Tibetan
། །བསྒྲོད་པས་པདྨའི་སྐུ་བརྙན་སོགས། །སྔོན་མེད་མང་པོ་ལྟད་མོར་མྱོང་། །ལོ་མཇུག་བླ་མ་དམ་པ་ཡི། །བསྟི་གནས་ཅི་རོང་གསེར་ཁྲོམ་ཞོལ། །བསྟན་དང་འགྲོ་དོན་ལྷག་བསམ་གྱིས། །ལྷ་བྷེམ་གྱད་སྟོབས་ཅུང་སྙེམས་པས། །ལས་བྱེད་མ་མགོན་ཕོ་ཉ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཟླ་གཅིག་བར། །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བཟུང་ནས། །རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ། །གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་ལ། །སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་དང་། །ཁྱད་པར་བླ་མའི་སྐུ་ཡི་དགྲ། །གཞན་ཡང་ཉེས་མེད་ལ་འཚེ་བྱེད། །མངོན་སྤྱོད་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་འགའ། །དཀར་དམར་ནག་པོར་བྲིས་གྱུར་བཀོད། །སྤྱིར་ནི་མི་ཁྲི་རྟ་འབུམ་མཚོན། །བྱེ་བྲག་མིང་གསལ་བདུན་ཅུ་ལྷག །ཧོམ་དུ་སྒྲུབ་ནས་རྦད་བསད་ཀྱི། །ལས་ལ་སྦྱར་བས་རྟགས་ཀྱང་རྫོགས། །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། །དངོས་སུ་བྱིན་རླབས་ཆོས་བཀའ་གཏད། །མགོན་པོར་དམ་ཚིག་བསྲེ་བའི་སྐབས། །དེར་འདུས་གྲོགས་རྣམས་འཇིགས་གཟུགས་ཀྱི། །རེངས་ལ་ཁད་པར་བྱུང་ཟེར་ཞིང་། །བསྒྲལ་དང་མེ་ཧོམ་སྐབས་སུ་ཡང་། །རང་ལ་མཐོང་སྣང་འགའ་བྱུང་ཞིང་། །ཉེར་དགུར་དྲག་པོའི་ཟོར་འཕེན་བྱས། །བསྲེགས་ཐལ་མཛེ་ཐོད་དམར་པོར་གྲུབ། །གཏིང་རིང་གཤིན་རྗེའི་དོང་དུ་འཕང་། །ཧོམ་སྦྱོར་གཟས་པོ་མིང་གསལ་རྣམས། །ལོ་གསུམ་ཁོང་དུ་ཕལ་ཆེ་བ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་དེངས། །དྲེགས་གྱུར་མི་ཀུན་དཔའ་ཡང་འཁུམ། །དེ་ལྟར་ལས་སྦྱར་གཟས་པོ་ལ། །ཆོས་ཁྲིམས་བཤིག་ཅིང་ཕྱག་རྫས་དཀོར། །བྲུང་ཇག་རྒྱུགས་པའི་སེར་གཟུགས་གཅིག །མ་གཏོགས་བསྟན་དང་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་དགྲར་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་ལས། །རང་གི་དགྲ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །འདིར་སྣང་ཞེན་དབང་དྲག་སྔགས་ཀྱིས། །སྦྱོར་བས་ཐར་མེད་ངན་སོང་གི །གཏིང་རྡོ་བྱེད་མཁན་མ་ཡིན་གྱི། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་བླ་མ་མཆོག །གཉན་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོ་ལས། །རང་འདོད་གསལ་བ་ཡེ་མེད་པར། །དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་འཆང་ཡིན། །ཕྱོགས་ཞེན་ཉེ་རིང་གཉེན་དོན་དང་། །རང་འདོད་ཞེན་པས་སྒྲུབ་མ་མྱོང་། །འོན་དེ་རྟག་འཁོན་ཞེ་གནག་འགའ། །ལས་ལ་སྦྱོར་བ་མ་བྱས་ཀྱང་། །སྲུང་མས་བཀའ་ཆད་འབེབས་པར་སྣང་། །རྔམ་རྔམ་རྩིག་རྩིག་དྲག་སྔགས་ལ། །ནུས་པ་ཆེ་ཆེ་པོ་མིན་ཡང་། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་བསྲུང་མ་རྣམས། །ལས་ལ་ཅུང་ཟད་འཁོལ་ཏེ་མཆིས། །ཉེར་ལྔའི་ལོ་དེར་རྫོང་འབུར་མོར། །ཕག་དམར་བསྙེན་པ་ཚད་ལ་བསྐྱལ། །བར་ཆད་
Chinese
通过进入，莲花的身像等等， 体验了许多前所未有的奇观。 年末，至尊上师的， 住所吉隆（Gyirong）黄金集市下。 以弘扬佛法和利益众生的强烈愿望， 稍微自负于天神般的巨大力量。 开启了使者、母护法和信使的， 坛城，为期一个月。 坚持念诵和修持的仪轨， 对于普遍的佛教和特别是， 对于大秘密心髓的教法， 与那些憎恨的敌人， 特别是上师的敌人， 以及其他伤害无辜者的人， 一些成为忿怒调伏对象的， 被绘制成白色、红色和黑色。 总的来说，象征着一万个人和一百万匹马， 详细地，超过七十个明确的名字。 在火供中进行修法，用于诅咒和杀戮的， 事业，因为征兆也圆满了。 特别是，智慧怙主， 化身为金刚上师的形象， 亲自给予加持和教法。 在与怙主混合誓言之际， 据说聚集在那里的朋友们， 几乎僵硬成了恐怖的形象。 在诛杀和火供的时候， 自己也出现了一些景象。 二十九日，进行了猛烈的食子抛掷， 燃烧后的灰烬变成了麻风病人的红色头盖骨。 抛入深深的阎罗王的深渊。 火供中诅咒的明确名字的人们， 三年之内，大部分， 都被转移到南方城市的荒凉之处。 傲慢的人们，勇气也消失了。 如此这般，对于从事诅咒事业的人， 破坏了宗教法律，没收了法器和财产， 除了一个从事抢劫的黄色身影， 只有那些成为佛法和上师的， 敌人的人， 没有一个是我自己的敌人。 在这里，以表象的执着和强大的咒语， 通过行为，不会成为堕入无法解脱的恶道的， 深渊之石。 为了佛教的胜利和至尊上师的， 安康，从事猛烈的行为， 完全没有个人的欲望， 是修持猛咒的咒师。 从未因宗派偏见、亲疏关系、亲属利益和， 个人欲望的执着而修持。 然而，那些总是怀有仇恨和恶意的人， 即使没有对他们进行事业， 似乎护法也会降下惩罚。 对于威严、严厉、猛烈的咒语， 即使没有巨大的力量， 由于誓言的力量，护法们， 也会稍微被驱使去工作。 二十五岁那年，在宗布尔（Dzongbul）地方， 圆满了红猪（Phagmar）的念诵数量。 障碍
