Tibetan
།མི་དད་ལོག་ལྟ་མེད་པར་མཆིས། །སྤྱིར་ནི་ལེ་ལོ་ཆེས་ཆེ་ཡང་། །ཆོས་ལ་བརྩོན་པ་བྱེད་ཁུལ་བྱས། །འདི་དག་ཁོ་བོའི་ངང་ཚུལ་དུ། །ཞར་བྱུང་འཕྲོས་སུ་སྨྲ་བར་སོང་། །དེ་ནས་ལ་སྟོད་དིང་རི་ནས། །སྙེ་ནམ་བརྒྱུད་དེ་བལ་པོར་ཕྱིན། །ཁ་ཤོར་ཤིང་ཀུན་མཆོད་རྟེན་དང་། །ཡང་ལེ་ཤོད་སོགས་ལེགས་མཇལ་ཞིང་། །ལྷག་བསམ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བཏབ། །སྤྲེའུ་ཞེས་གྲགས་མེ་ལུག་ལོར། །མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དག་ཏུ་སླེབས། །རང་བྱོན་ཝ་ཏི་མཇལ་བྱས་ཤིང་། །དཔལ་འབར་རི་ལ་དབང་གསུམ་པའི། །བླ་སྒྲུབ་བསྙེན་པ་ཚད་ལ་བསྐྱལ། །ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི། །ག་ན་ཙཀྲར་ལོངས་ཡང་སྤྱད། །གནས་དེར་འཚོ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་ནི། །ཚེ་རིང་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི། །རྣམ་དཀར་སྨོན་ལམ་དག་དེས་སྦྱར། །འཇམ་གླིང་བླ་མ་ཡབ་སྲས་ལ། །གསར་རྙིང་འདོད་ཆོས་འགའ་ཡང་ཞུས། །ཞུར་མོ་གངས་རར་མཇལ་ཕྱིན་ཞིང་། །དྷཱ་ཀིའི་ཚོགས་བསྐང་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ། །བར་ཆད་སེལ་བའི་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་། །དེ་ཡི་འཕྲོ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ། །མདོ་བོ་ཆེ་ཡི་སྔགས་འཆང་དང་། །འཇམ་གླིང་དྲུང་དང་བྱམས་སྤྲིན་གྱི། །བླ་མ་རྣམས་དང་རྫོང་འཛིན་པའི། །སྡེ་པ་ལ་སོགས་མཆོག་དམན་གྱི། །ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་ཁྲིད། །གང་ལ་གང་འཚམས་རེ་བ་བསྐང་། །དེ་དག་ཁྲོད་ནས་ཆོས་རྒྱུད་ལ། །ཕན་པར་བྱེད་སྙམ་འགའ་ཟུང་ལ། །ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ཟབ་བཤད་བྱས། །གསང་ལམ་མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱང་། །ཛྙཱ་ན་ཤྲི་བྷ་ཊ་ཞེས། །སྐྱེ་སྔོན་ལས་བཟང་འབྲེལ་ཅན་དེར། །ཆོས་བཀའ་འབྱེད་བྱས་ཐོག་མར་བཤད། །སྟོན་ལ་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ཡི། །རྫོང་དྲུག་མཇལ་ཞིང་དེ་ཞོར་དུ། །དད་ལྡན་འདོད་ཆོས་འགའ་ཡང་བཤད། །གུང་ཐང་རྒྱལ་ཁབ་རྟེན་མཇལ་ཞུས། །སྡེ་པ་ཟུང་ལ་དབང་བཀའ་ཕུལ། །རེ་ཞིག་རྗེ་བཙུན་བཞད་རྡོར་དང་། །གསང་བདག་རྡོ་གྲགས་མཇལ་བའི་གནས། །ཟ་འོག་ཕུག་པར་སྡོད་པའི་སྐབས། །གསེར་བཟང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྲས། །སྟོབས་ལྡན་ཤུགས་འཆང་རྩལ་དང་འཕྲད། །སྨིན་གྲོལ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་སྐོར་རྣམས་བསྟན། །དེ་ནས་ལྷ་ལྡིང་རི་འདབས་རྒྱུད། །ནུབ་རིར་ཕྱིན་ནས་སྦས་ཚུལ་གྱི། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་དབང་འགའ་ཞིག་ལ། །ཁྲིད་རྒྱུན་དཀོན་གྱུར་འགའ་ཡང་ཐོབ། །དེ་དག་སྐབས་སུ་རང་རེས་ཀྱང་། །གར་དབང་རྒྱལ་དབང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ཆེ་ཆེན་འཁྲུལ་ཞིག་དམ་པ་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་ཆེན་དང་། །ལྷ་ལྡིང་བླ་མ་ལ་སོགས་པ། །དད་ལྡན་ཚོགས་ལ་ཁྲིད་ལུང་དབང
Chinese
我没有不信和邪见。 总的来说，虽然非常懒惰， 但还是装作努力修行佛法。 这些是我的状态， 顺便说了一些题外话。 之后从拉堆丁日（今定日县）出发， 经过聂拉木前往尼泊尔。 很好地朝拜了卡修尔辛昆佛塔和， 扬列修等， 广泛地发起了善愿。 在被称为猴年的火羊年， 到达了芒域吉隆（今吉隆县）。 朝拜了自生瓦帝， 在巴尔山上，对三尊主， 进行了上师修法，念诵圆满。 享用了周游田野的护法母神， 嘎纳恰卡拉的供养。 在那里，生活的顺缘是， 由名为长寿义成的人， 用清净的愿望来促成的。 向嘉木样喇嘛父子， 请教了一些新旧教法。 前往朝拜珠尔莫冈嘎拉， 献上了百次空行荟供。 也出现了消除障碍的征兆。 在那之后，依次地， 向多波切的持咒者和， 嘉木样仲和降云的， 喇嘛们以及宗的执政者， 僧官等上下， 对所有僧众进行了灌顶、传承和引导。 满足了每个人相应的愿望。 在那些人中，对于那些， 想要利益佛法传承的人， 做了脱噶妥噶的甚深讲解。 秘密道空行母的耳传， 也对名为智吉祥贤的人， 这个前世有善业关联的人， 首次开启了教法之门。 秋天时，朝拜了杰尊米拉的， 六座宗，顺便， 也对有信心的信徒讲了一些想要的佛法。 朝拜了贡塘王国的圣物。 对僧官二人献上了灌顶和教诲。 暂时在杰尊夏多和， 金刚手多扎朝拜的地方， 扎奥岩洞居住的时候， 遇到了金贤成就自在之子， 具力势者和才华。 共同和特别地， 讲述了甚深心髓的法类。 之后沿着拉顶山脚， 前往西山，对一些隐秘的， 瑜伽成就者， 也得到了一些稀有的传承。 在那些时候，我们自己也， 对噶丹嘉丹活佛和， 大成就者秋西丹巴等， 瑜伽自在成就者和， 拉顶喇嘛等， 有信心的僧众进行了引导、传承和灌顶。
