Tibetan
དཔྱད་ཤུགས་འབྱུང་འཆར། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་དང་དབྱར་གྱི་སྤང་། །ཅི་ཡང་རྡོལ་བའི་དཔེ་རུ་སྣང་། །དེ་དུས་ཉམས་ཀྱི་བོགས་འདོན་མཁན། །ལྟ་གདེངས་ཐོབ་པའི་བླ་མ་ཞིག །མཇལ་བའི་དུང་པ་ཆེས་ཆེ་ཞིང་། །རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམས་འདོད་ཤར་ན་ཡང་། །སྔོན་གྱི་ལས་སྨོན་ཁྱད་པར་དུ། །འཕྲལ་རྐྱེན་གྲོགས་པོ་ཆོས་སེམས་ཅན། །མེད་པས་གཞན་དུ་ཐོན་མ་ཐུབ། །རང་ཡུལ་དེར་ནི་དུས་དེ་སྐབས། །ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ངེས་ཤེས་སུ། །གྱུར་ཅིང་རང་གི་བློར་བབས་པ། །སྐྱེ་སྔོན་ལས་འབྲེལ་ཐོབ་པ་ཡི། །བླ་མ་ཞིག་ནི་མ་བྱུང་བས། །དབང་ལུང་འབྲེལ་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། །ཉམས་ལེན་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་སོགས། །ཞུ་འདོད་མེད་པས་ཅི་བདེར་ལུས། །དེ་དག་ཞར་གྱི་གླེང་མོར་སྨྲས། །རང་ལོ་ཉེར་གསུམ་ལོན་པ་ཡི། །སྟོན་དུས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དྲན་མཆོག་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡི། །གཉིས་པ་ཆེ་ཚངས་མཆོག་སྤྲུལ་ཞབས། །བསྟེན་ཕྱིར་སྨར་ཁམས་དབེན་རྫོང་ཕྱིན། །ཕྱག་ཆེན་གདམས་པ་ཟབ་ཁྱད་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྨིན་བྱེད་མནོས། །རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཐོད་རྒལ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ། །ཕ་ཡི་བུ་ལྟར་བརྩེ་གཟིགས་དང་། །བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་བསྐྱང་། །གཞན་དོན་གྱིས་ཞེས་དབུགས་དབྱུང་མཛད། །སླར་ཡང་རང་གནས་ཡོང་བའི་མཚམས། །འབྱུང་ཁམས་འཁྲུག་པའི་ནད་ཀྱིས་ཉེན། །ལམ་ཁྱེར་རྟོགས་པའི་བོགས་ཀྱང་ཐོན། །དེ་སྐབས་དྲེགས་པ་འགའ་ཡིས་ནི། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ་དང་། །བདེ་ཆེན་རི་དབང་བན་རག་གིས། །ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་ཡི་གཏེར་སྟོན་རིགས། །འགའ་ལ་ཚད་ལྡན་ཡིན་མིན་གྱིས། །ལུང་བསྟན་བྱས་པ་དང་དག་ཀྱང་མཆིས། །བཤད་ན་ཁྲོམ་གསེབ་མདུང་བསྐོར་དགོས། །དེ་ལྟར་དྲན་བསམ་སྨིན་པ་ནས། །རང་ལོ་ཉེར་གསུམ་འཁོད་ཀྱི་བར། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྐད་པ་ཡི། །ལྷ་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་མ་ལྟར། །རྒྱུན་དུ་གསལ་ངར་མ་ཐེབ་ཀྱང་། །ཝལ་ཝལ་རྟག་ཏུ་གང་འདྲིས་བྱས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རྩ་རླུང་ཡང་། །རྡོར་བཟླས་རླུང་སྦྱོར་བུམ་པ་ཅན། །གཏུམ་མོ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་ནར་མར་སྤྱོད་པ་དང་། །བཅུ་དྲུག་སྐབས་ནས་བླ་མ་རྗེའི། །བཀའ་བཞིན་ལོ་དགུ་རས་རྐྱང་བྱས། །ལས་བཞིའི་ཐིག་ལེའི་རིམ་པ་ཡང་། །བཅུ་གཅིག་སྐབས་སུ་ཐབས་ལམ་གྱི། །ཡིག་ཆ་མཐོང་བས་མོས་གུས་སྐྱེས། །གསང་ཁྲིད་ཆོས་ཞོར་ལ་མནོས་ཤིང་། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཉེར་གསུམ་བར། །དམ་པ་འགའ་ལ་གསང་ཁྲིད་སྐོར། །ལེགས་ཞུས་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ལ། །བརྟེན་ནས་དྭངས་མ་སྐྱིལ་བཟློག་བཀྲམ། །རྗེས་མཐུན་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གཤིས། །གྲོལ་ལམ་སྙིང་པོའི་བོགས་འདོན་དུ། །ཐབས་ལམ་རང་ལུས་བྱང་བྱས་ཤིང་། །ཕྱི་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་ཚངས་མཚུངས་ལས། །གདམས་པ་ཐོབ་ནས་གོམས་འདྲིས་ཀྱི། །ལོང་མེད་བུད་མེད་ཧབ་ཐོབ་དང་། །འཕྲུལ་འཁོར་ཀྱག་ཀྱོག་སད་སུད་རླུང་། །