Tibetan
དུ་ཟླ་བ་གཅིག་ཉེ་ཙམ་སྡོད། ཡར་འབྲོག་ཏུ་ཕྱིན་ཡོམ་པོ་དོར་གུ་རུའི་ཕྱག་རྗེས་མཇལ། རྗེ་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ངོས་དང་འཕྲལ་དུ་འཕྲད་པར་ཕེབས་བཞིན་མུ་ཏིག་སྤ་མ་གོང་དུ་མཇལ། དེ་སྐབས་ཀླུ་སོགས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་འཁྲུག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་འཚུབ་པར་བྱུང་། མཚུར་ཕུ་ནས་དྲུང་པ་ཡང་གཅེན་གྱི་སྤྱོད་པ་མ་བཟོད་པས་ཁོ་རང་རྒྱང་འབུད་དང་དབང་རིས་བདག་ཐོབ་གང་ཡོད་ཤེལ་སྟོད་པ་ལ་སྦྱར་རྒྱུའི་གཏམ་སྦིར་གྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ་ངོ་ཆེན་ཞུ་དགོས་ཚུལ་གྱི་གནས་འདིར་བྱུང་བཞིན་ཞུ་དོན་ལེགས་པར་གཉལ་སྨད་དགེ་རིར་སླེབས་སྐབས་འགྲུབ་སོང་བ། དེ་སྐབས་ནི་དགའ་ཚོར་ཚད་མེད་བྱེད་ཀྱི་འདུག་ཁོ་བོ་ཡང་གཏིང་དུ་ཆོས་པའི་ཡང་མཐའ་བྱེད་སྙམ་པ་ཞིག་མི་བདོག ལྷོ་བྲག་གི་གནས་མཐའ་དག་མཇལ་བའི་ཆེད་དུ་ཕྱིན་ཡང་། དེར་སོང་ན་མི་ལེགས་ཚུལ་གྱི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བས་དོག་པ་སྐྱེས་རྣ་བོ་ཅོག་ནས་ཚུར་ལོག གནས་དེར་སྔར་རང་ཉིད་ཆུང་ངུ་བྱིས་པའི་སྐབས་དང་ཆ་མཐུན་པའི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སོགས་གསལ་སྣང་མང་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་བོགས་ཅུང་ཟད་ཐོན། དེ་ནས་གཉལ་སྨད་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པའི་བགྲོད་ལམ་ལོ་རོ་བརྒྱུད། སྔ་སོར་ཀུན་གཟིགས་སི་ཏུའི་ཞབས་སོགས་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་དམ་བརྟག་དཔྱད་ཞིབ་མོར་ཞུས་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྙམ་པ་དེ་ཡང་ལྷ་བབས་ཀྱི་དུས་བཟང་པོ་ལ་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྗེས་སུ་དཀྲིས་རྒྱུར་བྱས། གཉལ་སྨད་དགེ་རིར་ཕྱིན་སྔ་ཕྱིར་གཏོར་ཚོགས་དང་། གཞོན་ནུའི་སྟོན་མོ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཕན་པ་རྣམས་བགྱིས། དེར་མཆོད་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོའི་བཞེངས་པར་གྲགས་ཤིང་། དེ་ལ་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོས་ཕྱག་མཛད་པའི་ཕྱག་རྗེས་གསལ་བར་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ནི་དུས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་ནས་བཤད་པའི་མཆོད་རྟེན་བཟོ་དབྱིངས་ཆ་ཚད་འཁྲུལ་མེད་དུ་སྣང་བས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐྱེས། འདི་སྐོར་དྲེའུ་ལྷས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཤངས་ཆོས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་རས་བྲིས་སྟེང་ནས་སྨིན་པ་དང་། ཆོས་དྲུག་ཕྱག་ཆེན་སོགས་ཁྲིད་ཆེན་ལྔ་ཚང་བར་བཤད། ཐུགས་མཁྱེན་རབ་ཆེ་ཞིང་སྣང་བ་གཤིམ་པ་བྱུང་། དེ་སྐབས་ལྟས་འཚུབ་ཆེ་བར་བསྟུད་མར་བྱུང་བཞིན་། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་ཕུག་ལུགས་བཅུ་གཉིས་ཆད་ཅིང་རང་ལུགས་ཀྱི་བཅུ་གཉིས་མ་ཆད་པའི་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་སྐབས་ལྷ་ལྡན་དུ་མིའི་བདག་པོ་རྒྱ་ནག་ཏཱ་ཞིང་དག་གིས་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་བཀྲོངས་ཤིང་། ཉི་མ་དེ་ཀར་སྲིད་སྐྱོང་རང་གི་གཡོག་རིས་དྲག་པ་འདྲས་དཔུང་གི་སྦྱོར་བས་ཏཱ་ཞིང་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་རྒྱ་མི་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཞིག་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་བཀོད་ནས་ཁོ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་བདེར་གྱེས་འདུག ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་དགའ་པཎ་གྱིས་བོད་གངས་ཅན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་གཏམ་དང་བཅས་དམག་གི་བསྐུལ་བརྡའི་ཐམ་ཀ་སྔར་ནག་པོ་དེ་དང་། མི་རིང་བར་གངས་ཅན་རྗེ་བོའི་ཁྲི་ལ་འཁོད་པ་ཡིན་ཞེས་ཐམ་ཀ་ཁ་དོག་དམར་པོར་བྱས་ཏེ་བྱུང་། དེ་འཕྲལ་རང་ཉིད་ཀྱང་ལྷ་ལྡན་འགྲོ་བར་སྙམ་ཡང་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའི་བྲེལ་བ་མང་པོས་གཡེངས་ནས་འགོར། དེ་སྐབས་ཤེད་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་ཡིན་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཁ་ཅིག་ཞུའོ་སྙམ་པ་བྱུང་། ལར་དེ་སྐབས་མི་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་གླེང་སྣ་ཚོགས་པས་ཉེ་བར་འཁོད་པ་རྣམས་དོགས་པ་ཆུ་ལྟར་དུ་འཁོལ་ཡང་རང་ཉིད་ནི་འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཀུན་རྣམ་རྟོག་གི་རི་མོ་ཙམ་ལས་གཞན་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་ལ་ངེས་ཤེས་ལྷག་པར་སྐྱེས་པས་ལེགས་ཉེས་གང་བྱུང་ཡང་ཆོག་སྙམ་པ་ལས་ཁུ་ཁྲིག་ཁྲིག་སྙེམ་གང་ཡང་མ་བྱུང་། ཚེས་གསུམ་གྱི་སྐབས་དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞིག་རེ་ཞིག་གནོད་སྦྱིན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་པ་བྱུང་། ངེད་ལ་གཞུང་ས་ནས་བཀའ་རྒྱ་ཞིག་རྩིས་དཔོན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ཆེད་མངགས་སྐྱེལ་བཏང་བ་གཞུང་རང་གི་ངན་པ་དགུ་འཛོམ་དུ་འདོད་པའི་ཉི་མ་དེ་ལ་འབྱོར། དེ་ཉིན་ཕོ་ཉ་བ་འཕྲད་པ་དང་ཡི་གེ་ལེན་པ་གཉིས་ཀ་མ་ཐུབ། དེའི་སང་ཉིན་ཡི་གེ་ཁྱེར་ནས་རྔམ་ཟིལ་བསྐྱེད་ཀྱང་། ངེད་ཀྱི་ཆུ་འབབ་ཙམ་ལས་སྒེར་དུ་བཀུར་བཟོས་བསྟབ་མ་འདོད། ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིར་བས་ནི་མཐར་གདོང་རོ་མདོག་ཏུ་སོང་། ཚེས་དགུ་ལ་ལྷ་ལྡན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས། དལ་འགྲོས་ཀྱི་གསེར་ཁུ་ཆབ་ཚན་དུ་ཡང་བཅག་མལ་ཞིག་བྱས། དེ་ནས་ཡོངས་བ་ཤམ་པོའི་ལ་རྩེར་འབྲོག་པ་བཟུང་གཡག་ལ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ཆེས་ཆེ་བ་འཛུགས་ཏེ་ཡོངས་བ་ཁ་ཡར་དང་འཕྲད་པ་ནི་ཤམ་པོ་དགའ་ཞིང་ངེད་རང་ལ་ལེགས་པའི་ལྟས་སུ་གོ ། ཚེས་བཅུ་བཞིར་ཡར་སྟོད་ཀརྨ་ལྷ་ཁང་དུ་སྡོད་པའི་ནུབ་མོར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཡི་བརྡའ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇིགས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི་དབུགས་དབྱུང་། ཚེས་བཅོ་ལྔར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་འབྱོར། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོར་སྙིང་བརྩེ་བས་ཅི་ལྟར་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྣང་གསལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་དང་། སྙན་དར་ཡང་ཕུལ
Chinese
在那里住了将近一个月。去了雅砻，拜见了雍布多瓦古汝的足迹。嘉瓦帕沃仁波切也正要来和我立即见面，在穆迪巴玛岗见面。那时，龙等藏地的神鬼们争斗的法术非常大，而且很混乱。从楚布来的仲巴，因为无法忍受哥哥的行为，用流言蜚语恐吓和威胁他，要把他自己流放，以及把所有权力和财产都转让给协尔托巴，因此不得不请求大人物出面，这件事在到达聂麦格日时顺利完成了。那时，他似乎非常高兴，而我也没有那种要彻底成为一个信徒的想法。虽然为了拜见洛扎的所有圣地而去了那里，但因为有预言说去那里不好，所以感到害怕，立刻回来了。在那里，很多景象清晰地显现，比如回忆起以前自己还是个小孩子的时候的情景，而且在禅定方面也有了一些进步。之后，为了去聂麦，经过了洛若。之前，在向衮西司徒的脚等圣者们详细询问了他们的心愿之后，也决定在神降日这个好日子里，把被认为是化身的那个人和我一起带走。去聂麦格日后，先后举行了朵玛法会和青年宴会等有益于缘起的活动。据说那里建造了许多空行母佛塔。其中，南喀宁波主持建造的佛塔，清晰地保留着他的足迹，而且佛塔的建造样式和尺寸与时轮金刚智慧品中所说的完全一致，这让人感到非常惊奇。关于这件事，德乌拉化身仁波切从香巴噶举的胜乐金刚五尊的灌顶唐卡上成熟，并完整地讲述了六法和大手印等五大引导。他的智慧非常渊博，景象也很祥和。那时，接连不断地出现了很多不祥之兆。在昴宿月（藏历十一月）的初十，按照普派历法少了十二天，而在我们自己的历法中十二天还没少的时候，太阳升起的时候，在拉萨，人主中国的达清（清朝）用阴谋诡计杀害了他。就在那天
