Tibetan
ད། ཀཿཐོག་བྱམས་པ་འབུམ། ཙཱ་རི་རས་པ་བྱང་ཆུབ་འབུམ། ལྷོ་བྲག་སློབ་དཔོན་ཨེ་མ་སྟག་ལུང་སངས་རྒྱས་དབོན། གཞོ་ལུང་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། གཏེར་སྟོན་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་རྣམས་ཏེ་རགས་རིམ་ཞིག་གོ །གཞན་ནི་རིག་འཛིན་པདྨ་ནོར་བུའི་སྐྱེ་བ་བདག་ཡིན་པར་སྲིད་ཚེ། དེ་ལ་ཁམས་གཏེར་སྟོན་ནུས་ལྡན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་གནང་བའི་ལུང་བསྟན་དུ། ཟུར་ཆུང་རབ་ཤེས་གྲགས། གཏེར་སྟོན་གྲྭ་པ་བཛྲ། མཁན་པོ་སྟོན་བཟང་པོ་དཔལ། ཀཿཐོག་ཚུལ་ཁྲིམས་འབུམ། ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ། བདག་སྨྱོན་ཀུན་དགའ་ལེགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བར་ངོས་བཟུང་བས་དེ་ཀུན་ཀྱང་དཔལ་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པར་བཞེད་པའོ། །བདག་རང་ལ་དཔལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩལ་བ་ནི་ཇོ་ནང་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་བའི་ཐུགས་སྲས་མ་ཏི་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཡ་གྱལ་དེ་དང་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་དམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞིག་གོ་གསུང་སྟེ། རང་ཡང་འདི་ཕྱོགས་སུ་བག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་འཐུག་པས་མད་པར་མཆིས། དེ་བཞིན་བདག་གི་བླ་མ་གྲུབ་པའི་དབང་པོས་ཁྱོད་མཁས་པ་གཙང་ནག་པའི་སྐྱེ་བར་སྣང་།གནང་བ་དེ་ལ་བག་ཆགས་སད་རྒྱུ་ཞིག་ཀྱང་འདུག དེ་རྣམས་ནི་རང་རེའི་བྱེ་བྲག་གི་སྐྱེ་རྒྱུད་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་རགས་རིམ་ཙམ་ཞིག་སྟེ་མཐའ་དག་ནི་འདིར་མ་སྨོས་ཤིང་། གཞན་ནི་བོད་འདིར་དཔལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པར་གཏེར་ལུང་སྒོ་དུ་མར་ཤིན་ཏུ་མང་བར་སྣང་བ་ནི་བྲིར་མ་ལང་ཤིང་སྐབས་འདིར་ནི་སྨྲ་ཡང་མ་དགོས་མོད། དོན་དུ་ནི་རང་རྒྱུད་ལ་རང་གིས་བརྟག་ནས་གཞལ་ན་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དངོས་སྨོས་ཅི་འཚལ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཆ་ཡང་མ་ལགས་རུང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་ཀུ་རེ་ཀྱལ་ཁའི་ཚུལ་མཛད་པ་ཡང་། དོན་དམ་དུ་གྱུར་ནས་གཞན་ཕན་ནུས་པས་མཚོན་དམ་པའི་གསུང་ལ་བརྙས་པ་ཅུང་ཟད་ཡང་མི་རུང་ཞིང་། དོན་དེ་ལྟ་བུའི་བསྐལ་བཟང་ལ་བསམ་ནས་འདིར་བཀོད་པ་ལས་གཡོ་སྒྱུའམ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཕྱར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་གནས་ཚུལ་སྐྱེ་རྒྱུད་དངོས་བསྟན་གོང་དུ་བརྗོད་ཟིན་པ་དེ་ཀའོ། ། འདིར་བར་སྐབས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ། །ཉེ་བར་ཞུགས་ནས་གདུལ་བྱ་འདྲེན་པའི་སླད། །གང་འདུལ་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བརྙན་ཅིར་ཡང་ཤར། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཆེན་རྣམ་ཐར་དེ་ལ་ཇི། །བདག་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས། །མིང་ཙམ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ནམ་ཡང་མིན། །དེས་ན་དམ་པའི་སྐྱེ་འཕྲེང་བསམ་འཕེལ་གྱི། །ནོར་བུ་འཕྲེང་བ་ཇི་བཞིན་མཛེས་པ་ལ། །སོ་སྐྱེ་བདག་ལྟ་ཞ་ཉེའི་རྡོག་པ་བཞིན། །ནམ་ཡང་མཛེས་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ནོར་བུ་ཀེ་ཏས་རེག་བྱས་པས། །བ་ཚྭ་ཅན་ཀྱང་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་བོ་བཞིན། །དམ་པ་གང་གི་མཚན་གྱིས་དབང་བསྐུར་མཐུས། །མགོན་པོ་དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་འཇུག་གྱུར་ཅིང་། །གང་གི་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་འབངས་གྱུར་ནས། །འགྲོ་ཀུན་ཐར་པར་གཞོལ་བྱེད་ཉིད་དུ་སྨོན། །ཞེས་པ་ཡང་སྨྲས་སོ། ། དེ་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དུས་སྔ་ཕྱི་ཅི་ལྟར་བྱུང་མི་འཁྲུལ་ཕྱིར་གོ་རིམ་ཆ་ཤས་སྨྲ་ན། བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ནི། མི་