རྡོ་རྗེས་ཧུ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཙམ་ལ། །ཁེངས་ནས་ཟབ་མོའི་གདེངས་མེད་པར། །བག་མེད་དབང་གིས་གཞན་ལུས་ལ། །རིང་བར་རྔམས་པ་དེ་མ་བྱས། །ཕྱག་ཆེན་གནས་ལུགས་གཉུག་མའི་དངོས། །ཁྲེགས་ཆོས་དོན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཀྱང་། །བཅུ་གཅིག་སྐབས་སུ་ཞི་གནས་སྐྱེས། །བཅུ་གསུམ་ལོ་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ། །ཞི་ལྷག་ཕྱོགས་རེ་མ་ཡིན་པར། །ཟུང་འཇུག་ཉིད་དུ་སྐྱེས་གྱུར་ཀྱང་། །འོན་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་ཡིས། །གོང་དུ་ཅུང་ཟད་སྨོས་པ་ལྟར། །རྟོགས་པ་བརྟན་པོ་མ་ཤར་ཡང་། །གེགས་གོལ་དབང་དུ་ཡེ་མ་གྱུར། །འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་སྣང་བཞི་ལ། །སྐྱེ་སྔོན་ལས་དབང་ཞིག་གིས་ནི། །ལོ་བཞི་སྐབས་ནས་མངོན་སུམ་དོན། །ངོ་འཕྲོད་ཉམས་ལེན་ཚུལ་མཚོན་ཤེས། །སྐྱོང་ཁུལ་བྱས་པས་སྣང་མུན་དུ། །རིགས་པ་ཅི་བཞིན་འཆར་བར་འགྱུར། །ཞེས་རང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པ་ཡན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་ས་བོན་ཙམ་སོང་ངོ་། ། དེ་ཡི་འཕྲོས་བརྗོད་པ། རང་ལོ་ཉེར་བཞི་ལོན་པའི་ཚེ། །ཀོ་ཤའི་ཚལ་མཚུངས་བརྩེ་ཆེན་དུ། །སྐལ་བཟང་སློབ་མ་བཅུ་ཕྲག་བདུན། །ལྷག་ཙམ་དག་ལ་ཡང་གསང་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྫོགས་ཆེན་ཁྲིད། །ཐོད་རྒལ་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །ནོར་འཁྲུལ་མེད་པར་ཞིབ་བཤད་བྱས། །དེ་སྐབས་རྨི་ལམ་སྣང་བ་རུ། །སྔོན་བྱོན་རྫོགས་ཆེན་བླ་རབ་འགའ། །ཞལ་མཇལ་གསུང་ཐོས་རྗེས་གནང་ཐོབ། །དེ་དང་ཁྱད་པར་ཚེ་འདི་རུ། །རང་སྐབས་བབས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །བྱིན་རླབས་མཚན་མ་བཟང་པོ་རུ། །ཉམས་ལེན་བོགས་ཀྱང་ཅི་རིགས་ཐོན། །གོ་དཀའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་། །སྔར་ལས་ཅུང་ཟད་བློ་རྒྱས་ཏེ། །རྫོགས་ཆེན་གནད་གསང་འགའ་ཡང་ཁྲོལ། །གནས་ལུགས་གཤིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི། །ཕྱོགས་ཆ་དེ་དུས་མངོན་གྱུར་བས། །བདེ་སྡུག་འཕེལ་འགྲིབ་བྱུང་ཀྱང་རུང་། །ཁོ་རང་གཉིས་མིན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །དེ་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ་བོ་ནི། །ཐ་སྙད་ཐོབ་རུང་མ་ཐོབ་རུང་། །དུས་དེར་དགེ་སྦྱོར་རྐང་པ་ཚུགས། །ལོ་དེའི་དབྱར་ངོར་རྒྱ་ཡན་ཕྱོགས། །ཕྱིན་པས་ཡུལ་གྱི་བདུད་རྩིས་མཐུས། །སྔར་ལས་ཉམས་མྱོང་རྩལ་ཁ་རྒྱས། །གང་ཤར་ཁོ་ཡི་རོལ་ཙམ་མཐོང་། །སྦས་ཡུལ་གསེར་ཁྲོམ་གཡང་རར་ཡང་
Chinese
考察力量的生起和显现。瑜伽的体验和夏季的草地，显现出任何事物都可能爆发的景象。那时，为了提升体验，渴望拜见一位具有见解和信赖的上师。虽然心中渴望游历四方，但由于前世的业力和愿力，以及缺乏立即出现的、具有佛法之心的朋友的帮助，未能成行。在自己的家乡，那个时期，对于体验和证悟达到究竟的确定，以及自己心中所认同的，与前世业力相关的上师并未出现。除了灌顶和传承的联系外，对于消除修行障碍和提升体验等，没有请求的意愿，所以保持自在。这些是顺便的谈话。在自己二十三岁时，秋季，至尊金刚持，忆念殊胜根本上师的第二世，大梵天化身尊者，为了依止他，前往了斯马尔康（Smar khams，石渠县）的寂静禅院。获得了大手印的甚深教诲，以及金刚持的成熟灌顶。获得了大圆满秘密智慧的顿超意义的介绍。像父亲对待儿子一样慈爱关怀，给予了极大的恩德。鼓励说要利益他人。再次返回自己住所的时候，受到了地、水、火、风四大元素失调的疾病的威胁，也提升了对道路的领悟。那时，一些傲慢者献上了生命的精华，以及德钦日旺（Bde chen ri dbang）的本热（Ban rag）家族，对那个地方的伏藏师的种类，有些人是否合格进行了预言。如果说出来，就像在闹市中挥舞长矛一样。像这样，从忆念和思考成熟之后，到自己二十三岁为止，法身的象征，如回声般的佛像，生起次第如幻化般，虽然不能持续清晰地显现，但总是模糊地熟悉。三昧耶的象征，脉和明点，也修持金刚诵、调息和宝瓶气。持续修持拙火、事业和智慧瑜伽。从十六岁开始，按照宗喀巴大师的教导，进行了九年的单衣修行。四种事业的明点次第，也在十一岁时，因为看到了方便道的文献而生起了敬信。在传法的间隙接受了秘密教导，从那以后到二十三岁，向一些圣者请教了关于秘密教导的问题，依靠智慧和般若，生起了清净的信心。