English
Through entering, images of the lotus and so on, Experienced many unprecedented wonders. At the end of the year, the supreme lama's, Residence, below the Gyirong (Gyirong) Golden Market. With a strong desire to promote Buddhism and benefit sentient beings, Slightly conceited about the god-like great power. Opened the mandala of the messengers, mother protectors, and envoys, For a month. Insisting on the practice of recitation and sadhana, For the general Buddhist teachings and in particular, For the teachings of the Great Secret Essence, And those enemies who hate, Especially the enemies of the lama, And others who harm the innocent, Some who became objects of wrathful subjugation, Were drawn in white, red, and black. In general, symbolizing ten thousand people and one million horses, In detail, more than seventy clear names. Performing sadhana in the homa, for the work of cursing and killing, Because the signs were also fulfilled. In particular, Yeshe Gonpo (Jñāna Mahākāla), Emanated as the Vajra Master's form, Personally bestowed blessings and teachings. At the time of mixing vows with Gonpo, It is said that the friends gathered there, Almost stiffened into terrifying forms. During the destruction and fire puja, Some visions also appeared to oneself. On the twenty-ninth, a fierce zor (ritual dart) was thrown, The burned ashes turned into a leper's red skull. Thrown into the deep abyss of Yama. The people whose clear names were cursed in the fire puja, Within three years, most of them, Were transferred to desolate places in the southern city. The arrogant people, even their courage diminished. Thus, for those who engage in the work of cursing, Destroying religious laws, confiscating ritual objects and property, Except for a yellow figure engaged in robbery, Only those who became the enemies of the Dharma and the lama, None are my own enemies. Here, with the attachment to appearances and powerful mantras, Through actions, not becoming the foundation stone of falling into the inescapable lower realms, For the victory of Buddhism and the supreme lama's, Well-being, engaging in fierce actions, Without any personal desires, Is a mantra holder who practices fierce mantras. Never practiced due to sectarian bias, close or distant relationships, family interests, and, Attachment to personal desires. However, those who always harbor hatred and malice, Even if no actions are taken against them, It seems that the protectors will inflict punishment. For the majestic, stern, fierce mantras, Even if there is no great power, Due to the power of the vows, the protectors, Will be slightly driven to work. In the twenty-fifth year, in Dzongbul, The recitation number of Red Pig (Phagmar) was completed. Obstacles
Tibetan