English
I have no disbelief or wrong views. In general, although very lazy, I pretended to diligently practice Dharma. These are my states, I said some digressions in passing. Then from Latö Dingri (present-day Dingri County), I went to Nepal via Nyalam. I well-worshipped the Kashyapa Shingkun Stupa and, Yangleshö and others, And extensively made aspirations of good wishes. In the Fire Sheep year, known as the Monkey year, I arrived in Mangyul Kyidrong (present-day Kyirong County). I worshipped the self-arisen Wati, On the Palbar Mountain, to the Three Lords, I completed the Guru practice and recitation. I enjoyed the offerings of the field-protecting mother goddesses, The Ganachakra that roams everywhere. There, the conditions for life were, Facilitated by a person named Tsering Dönden, With pure aspirations. To Jamyang Lama, father and son, I requested some new and old teachings. I went to worship Zhurmo Gangkar, And offered a hundred Dakini Tsok Kang. Signs of removing obstacles also appeared. After that, in sequence, To the mantra holders of Do Bo Che and, To the Lamas of Jamyang Drung and Jamyang Trin, And the administrators of the Dzong, To the Sang-officials and others, high and low, I gave empowerments, transmissions, and guidance to all the Sangha. I fulfilled everyone's corresponding wishes. Among those people, for those who, Wished to benefit the Dharma lineage, I gave profound explanations of Trekchö Tögal. The secret path, the ear-transmission of the Dakinis, Also to the person named Jñana Shri Bhatta, This person with good karma connections from a previous life, I first opened the door of the Dharma teachings. In the autumn, I worshipped Jetsun Mila's, Six Dzongs, and incidentally, I also taught some desired Dharma to the faithful. I worshipped the sacred objects of the Gungtang Kingdom. I offered empowerments and teachings to the two Sang-officials. Temporarily in the place where Jetsun Shyad Dorje and, Vajrapani Dorje Drakpa were worshipped, When residing in Za'og Cave, I met the son of Gser Zang Grubpa's master, The powerful, forceful, and talented one. Commonly and especially, I taught the categories of the profound essence. Then along the foothills of Lhading Mountain, I went to the West Mountain, to some hidden, Yogic accomplished masters, I also received some rare transmissions. At those times, we ourselves also, To Garton Gyalwang Tulku and, Great Acharya Trulshik Dampa and others, Yogic masters, great accomplished ones and, Lhading Lamas and others, I gave guidance, transmissions, and empowerments to the faithful Sangha.
