Tibetan
བང་བྱུང་ཚེ་བསྒྲུབ་པའི་ས་སྡེ་བཙུགས་ནས་རིམ་གཉིས་ལ་དྲོད་ཐོབ་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས་ཀྱི། དེ་མ་བྱུང་ན་འདི་ཕྱི་གང་ལ་ཡང་བྱས་པ་དོན་མེད་དུ་སོང་བ་ཡིན་པས་སྙིང་ལ་རུས་པ་བཏོན་དགོས་པ་གལ་ཆེའོ་གལ་ཆེའོ། ། ཡང་། གང་གི་བླ་མ་མཁན་སློབ་མཆེད་གྲོགས་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་གོ་དགོས་ཏེ། རང་གི་ཆོས་འབྲེལ་མེད་ཀྱང་དགོན་སྡེ་གྲྭ་རིགས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དཔོན་པོ་ལྟ་བུར་སོང་བ་རྣམས་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཡོད་ཕྱིན་ཅི་མཛད་ལེགས་མཐོང་གི་དག་སྣང་ཁོ་ན་ལ་འབད་པར་གཅེས་ཤིང་རང་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་བློ་གཞོམ་ན་ཡང་ཐབས་མཁས་ཀྱི་དམ་སེལ་མེད་པར་བྱེད་དགོས་པས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་ཟུར་ཙམ་རེ་ཅིས་ཀྱང་ཅི་ཐོབ་བྱ། དེ་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་བ་དབང་ཁྲིད་ལུང་གི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ནི་བླ་མ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་དགོས་བཞིན་བཀས་མ་གནང་ན་བསྒོམ་བསྒྲུབ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་འབད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་སྟེ་ཆུ་སྔོན་བསྲུབ་ནས་མར་ལེན་འདོད་པ་དང་འདྲ་ལ། དེ་ཉིད་དགེས་ན་མི་དགེ་བ་སྤྱད་ཀྱང་བྱང་ཆེན་ལམ་དུ་འགྲོ་བས། དེས་ན་དེ་ཉིད་དགྱེས་པའི་བྱ་བ་ཁོ་ན་ལ་འབད་པ་ལས་འོས་མེད་ཀྱི། དོན་ལ་ཡང་དཀའ་སྤྱད་སྡུག་བསྒུར་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་བགྱིས་པ་ལས་ཀྱང་སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་གིས་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་བསོད་ནསམ་ཆེ་ངེས་ཡང་ཡིན་པས་འབད་པས་ཞབས་ཏོག་ཁོ་ན་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་དབྱེ་གསལ་མ་ཕྱེད་པར་མགོ་ཐོམ་ལོང་ན་སླ་འདོད་ལ་ཆོས་པ་བྱེད་སྙམ་ཞིག་ལ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་བཞུགས་གདན་ལ་འབྱར་དོགས་ཆེ་ལགས། དེ་ལྟ་བུའི་འཕྲོས་དོན་བརྗོད་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འདིར་ཡིག་ཚོགས་སུ་འགྱུར་གྱི་མི་སྨྲ་ལ་དེ་ཙམ་ནི་ངེད་རང་གི་མདོ་མེད་པའི་ཆ་མྱོང་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་དུ་ཤོར་བར་ཡིད་སྐྱོ་བྱུང་བས་གཞན་དག་ལྟ་སྐུ་སྐྱེ་དང་དབོན་པོ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དལ་འབྱོར་དོན་མེད་དུ་མ་སོང་བར་ཆུང་ངུ་ནས་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ལ་རང་དབང་འདུས་པོར་སྤྱོད་ནས་འཆི་ཁར་མི་འཇིགས་པའི་གདེང་རེ་ཚུགས་དགོས་རྒྱུར་གདའ་ཞེས་གལ་ཆེན་དུ་གྲོས་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། ། མི་ཁོ་བོ་ནི་བྱིས་སྦའི་སྐབས་དུས་དེར། །བློ་ལྷག་བསམ་གྱི་བསྒོམ་བསྒྲུབ་བྱེད་འདོད་ཀྱང་། །རྐྱེན་བདུད་དབང་ནི་གྲོང་ཆོག་ཟ་ཐང་གིས། །བསྒོམ་བསྒྲུབ་བློ་དེ་ཡད་ཡུད་ངང་དུ་བཤོལ། །ད་འགྱོད་སེམས་གཅིག་སྙིང་ནས་སྐྱེས་ལགས་ཀྱང་། །དཔེ་བྱི་བ་བྲོས་ཤོར་གྱི་ཁུངས་འགེག་འདྲ། །དོན་དེ་ཕྱིར་དུ་ཕྱིས་འབྱུང་བདག་འདྲ་བ། །ཆོས་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ལ་ཆུང་ནས་ཧུར་ཐག་འཚལ། །དེ་ལྟར་གྲོང་ཆོག་གི་ཟ་ཐང་ཡད་ཡུད་ལ་བརྟེན་ནས་རི་དྭགས་རྨས་མ་ལྟར་བགྱིད་བློ་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་བྱེད་དུ་མ་བྱུང་མོད། འོན་ཀྱང་དམ་པ་ཞལ་བཞུགས་རིང་ལོ་ཁ་ཤས་དེར། ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་ཟབ་པའི་གདམས་ངག་བཟུང་ན་འདྲིལ་བ་སྤྲོས་ན་རྒྱ་ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་རིག་རང་གསལ་རྗེན་པར་སྟོན་པའི་ཞལ་གདམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་འདོམ་པར་མཛད་པའི་བཀའ་དྲིན་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཡང་ཤོང་བར་དཀའ་བ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི་འདི་ཉིད་དུ་ངེས་པར་རྙེད་ལགས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་ཤིང་རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའོ། །སྤྱིར་ཡང་རང་ཉིད་སྐྱེས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་སྐབས་སུ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་གིས་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནས་མཐར་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་ཆ་ཙམ་ལས་ལྷག་མཐང་གི་ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དངོས་སུ་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱང་བ་དང་། རང་གི་ཚེ་འདིར་མཇལ་བའི་བླ་མ་མཐའ་དག་ལས་ཀྱང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དད་མོས་གུས་པ་ནི་འདི་ཁོ་ནར་ཐོབ་པས་ཚེ་རབས་དུ་མའི་ཡོངས་འཛིན་དུ་སྙིང་ནས་ངེས་སོ། ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བློ་མིག་མ་དག་པ་ཁ་ཅིག་གི་རྨོངས་ཞེན་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་དད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་གྱི། བདག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་འདིའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཤེས་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཤར་ཡིན་གྱི་དེ་གང་ཞེས་ན་གཏེར་སྟོན་པའམ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཞིག་གྲུབ་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་མིང་རྐྱང་ཙམ་མ་དགོས་པར། སྐུ་ཚེ་འདིར་བསྒྲུབ་པའི་ས་སྡེ་བཙུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ས་ལམ་མ་ལུས་པར་སྦྱངས་ཤིང་བསྒྲོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་དབང་ཐོབ་པའི་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང་གྲུབ་མཆོག་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་མཐའ་གཅིག་པུ་ལ་ཡང་བརྟེན་མ་དགོས་པར་ཚེ་འདིར་བསླབ་སྦྱང་གི་ཚུལ་ཆ་ཕྲ་མོ་ཡང་མ་བྱས་པར་སྔོན་གོསམ་སྦྱངས་སྟོབས་ཀྱི་རང་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་འགྲན་བྲལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་ཞིང་རྟོགས་པས་ཆོས་སྒོ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་བརྟན་བརླིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གནས་ཀུན་གསུང་ཚིག་རེ་རེས་བདེ་བླག་ཏུ
Chinese
务必建立起能实现往生和修持，并使生起次第和圆满次第获得暖相的修行处所。如果不能这样，那么今生来世所做的一切都将变得毫无意义，因此必须下定决心，这非常重要，非常重要！ 还有，提到“上师、堪布、道友”时，应该这样理解：即使与自己没有佛法上的关联，但如果是掌管寺院僧众的首领之类的人，也应如此对待。而一旦有了佛法上的关联，就要珍视一切所作所为皆为善妙的清净观，即使自己要修行，也要巧妙地避免破戒，务必尽可能地获得哪怕是一点点的开许。因此，如同金刚上师一般，获得灌顶、引导和传承的恩德者，被称为殊胜上师。如果未经允许，即使努力修持百劫，也不会产生功德，就像想要从清水中榨取酥油一样。如果他欢喜，即使做了不善之事，也能走上大菩提道。因此，除了努力做让他欢喜的事情之外别无选择。实际上，相比起经历数百年无数的艰苦修行，以身语意三门清净地侍奉上师哪怕只是一点点，积累的福德也必定更大，因此务必努力去侍奉上师。 如果不能这样区分清楚，而是糊里糊涂地，想要轻松地学佛，那很可能会粘上金刚地狱的座位。如果继续说下去，那样的事情是无法估量的，所以这里就不多说了，因为那样只会增加文字。仅仅是因为我对自己毫无意义的经历，虚度一生而感到遗憾，所以才郑重建议其他的转世灵童和有声望的贵族们，不要让暇满人身变得毫无意义，从小就自由自在地修行，以便在临终时能生起无畏的信心。 我这个人，在年幼的时候， 虽然想要以纯真的心来修行， 但因缘和魔力的影响，被乡村的宴会和酒席所左右， 修行的念头就这样被耽搁了。 现在从内心深处生起了后悔之情， 就像老鼠逃跑后才想起来堵洞一样。 因此，为了后来的像我一样的人，要努力修行佛法。