English
The arising and manifestation of the power of investigation. The experience of yoga and the summer meadow appear as an example of anything bursting forth. At that time, to enhance the experience, there was a great desire to meet a lama with insight and trust. Although the desire to travel the country arose, due to the karma and aspirations of previous lives, and the lack of immediate friends with Dharma minds, it was not possible to go elsewhere. In his own homeland, at that time, there was no certainty of the ultimate completion of experience and realization, and no lama related to the karma of previous lives who resonated with his mind. Apart from the connection of empowerment and transmission, there was no desire to request things like removing obstacles to practice and enhancing experience, so he remained at ease. These are incidental conversations. In the autumn of his twenty-third year, the venerable Vajradhara, the second incarnation of Chetsang Rinpoche, the supreme emanation of the mindfulness of the root lama, went to the secluded hermitage of Smar Khams (Shiqu County) to rely on him. He received the profound teachings of Mahamudra and the ripening empowerment of Vajradhara. He received the introduction to the meaning of Tögal of the secret wisdom of Dzogchen. He was cared for with affection like a father to a son and received great kindness. He was encouraged to benefit others. When he returned to his own place, he was threatened by an illness that disturbed the elements, and he also improved his understanding of the path. At that time, some arrogant people offered the essence of their lives, and the Ben Rag family of Dechen Riwang prophesied about the types of tertöns in that area, whether some were qualified or not. To say it would be like brandishing a spear in the middle of a market. Thus, from the ripening of mindfulness and thought until his twenty-third year, the symbol of the Dharmakaya, the echo-like Buddha image, the generation stage like an illusion, although it did not appear continuously and clearly, was always vaguely familiar. The symbol of Samaya, the channels and bindus, also practiced Vajra recitation, breath control, and vase breathing. He continuously practiced Tummo, Karma, and Wisdom Yoga. From the age of sixteen, according to the teachings of Lama Tsongkhapa, he practiced single-cloth asceticism for nine years. The order of the bindus of the four activities also aroused devotion at the age of eleven when he saw the literature of the path of means. He received secret instructions during the breaks in teaching, and from then until the age of twenty-three, he asked some holy people about secret teachings, and relying on wisdom and prajna, pure faith arose.