Tibetan
་། །སོ་སོའི་ཐུགས་བཞེད་བཞིན་དུ་བྱས། །ཕུར་བུ་ས་སྤྲེལ་ལོ་མགོ་ལ། །གཙང་ནས་མི་ཡི་དབང་པོ་ནི། །བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ལུང་ཕེབས་བཞིན། །བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་བལ་པོའི་ཡུལ། །མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་གྱི། །རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་ཕྱིར་ཕྱིན། །འགྲོ་བ་སྤྱི་ཡི་བསོད་དབང་གི །རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་ཅི་ལྟ་བར། །འགྲིག་པར་དཀའ་བ་ཆོས་ཉིད་དུ། །གྱུར་ཀྱང་འོན་ཏེ་འཕྲལ་ཅུང་ཟད། །ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་ཤར། །དེར་བསྒྲོད་ཡར་མར་རེས་གཉིས་ཀར། །མི་དབང་ཆེན་པོའི་བཙུན་མོ་ལ། །ཞི་དྲག་དབང་བཀའ་མང་ཙམ་ཕུལ། །ལམ་ཞོར་ཝ་ཏི་མཇལ་ཡང་ཕྱིན། །དེ་ནས་བྱམས་སྤྲིན་ལ་བརྒྱུད་དེ། །ད་ལྟ་མངའ་རིས་མང་ཡུལ་དབུས། །རི་བོ་དཔལ་འབར་རི་ངོགས་སུ། །ཟབ་མོའི་གནས་ལུགས་སྐྱོང་བཞིན་དུ། །བསྟན་འགྲོར་ཕན་འདུན་གང་དྲག་བྱས། །ཅོག་གེར་གནས་པ་འདི་ཀ་ལགས། །སླད་མར་ཚེ་མཐར་འཁྱོལ་ཐུབ་ན། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་ཆེད། །བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་ཚུགས་ལ། །དམིགས་སྲོལ་འདྲེན་པར་ནུས་པ་ཞིག །བགྱིད་བློ་མཆིས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་ཆ། །སྙིགས་དུས་ཚེ་འདི་གློག་དང་འདྲ། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་སྐྱོ་བའི་གནས། །མྱུར་དུ་བསྒོམ་ལ་བསྐུལ་རེ་རན། །དེ་ལྟར་ལོ་རྐང་མ་ཆད་ཙམ། །སུམ་ཅུའི་སྣེ་ཟིན་ཡན་ཆད་ཀྱི། །རྟོགས་བརྗོད་ས་བོན་ཙམ་སོང་ཞིང་། །ཞིབ་ཏུ་བལྟ་འདོད་གཞན་དུ་ཤེས། །དངོས་དང་རྨི་ལམ་སྣང་བ་ལ། །ཁྱད་པར་ཉམས་སྣང་སྟོང་གཟུགས་སུ། །རྩ་གསུམ་མཇལ་དང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །འགོ་བའི་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག་ལ་སོགས་པའི། །གཟུགས་བསྟན་གཏམ་ཐོས་གྱུར་པ་ནི། །སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བར། །བདེན་མེད་རྫུན་མེད་ངང་སྣང་བ། །བརྗོད་པས་ཅི་བྱ་ཅི་བདེ་བར། །རང་གི་ངོ་བོར་རང་ཉིད་ཐིམས། །འོན་ཏེ་དད་ལྡན་འགའ་ཡི་ངོར། །ཆ་ཤས་ཙམ་ནི་སླར་བརྗོད་སྲིད། །ལར་ནི་ཆོས་ཀུན་རང་རིག་མདངས། །གཏད་མེད་བན་བུན་ཨ་ལ་ལ། ། ཀྱེ་མ་ཧོ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། །ཟོག་གིས་ཁེངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྒྱུ་མའི་ཁྱེའུ་ཆུང་འཁྲུལ་པའི་སྲས། །རྨོངས་གྱུར་བདག་གི་ངང་ཚུལ་ཉིད། །ད་དུང་ཡང་ནི་འདི་སྐད་སྨྲ། །རང་ལོ་ཉེར་གསུམ་སྣེ་ནས་བཟུངས། །ད་ལྟ་སུམ་ཅུ་སྣེ་ཟིན་བར། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་དགོངས་རྫོགས་སུ། །དམིགས་ནས་ལྷག་བསམ་དག་ངོས་ནས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་གང་གྲུབ་ཁུལ། །བགྱིད་བློ་མ་དོར་ཙམ་པ་བྱས། །བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་འགྲོས། །བསམ་གཏན་དུག་གིས་མ་སྦགས་པར།
Chinese
各自按照自己的意愿行事。 火猴年（1956）年初， 从后藏来的世袭统治者， 索南·斯多杰按照预言， 为了佛法和众生的利益，前往尼泊尔， 为了给嘉容卡修佛塔做开光， 为了众生的福报和权势， 缘起和吉祥的聚集无论如何， 都难以协调是自然规律， 但暂时， 出现了有益的良好缘起。 在那里来回两次， 向伟大的统治者的妃子， 供奉了许多息增怀诛的灌顶和口诀。 顺路也去拜见了瓦迪。 之后经过慈云， 现在在阿里芒域中部， 在瑞波贝巴山的山坡上， 一边守护着甚深的境界， 一边尽力为佛法和众生谋福利。 就一直住在这里。 以后如果能活到寿命终结， 为了圆满上师的心愿， 为了佛法和众生的利益而修行， 能引导确立目标和传统。 虽然有想做的意愿，又能怎么样呢？ 末法时代的生命像闪电一样， 不知何时会死，真是令人悲伤。 希望尽快督促自己修行。 就这样，大约没有中断年份， 写了一些三十岁左右的， 证悟传记的种子。 想详细了解的可以去别处看。 在真实和梦境的显现中， 特别是体验到显现为空性的境界中， 见到三根本和护法们， 显示出吉祥的征兆， 以及神鬼地神等等， 显现身形听到话语， 如同幻术的轮转一样， 在无真无假的自性中显现。 说了有什么用，怎么舒服， 就在自己的本性中自己融入。 但是为了少数有信心的人， 或许会再次讲述一部分。 总的来说，一切法都是自性明， 无所依凭，茫然无措，啊啦啦。 唉玛霍！ 名为策旺诺布者， 是充满污垢的瑜伽士， 是幻化的小孩迷惑的儿子， 是我这愚昧者的本性。 现在还要说这些话， 从自己二十三岁开始， 到现在三十岁左右， 为了圆满尊贵上师的心愿， 以清净的利他心为出发点， 尽力做了些自他二利的事情。 没有放弃想做的意愿。 生起次第显空如幻的运行， 没有被禅定的毒药所污染。