མེད་པར་མཐའ་རུ་སོན། །བསྐྱེད་རིམ་ཕྲ་མོར་གོམས་འདྲིས་གྱུར། །བ་ཟིལ་དགོན་དུ་ཚོགས་ཆེན་ལ། །ཕྱག་རྫོགས་ཁྲིད་བཤད་དག་ཀྱང་བྱས། །དེ་བཞིན་སེའུ་ལུང་ཚོགས་པ་ནི། །མཆོག་དམན་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ལ། །ཁྲི་བཤད་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཆེན་བཙུགས། །དེ་འཕྲོར་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །ཀུན་རྣམ་དང་བཅས་གླེ་གསལ་གྱི། །ནང་འཁྲུགས་བསྡུམ་ནས་བདེ་བར་བྱས། །དེ་ནས་བོད་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གདན། །ཀཿཐོག་རྒྱལ་བའི་བསྟི་གནས་མཆོག །དེར་ཕྱིན་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་སྲས་གང་། །ལེགས་མཇལ་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཆར་བབ། །འབྱུང་འགྱུར་མཁྱེན་བཞིན་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ། །རབ་བསྔགས་དབུགས་དབྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཁྲིར། །བཀོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་ལེགས་ཚོགས་བརྩམས། །དེ་ནས་མི་རིང་ཞི་བར་གཤེགས། །དེ་ནས་ཡར་རྒྱུད་བསོ་དགོན་ཕྱིན། །མཛེས་བྱེད་དབྱར་རའི་ཚེས་བཅུ་ལ། །བླ་མའི་སྐུ་གདུང་འོད་ཞུ་ཕུལ། །དེ་འཕྲོར་དྲག་པོ་ཨེ་ཀློང་དུ། །དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པས་ཕྱི་ནང་རྟགས། །ཡ་མཚན་དང་བཅས་མཐའ་ཡི་དམག །རེ་ཞིག་བསྲིང་བའི་གསལ་སྣང་ཤར། །ལོ་དེའི་མཇུག་ལ་རང་དབང་ཅུང་། །ཐོབ་པས་དབུས་གཙང་དག་ཞིང་ཆས། །ཐོག་མར་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡི། །གདན་ས་སྨར་ཁམས་བདུད་རྩི་མཐིལ། །ཕྱིན་ནས་རྡོར་འཆང་མི་ཡི་ཟོལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག་པུ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདེ་བ་མཆོག །དོན་གྱི་སླད་ནས་མཚན་གསོལ་བ། །རིག་འཛིན་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས། །བདག་གི་རིགས་བདག་དྲན་མཆོག་མགོན། །དེ་ཡི་ཞབས་པད་ཉེར་བསྟེན་ནས། །ཏིལླི་ནས་བཟུང་ཆིག་རྒྱུད་བཀའ། །ཡི་གེའི་རྒྱུན་ལ་མ་འཕེལ་བའི། །སྙན་རྒྱུད་རྩ་བ་ཟབ་དོན་དང་། །ཀམ་ཚང་སྙན་བརྒྱུད་ནོར་བུའི་སྐོར། །གསུམ་ལྡན་བུམ་པ་གང་བྱོས་མནོས། །གཞན་ཡང་གདམས་ངག་ཅི་རིགས་ཐོབ། །ཁྱད་པར་རང་སེམས་ཞེས་བྱ་བ། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཁོ་ཐག་ཆོད། །ད་ལྟ་རྟོགས་གདེང་མི་ལྡན་ཡང་། །འབྱུང་འགྱུར་བསྐལ་བཟང་ལུང་བསྟན་ཚུལ། །ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པའི་ངོ་སྤྲད་བསྩལ། །གང་ལྟར་ཐར་བའི་ལམ་རྐང་ནི། །མགོན་དེའི་བཀའ་དྲིན་མཆོག་ལས་རྙེད། །སྤྱི་ཡང་ལྷན་སྐྱེས་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །ངོ་སྤྲོད་མཁན་དེར་དབང་ཆོས་གཞན། །ཚིག་གཅིག་མ་ཐོབ་ན་ཡང་རུང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་དངོས་ཡིན་ལ། །དབང་ཁྲིད་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་མནོས་ཀྱང་། །སེམས་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་མ་ཐོབ་ཕྱིན། །དྲིན་ཆེན་བླ་མ་ལོས་ཡིན་ཀྱང་། །རྩ་བའི་བླ་མར་མི་འཛིན་ཞེས། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡོངས་ཀྱིས་བཞེད། །སྤྱིར་ནི་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དང་། །དབང་རྒྱུད་མན་ངག་མནོས་ཡུལ་དེ། །རྩ་བའི་བླ
Chinese
無有窮盡至邊際，於生起次第微細分，串習純熟勤修持，於瓦孜寺院大法會，大手印及大圓滿，講說引導皆已作。如是色隆之僧眾，上中下等三百餘，設立灌頂講說，咕嚕之大法會。其後喇嘛仁波切，連同眷屬諸眾等，平息革薩爾之內亂，帶來安樂與祥和。此後前往大藏地，金剛座處（菩提伽耶），噶陀祖寺勝聖地，抵達會見諸佛子，善妙會晤成熟解脫降法雨，預知未來之境況，授任為轉世代理人，極讚嘆且賜慰藉，安置於金剛法座上，並作吉祥祝禱，啟建善妙之法會。此後不久便示寂。此後前往上游之索寺院，於美化莊嚴之夏日，六月初十吉祥日，獻供上師之身舍利，火化光芒四射。其後前往札波埃隆處，以猛咒修持，內外之徵兆，伴隨奇異之瑞相，暫緩邊境之戰事，光明景象得顯現。該年之末稍獲自由，啟程前往衛藏（拉萨及周边地区，日喀则地区）淨土，首先前往具德上師之，根本道場斯馬康（今四川甘孜州新龙县）甘露之中心，抵達後金剛持之人相，諸佛唯一之怙主，嘿汝嘎吉祥勝樂尊，為利他義而賜名，名為利津松饒嘉措，乃我之種姓主尊，憶念至尊之怙主。親近依止其蓮足，自帝洛巴以來之，一脈單傳之口訣，於文字傳承未增刪，口耳傳承之甚深精要，及噶瑪岡倉之口耳傳承珍寶，如三圓具足之寶瓶般圓滿領受。其他口訣亦隨緣獲得，特別是所謂之自心，一切之根本徹底斷定，雖現今未具證悟之把握，然未來賢劫之授記方式，賜予大手印證悟之引導。無論如何解脫之道，乃是彼怙主之恩德所獲，普遍而言俱生心性之，引導者彼者之灌頂法，一句話未得亦無妨，乃是根本之真實上師，雖如海般領受灌頂引導，然若未得心性之引導，即便為極恩重之上師，然亦不視為根本上師，噶舉派上師皆如是主張。總體而言具足三律儀，及領受灌頂傳承口訣之彼者，乃根本之
English