English
I stayed there for almost a month. I went to Yarlung and met the footprint of Yumbu Dorje Guru. Gyalwa Phakpa Rinpoche was also on his way to meet me immediately, and we met at Mutig Pama Gang. At that time, the magic of the nagas and other Tibetan deities fighting was very great and chaotic. Drungpa from Tsurphu, because he could not bear his elder brother's behavior, threatened and intimidated him with rumors that he would exile himself and transfer all power and property to Shel Todpa, so he had to ask a great person to come forward. This matter was successfully completed when he arrived at Nyelme Geri. At that time, he seemed very happy, and I did not have the idea of becoming a complete believer. Although I went there to visit all the sacred sites of Lhodrak, because there was a prophecy that it was not good to go there, I felt scared and immediately returned. There, many scenes appeared clearly, such as recalling the scenes when I was a child, and there was also some progress in meditation. After that, in order to go to Nyelme, I passed through Loro. Before, after asking the holy ones such as the feet of Kunzig Situ in detail about their wishes, I also decided to take the one who was considered an incarnation with me on the auspicious day of the Descent from Heaven. After going to Nyelme Geri, I held Dorje Drolo and youth feasts and other activities that were beneficial to auspiciousness. It is said that many stupas of dakinis were built there. Among them, the stupa presided over by Namkha Nyinpo clearly preserves his footprints, and the construction style and dimensions of the stupa are completely consistent with what is said in the Kalachakra Wisdom Chapter, which is very surprising. Regarding this matter, Drelha Tulku Rinpoche matured from the initiation thangka of the Shangpa Kagyu Chakrasamvara Five Deities, and fully explained the Six Dharmas and the Great Seal and other five major guides. His wisdom was very profound and the scenes were peaceful. At that time, many ominous omens continued to appear. On the tenth day of the Pleiades month (November in the Tibetan calendar), according to the Phukpa calendar, twelve days were missing, and when twelve days had not yet been missing in our own calendar, when the sun rose, in Lhasa, the lord of men, the Daqing (Qing Dynasty) of China, killed him with conspiracies. On that day
Chinese