English
It is imperative to establish a place for practice that enables one to achieve rebirth and accomplishment, and to gain warmth in the stages of generation and completion. If this is not done, then whatever one does in this life and the next will become meaningless, so one must make a firm resolution; this is very important, very important! Furthermore, when referring to "guru, khenpo, dharma friends," it should be understood in this way: even if someone has no dharma connection with oneself, but is like a leader who controls the monastic community, they should be treated as such. However, once there is a dharma connection, one should cherish the pure perception that everything they do is good, and even if one wants to practice oneself, one should skillfully avoid breaking vows, and strive to obtain even a small amount of permission. Therefore, one who has received the kindness of empowerment, guidance, and transmission, like a vajra master, is called a supreme guru. If one does not receive permission, even if one strives for hundreds of kalpas, no qualities will arise, just like trying to extract butter from plain water. If he is pleased, even if one engages in non-virtuous deeds, one can still walk the path to great enlightenment. Therefore, there is no choice but to strive to do only what pleases him. In reality, compared to enduring hundreds of years of countless hardships in practice, serving the guru with pure body, speech, and mind, even just a little, will certainly accumulate more merit, so one must strive to serve the guru alone. If one cannot distinguish clearly in this way, but is confused and wants to practice dharma easily, then one is likely to stick to the seat of the vajra hell. If I were to continue speaking about such things, they would be immeasurable, so I will not say more here, as that would only increase the amount of writing. It is only because I regret that my own meaningless experiences have led to a wasted life that I earnestly advise other reincarnate lamas and renowned nobles not to let their precious human life become meaningless, but to practice freely from a young age, so that they can develop fearless confidence at the time of death. I, myself, in my youth, although I wanted to practice with a pure heart, due to the influence of circumstances and demonic forces, was swayed by village feasts and banquets, and my thoughts of practice were thus delayed. Now, a feeling of regret arises from the depths of my heart, like remembering to block the hole after the mouse has escaped. Therefore, for those who are like me in the future, strive to practice the Dharma.
