痛苦之状，而如今的大多数行为，除了不知感恩的无耻之徒，还能是什么呢？其中最主要的是，上师在世时，努力提供令其欢喜的服务。其次，上师圆寂后，进行圆满功德的善行，积累资粮，这是忆念上师的强烈愿望的努力。通常，与其将数百万的光明供品回向善业，不如以对上师由衷的思念之情，为了圆满上师的意愿而供奉一盏灯，其利益更大。以此类推，其他一切善行也应如此，因此，为了圆满上师的意愿，以强烈的思念之情努力行善，是至关重要的。 殊胜上师之心，犹如虚空般广大，然为自身罪业尽除故，而行悲伤事，为令二资粮广大增盛故，于意愿圆满时，精勤行善，此乃关键所在。此后，那一年的春天，虽以夏安居的方式进行闭关，但未能生起内在的善行精进，因此本尊的念诵修持也未完成。对于圆满次第，也未精要提炼，除了悠闲睡觉外，没有任何用处。那时，在如梦如幻的体验中，多次见到根本上师，并赐予教诲和随许，甚至承诺将摄受直至大菩提心。然而，自己被顽固的执着所束缚，无法真正见到，心中的悲伤无法消散。那年夏秋之际，接到座前侍者杰尊·噶桑（尊者善贤）的来信，于是前往寺院，在服侍上师期间，自己也多次唱诵劝勉自己修法的歌，特别是做了十二条建议誓言。总的来说，自己从小时候起，耳朵里就常常响起嗡嗡的美妙声音。
English
The one called "Garland of Lotuses," please refer to what has been said before. Nowadays, even when one's own root guru passes away, there is no sadness, but rather a smiling face, and eating more than before. This can only be said to be falling into the ranks of those who have broken their vows. Even the lords of yoga, those who have realized that their own mind is the Dharmakaya, and that it is inseparable from the guru's mind, sing songs of sorrow and show signs of suffering. What else are most of the actions of today other than shameless people who do not remember kindness? The most important thing is to diligently provide pleasing service while the guru is alive. Secondly, after the guru passes away, performing virtuous deeds to fulfill his intentions and accumulate merit is an effort of strong longing for the guru. Usually, rather than dedicating hundreds of millions of clear offerings to virtue, it is more beneficial to offer a single lamp with heartfelt longing for the guru, aiming to fulfill his intentions. By analogy, all other virtuous deeds should be done in the same way. Therefore, it is crucial to strive for virtue with strong longing, aiming to fulfill the guru's intentions. The heart of the glorious guru is like the sky, but for the sake of completely eliminating one's own sins, one should feel sorrow, and for the sake of greatly increasing the two accumulations, one should diligently engage in virtuous deeds when fulfilling his intentions. This is the key. After that, in the spring of that year, although I made a retreat in the manner of a summer retreat, I was unable to generate inner virtuous effort, so the recitation and practice of the deity were not completed. There was no essential condensation of the completion stage, so there was no benefit other than leisurely sleeping. At that time, in a dreamlike experience, I saw the root guru many times, and he bestowed teachings and subsequent instructions, and even promised to take me under his care until the great Bodhicitta. However, I was bound by stubborn attachment and could not actually see him, so the sadness in my heart could not be dispelled. In the summer and autumn of that year, I received a letter from Gendun Jowo Kelsang (Venerable Good Fortune) from the seat, so I went to the monastery. While serving the guru, I also sang many songs to encourage myself to practice the Dharma, and in particular, I made twelve vows of advice. In general, since I was a child, I have often heard a beautiful humming sound in my ears.