Without end, reaching the boundary, Accustomed to the subtle stages of generation, Diligently practicing and cultivating, At the great assembly in Bazil Monastery, The instructions and explanations of Mahamudra and Dzogchen, Were all performed. Likewise, the Sangha of Seulung, More than three hundred, high and low, Established the empowerment and teachings, The great accomplishment of Guru. Thereafter, the precious Lama, Together with all the retinue, Pacified the internal strife of Gesar, Bringing peace and harmony. Then went to the great land of Tibet, To the Vajra Seat (Bodh Gaya), The supreme sacred place of Kathok Monastery, Arrived and met all the Buddha's sons, Auspiciously met, ripening liberation, raining Dharma, Knowing the future situation, Appointed as the reincarnation representative, Greatly praised and bestowed comfort, Placed on the Vajra Throne, And made auspicious prayers, Initiated auspicious Dharma assemblies. Soon after, he passed away peacefully. Thereafter, went to the upper reaches of So Monastery, On the tenth day of the beautifying summer, Offered the relics of the Lama's body, Cremated with radiant light. Thereafter, went to Drakpo Eklong, Practicing fierce mantras, inner and outer signs, Accompanied by wondrous omens, Temporarily delaying the border war, The clear vision appeared. At the end of that year, having gained some freedom, Set out for the pure land of U-Tsang (Lhasa and surrounding areas, Shigatse area), First went to the glorious Lama's, Root monastery, Smar-khams (now Xinlong County, Ganzi Prefecture, Sichuan) the center of nectar, After arriving, the appearance of Vajradhara, The only protector of all Buddhas, Heruka, the supreme bliss, For the sake of benefiting others, bestowed the name, Named Rigzin Sungrap Gyatso, Is my lineage's main deity, Remembering the supreme protector. Closely relying on his lotus feet, From Tilopa onwards, The single lineage oral instructions, Without adding or subtracting from the written transmission, The profound essence of the oral transmission, And the precious treasures of the Karma Kamtsang oral transmission, Fully received like a vase filled with the three perfections. Other instructions were also received as circumstances allowed, Especially the so-called self-mind, The root of everything is thoroughly determined, Although I do not have the confidence of realization now, However, the way of the prophecy of the future Kalpa, Bestowed the introduction to the realization of Mahamudra. In any case, the path to liberation, Was obtained through the kindness of that protector, Generally speaking, the co-emergent mind-nature, The initiator of that empowerment Dharma, It doesn't matter if a single word is not obtained, Is the real root Guru, Although receiving empowerments and instructions like the ocean, But if the introduction to mind-nature is not obtained, Even if it is an extremely kind Lama, But he is not regarded as the root Guru, All the Kagyu Lamas assert this. In general, possessing the three vows, And the one who receives the empowerment lineage instructions, Is the root