Chinese
调伏散乱而开展，随顺乐空双运之自性，为解脱道之精华而努力，方法道自身清净，外在行为如同梵天，获得教诲后通过串习，对于无暇妇女的匆忙，以及机械的弯曲飒飒风声，仅仅以金刚发出“呼”的声音，就感到满足而没有甚深的确信，不要以放逸的权力，长久地傲慢于他人的身体。大手印的实相，本来的实事，以及断法的意义修持，在十一岁时生起寂止，十三岁时得到认识，不是止观的片面，虽然生起双运，但是因为不精进，如前稍微所说的那样，虽然没有生起稳固的证悟，但是完全没有成为障碍的控制。光明妥噶四相，以宿世的业力，从四岁时就显现，认识、领会修持的方式。如果加以守护，则在显现和黑暗中，会如理如实地显现。这样，自己二十三岁以前的证悟传记的种子就结束了。 讲述那之后的事情，自己二十四岁的时候，在如同俱舍花园般的大悲处，为七十多位具缘弟子，传授极密的大圆满金刚藏，除了妥噶之外，对于所有其他内容，都无误地详细讲解。那时在梦境中，拜见了以前的几位大圆满上师，听闻了他们的教诲，得到了加持。特别是这一世，自己所应承受的金刚持，两位根本上师，以加持的良好征兆，也相应地生起了修行的力量。以前难以理解的金刚之语，也比以前稍微开阔了智慧，也解开了一些大圆满的秘密要诀。安住之自性的本性，在那时部分显现，所以无论发生快乐、痛苦、增长、衰退，它自己都与二者无别地融合在一起。那个和胜观的本性，无论得到名称与否，在那个时候，善行的基础已经奠定。那一年夏天前往汉地，凭借地方的甘露，比以前更加增长了经验和能力，所显现的一切都仅仅视为它的游戏。在隐藏的圣地金汤（今四川省甘孜藏族自治州石渠县）的羊拉。
English
Subduing distraction and spreading out, in accordance with the nature of bliss and emptiness united, striving for the essence of the path of liberation, purifying the method path itself, external conduct like Brahma, having received instructions through familiarity, for the hasty actions of women without leisure, and the rustling wind of mechanical movements, merely by uttering the sound "Hūṁ" with the vajra, feeling satisfied without deep conviction, do not arrogantly dominate others' bodies with unrestrained power for a long time. The reality of Mahāmudrā, the original reality, and the practice of the meaning of Chö, at the age of eleven, the state of Śamatha arose, at the age of thirteen, recognition was obtained, not a one-sided view of Śamatha-Vipassanā, although the union arose, but due to lack of diligence, as mentioned slightly before, although stable realization did not arise, it never became under the control of obstacles. The four visions of clear light Tögal, due to a karmic connection from a previous life, manifested from the age of four, knowing how to recognize and practice. If guarded, then in appearance and darkness, it will appear as it is. Thus, the seed of the story of my realization before the age of twenty-three is finished. Speaking of what happened after that, when I was twenty-four years old, in the great compassion place like the Kośa garden, I taught the extremely secret Great Perfection Vajra Essence to more than seventy fortunate disciples, except for Tögal, I explained all the other contents in detail without error. At that time, in dream visions, I met several previous Great Perfection masters, heard their teachings, and received blessings. Especially in this life, the Vajradhara who I am destined to bear, the two root gurus, with good signs of blessings, also accordingly arose the power of practice. The vajra words that were difficult to understand before, also broadened my wisdom slightly more than before, and also unlocked some of the secret keys of the Great Perfection. The nature of the abiding nature, partially manifested at that time, so no matter what happens, happiness, suffering, increase, decrease, it itself merges with the two without distinction. That and the nature of Vipassanā, whether the name is obtained or not, at that time, the foundation of virtuous deeds has been laid. That year in the summer, I went to the direction of China, relying on the nectar of the place, I increased my experience and ability more than before, seeing everything that appeared as just its play. Also in the hidden sacred place of Sertrom (present-day Shiqu County, Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province) Yangra.