Chinese
一種聲音總是出現，尤其是在那一年變得更加強烈，像是一位聲音甜美的女子唱歌的聲音，越來越清晰，有些詞語甚至可以背誦。聽到這些，不由自主地想起死亡，因為沒有完成修行而感到非常疲憊，不想投入到今生的俗事中，從那一年開始，大約三四年都非常清晰，斷斷續續地持續了五六年。之後，有一段時間逐漸消失，最終幾年後就沒有了。後來在雞年，雖然不像以前那麼清晰，但偶爾也會出現一點點，現在也偶爾會出現。當時我以為是有女鬼作祟，但現在看來，這似乎是一件好事。無論如何，它自然而然地阻止了我對世俗的迷戀，並激勵我修行佛法，真是太感謝了！如果沒有這樣的事情發生，我就會對世俗產生強烈的迷戀，肯定會在輪迴中漂泊。多生累劫修行的殊勝之神啊！光榮上師的本質，那度巴的化身啊！從智慧空行母的喉嚨裡發出的歌聲啊！引導有緣者走向解脫之路，這不是很奇妙嗎！之後，在快要到醉酒年時，我去了聖地多吉卓洛朝拜。年輕的時候，還沒有像現在這樣衰老，所以有點自以為是，以為同伴策尼只是去朝聖。實際上，我是因為一個夢兆才去的。當時出現了各種各樣的徵兆和奇蹟，這裡就不多說了。之後，在去寺院的路上，我在尼瑪普（地名）的一個岩石縫隙裡發現了七十多個大小不一的白色土丸。我從小就非常渴望佛法，但這不是黃色的經書，也沒有作為聖物的標誌（藏文：ཨཿ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：A，漢語字面意思：阿）（藏文：མཿ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：Ma，漢語字面意思：嘛）的圖案。我想這有什麼用呢？就沒有珍惜，後來也沒有在那裡做任何保護措施，就流失了。這也是當時我見識淺薄的過錯。所謂的聖物（藏文：ཨཿ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：A，漢語字面意思：阿）（藏文：མཿ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：Ma，漢語字面意思：嘛），大多數伏藏師都認為是措嘉（益西措嘉）手指的紋路，但有些確實是那樣。但大多數聖物本身就是自然顯現的，所以沒有文字的形狀也不矛盾，而且文字的大小也各不相同。
English
A certain sound always appeared, especially in that year it became more intense, like the sound of a sweet-voiced woman singing, becoming clearer and clearer, and some of the words could even be recited. Hearing this, I involuntarily remembered death, and felt extremely tired because I had not completed my practice, and I did not want to engage in the affairs of this life. From that year on, it was very clear for about three or four years, and intermittently lasted for about five or six years. After that, it gradually disappeared for a while, and finally disappeared after a few years. Later, in the Year of the Rooster, although it was not as clear as before, it would occasionally appear a little bit, and it still appears occasionally now. At that time, I thought it was some female ghost causing harm, but now it seems to be a good thing. In any case, it naturally prevented me from being attached to worldly things and encouraged me to practice Dharma, so I am very grateful! If such a thing had not happened, I would have become strongly attached to worldly things and would surely have wandered in samsara. Supreme deity of practice in many lifetimes! The essence of the glorious Lama, the embodiment of Nadupa! The song that comes from the throat of the Wisdom Dakini! Isn't it wonderful to lead the fortunate ones to the path of liberation! After that, around the time when the Year of Intoxication was approaching, I went to the sacred site of Dorje Trolod to pay homage. When I was young, I was not as old as I am now, so I was a bit self-righteous, thinking that my companion Tseni was just going on a pilgrimage. In fact, I went because of a dream omen. At that time, all kinds of omens and miracles occurred, which I will not mention here. Afterwards, on the way to the monastery, I found more than seventy white clay pellets of various sizes in a rock crevice in Nyima Phuk (place name). Since I was very young, I have been very eager for Dharma, but this was not a yellow scripture, nor did it have the mark of a sacred object, the (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, Chinese literal meaning: A) (Tibetan: མཿ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: Ma, Chinese literal meaning: Ma) pattern. I thought, what's the use of this? So I didn't cherish it, and later I didn't take any protective measures there, so it was lost. This was also my fault of being short-sighted at the time. The so-called sacred object (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, Chinese literal meaning: A) (Tibetan: མཿ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: Ma, Chinese literal meaning: Ma), most treasure revealers think it is the pattern of Yeshe Tsogyal's finger, but some are indeed like that. But most sacred objects themselves are naturally manifested, so it is not contradictory that there is no shape of letters, and the size of the letters also varies.