执政者自己手下的精锐部队，用军队的手段，将以大清两国为首的三百多汉人送上了死路，他们也各自安好地离开了。十六日，噶丹巴以统治西藏雪域的言辞，以及军队的动员令印章，还是以前的黑色印章。不久之后，将登上雪域之王的宝座，印章变成了红色。随即自己也想去拉萨（Lhasa），但因忙于像宗教一样的事务而耽搁了。当时，梦见了一个像天空颜色一样，光彩夺目的巨大神力。心想这一定是世间的强大神灵，所以祈求一些共同的成就吧。实际上，当时人们议论纷纷，身边的人疑虑重重，但我自己认为今生来世中阴都是虚幻的，对法性的本质有了更深的理解，所以无论好坏都可以接受，没有丝毫的骄傲自满。三日的时候，觉得一个凶猛的人暂时转世成了夜叉。财政官彭措专门派他送来一份政府的命令，在那天到达，我认为那是政府自身集齐了九种恶行的日子。那天既没有见到信使，也没有拿到信件。第二天拿着信，摆出威严的样子，但我只是像流水一样，不想单独接受尊敬和奉承。被眼神逼迫，最终脸色铁青。九日，踏上了去拉萨（Lhasa）的路。还在慢悠悠的色库温泉泡了个澡。之后，在永巴香波的山口，牧民们竖起牦牛毛制成的伞和巨大的旗帜，与永巴卡亚相遇，香波很高兴，我认为这是对我有利的征兆。十四日，住在亚堆噶玛拉康的夜晚，以妙吉祥童子化身的方式，得到了从恐惧中解脱的呼吸。十五日，到达扎叶巴寺。对大施主充满爱意，主要以供奉各种到来的物品的光明为主，还献上了哈达。
English
The regent himself, with the elite troops under his command, used military means to send more than three hundred Han Chinese, led by the two countries of the Great Qing, to their deaths, and they also parted in peace. On the sixteenth, Gadanpa, with the words of ruling the snowy land of Tibet, and the military mobilization seal, was still the old black seal. Soon after, he would ascend the throne of the King of the Snowy Land, and the seal turned red. Immediately, I also thought of going to Lhasa, but was delayed by being busy with religious-like affairs. At that time, I dreamed of a great divine power, as splendid as the color of the sky. I thought that this must be a powerful deity of the world, so I prayed for some common achievements. In fact, at that time, people were talking about it, and those around me were full of doubts, but I myself thought that this life, the afterlife, and the bardo were all illusory, and I had a deeper understanding of the essence of Dharma, so I could accept whatever was good or bad, without any pride or complacency. On the third day, I felt that a fierce person had temporarily been reborn as a yaksha. The treasurer Phuntsok specially sent him to deliver a government order, which arrived on the day that I thought was the day when the government itself had gathered nine kinds of evils. That day, I neither met the messenger nor received the letter. The next day, I took the letter and put on a majestic appearance, but I just flowed like water and did not want to receive respect and flattery separately. Being forced by his gaze, my face eventually turned ashen. On the ninth, I embarked on the road to Lhasa. I also took a leisurely bath in the Serkhu hot spring. Afterwards, at the Yongba Shampo pass, the nomads erected yak-hair umbrellas and huge banners, and met Yongba Kaya. Shampo was very happy, and I thought it was a good omen for me. On the fourteenth, on the night of staying at Yartö Karma Lhakhang, in the manner of the manifestation of Manjushri, I received the breath of liberation from fear. On the fifteenth, I arrived at Tradruk. With love for the great benefactor, the main offering was the light of various arriving objects, and I also offered a Khata.