English
Each acted according to their own wishes. At the beginning of the Fire Monkey year (1956), The hereditary ruler from Tsang, Sonam Stobgyal, as prophesied, Went to Nepal for the sake of Dharma and beings, In order to consecrate the Jarung Khashor Stupa, For the sake of the fortune and power of all beings, It is naturally difficult to coordinate How the auspicious gatherings of interdependence are, But temporarily, A good interdependence of benefit arose. There, back and forth twice, To the consort of the great ruler, Offered many peaceful, wrathful, powerful empowerments and instructions. Also went to visit Wadi along the way. After that, passing through Jamyangtrin, Now in the middle of Ngari Mangyul, On the hillside of Mount Riwopalbar, While guarding the profound state, Doing whatever is best for the benefit of Dharma and beings. Just staying right here. Later, if I can live to the end of my life, In order to fulfill the wishes of the Lama's heart, To practice for the benefit of Dharma and beings, To be able to guide and establish goals and traditions. Although I have the intention to do it, what can I do? Life in the degenerate age is like lightning, Not knowing when one will die, it is truly sad. Hoping to urge myself to practice quickly. Thus, without interrupting the years, I have written some seeds of the biography of realization Around the age of thirty. Those who want to know more can look elsewhere. In the appearances of reality and dreams, Especially in the experience of appearances as emptiness, Meeting the Three Roots and the Protectors, Showing auspicious signs, And gods, demons, local deities, and so on, Showing forms and hearing words, Like the turning of a magical wheel, Appearing in a state of neither true nor false. What is the use of speaking, how comfortable, One merges into oneself in one's own nature. But for the sake of a few faithful people, Perhaps a part will be told again. In general, all dharmas are self-aware luminosity, Without support, bewildered, alala. Emaho! The one named Tshewang Norbu, Is a yogi filled with defilements, The son of an illusionary child's delusion, Is the nature of my ignorant self. Now I will say these words again, From the beginning of my twenty-third year, Until now, around the age of thirty, In order to fulfill the wishes of the precious Lama, From the pure motivation of altruism, I have tried to do whatever benefits self and others. Without abandoning the intention to do it. The arising stage, the illusory movement of appearance and emptiness, Not contaminated by the poison of meditation.