Chinese
从小就努力修行。像这样，依靠村镇仪轨的些许供养，虽然没有像受伤的野兽一样产生厌倦之心，但是，在恩师住世的几年里，接受了比深奥更深奥的教诲，如果掌握了凝聚的、展开则广大的、所有佛的意之智慧的修持之路的要点，即开显基果无别之自性、自明、赤裸的口诀心髓，这样的恩德即使在虚空界也难以容纳。因此，我确信根本上师就是一切上师的总集之体。与佛薄伽梵吉祥金刚萨埵无别，从对我的恩德方面来说，甚至超过了佛。总的来说，自己出生七天时，就在无量寿佛的坛城中以灌顶成熟，从那时起一直到在相续中生起超过少许安住之智慧的殊胜体验为止，都受到了实际的恩德护佑。并且，对于我今生所见的所有上师，唯有对此上师生起最卓越的信心和恭敬，因此从内心深处确信他是多生累世的引导者。 即使如此，一些心眼不清净的人会认为这是愚昧的偏执之信，其实不是。我认识到我的根本上师具有不可思议的功德，从而生起了不退转的信心，这是为什么呢？不需要仅仅是“他是伏藏师或者前世的成就者”这样的名号。今生建立了实修的处所，完整地修学和证悟了金刚乘的所有道位，成为了金刚持的代表，获得了百千万金刚之位三摩地的自在，是比成就者更殊胜的转轮成就者。 也不需要仅仅依赖于“他是如此成就者”这一单一的说法，而是因为今生没有做过哪怕一丝一毫的学习修行，却凭借前世串习的力量，自然生起的智慧无与伦比、极其卓越，通达并证悟了所有经续的词句和意义，对于深广的法门，以及稳固、难以理解的所有要点，都能用一句话轻松地
English
From a young age, I diligently practiced. Like this, relying on the meager offerings of village rituals, although I didn't develop a mind of weariness like a wounded wild animal, nevertheless, during the few years that the venerable guru was alive, I received instructions that were even more profound than profound, if one grasps the condensed, and when expanded, vast essence of the path that accomplishes the wisdom of the intention of all Buddhas, that is, the heart essence of the oral instructions that directly reveal the nature of the ground and result as inseparable, self-knowing, self-luminous, such kindness is indeed difficult to contain even in the realm of space. Therefore, I am certain that the root guru is the embodiment of all gurus. He is no different from the Buddha Bhagavan Glorious Vajrasattva, and in terms of his great kindness to me, he is even greater than the Buddha. In general, when I was seven days old, I was ripened by empowerment in the mandala of Amitayus, and from then until the arising in my mind of a superior experience that exceeded even a small portion of the wisdom of abiding, I was actually cared for with kindness. And, among all the gurus I have met in this life, I have only developed the most outstanding faith and reverence for this one, so from the depths of my heart I am convinced that he is the guide of many lifetimes. Even so, some with impure minds may think that this is foolish, biased faith, but it is not. I have developed unwavering faith because I know that my root guru has inconceivable qualities. Why is that? It is not necessary to have only the title of "He is a treasure revealer or an accomplished being from a previous life." In this life, he established a place for actual practice, completely studied and realized all the paths and stages of Vajrayana, became the representative of Vajradhara, attained mastery over hundreds of millions of vajra-positions of samadhi, and is a supreme accomplished one, a wheel-turning accomplished one, even more accomplished than accomplished ones. It is not necessary to rely solely on the single statement that "he is such an accomplished one," but rather because in this life he has not done even the slightest bit of study or practice, yet through the power of previous habituation, his naturally arising wisdom is unparalleled and extremely excellent, he knows and realizes all the words and meanings of the sutras and tantras, and for the profound and vast Dharma gates, and all the stable and difficult-to-understand points, he can easily