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་ཁ་ཆེ་རུ་བྲམ་ཟེ་པཎྜི་ཏ་ཧ་རི་བྷ་ཏྲ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཤིང་རྩ་བའི་བླ་མ་ཨིནྟྲ་བྷོ་དྷི་ཆུང་ངུ་ལ་ཐུག་ཡི་དམ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང་བདེ་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་ལུགས་སྲོལ་ཁ་གསར་པ་ཡང་གཏོད། ཁོང་གི་བླ་མ་ཨིནྟྲ་བྷོ་དྷི་འདི་ནི་རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་བབས་གཞུང་དུ་བི་མ་ལས་མཆོད་གནས་མཛད་པའི་ཨིནྟྲ་བྷོ་དྷི་དེ་ཡིན་པར་མངོན། བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འདི་ཉིད་ནཱ་རོ་ཏ་པ་དང་ཆུང་ངུ་ནས་གྲོགས་པོ་ཡིན་ལ། ཕྱིས་བི་ཀྲ་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པའི་དབུས་ཀྱི་ཀ་ཆེན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་ཅིང་མཐར་སྐུ་ཚེ་སྨད་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་ནས་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པར་གྲགས། དེ་ནི་དཔལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འཇའ་སྐུར་གཤེགས་ནས་ལོ་སྐོར་ཁ་ཤས་སོང་བ་ན་བྱུང་བར་སྣང་། དྭགས་པོ་སྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོ་ནི་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་རིགས་དབོན་ཏེ་དུས་མཁྱེན་དང་ཕག་གྲུ་ལས་ལོ་དྲུག་གིས་གཞོན་ཞིང་ལྷ་རྗེའི་སློབ་མ་ཕྱི་ཚར་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་ཡང་ཡིན། ཆུང་ངུ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར། དེ་ནི་ཁ་ཆེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཇའ་ལུས་གཤེགས་ནས་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཉེ་སྐོར་གཅིག་ན་བྱོན་པར་རྟོགས་སོ། །ལྷ་རི་ནམ་མཁའ་འོད་ནི་མངའ་བདག་མྱང་གི་གཏེར་ལུང་དུ་དཔལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་བ་དངོས་ཡིན་པར་གསུངས་ཀྱང་དེ་སྐབས་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བྱམས་པ་དཔལ་སོགས་ནམ་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ་དུས་མཚུངས་ཁ་ཤས་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་ལས་ཁོང་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་རྣམ་པར་བཞག་པར་གོ་ལ། དུས་ཡང་མྱང་རལ་དང་རག་པར་མཚུངས། ཞང་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དམ་པ་ཡིན། ཞིང་འདི་ནས་འཕོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་རོལ་པར་འགྱུར་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། རང་གི་དངོས་སློབ་ལྷ་རིའི་གདན་ས་མཛད་པ་པོ་སངས་རྒྱས་སོ་ལྷ་དགེས་བྱ་བ་དེ་ཁོང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་དབུགས་དབྱུང་བ་སོགས་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཆེས་མང་བ་བསྟན་པ་དམ་པ་དེ་དྭགས་པོ་སྒོམ་ཚུལ་གཤེགས་པའི་ལོ་དེ་ཀའམ་དེ་ཡི་ཅུང་ཟད་སྔ་ཕྱི་ཙམ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན། མདོ་ཁམས་ཀཿཐོག་བྱམས་པ་འབུམ་ནི། དམ་གཙང་བྱམས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་དེ། དེ་ཡང་དམ་པ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་ཞབས་ཐུག་པ་ཙམ་དང་། གཙོ་བོར་གཙང་སྟོན་ལ་བརྟེན་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད། གཙང་སྟོན་གཤེགས་ནས་ཀཿཐོག་གི་གདན་ས་བཟུང་སྟེ་གདུལ་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བསྐྱངས་དཔལ་ཀརྨ་པཀྵི་ཡང་ཁོང་གི་སློབ་མ་ཡིན། གུ་རུ་པདྨས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་དང་། དེ་སྐབས་རྒྱ་གར་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན། ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མང་དུ་གསུངས་དེ་ནི་ལྷ་རི་ནམ་མཁའ་འོད་དང་སྐུ་ཚེ་སྟོད་སྨད་ཙམ་ལས་དུས་མཚུངས་སུ་བྱོན་ནོ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཙཱ་རི་རས་པ་ནི་དབུས་གཡོར་པོ་གཞུང་དུ་རྗེ་ལོ་རས་ཀྱི་ལྕམ་སྲིང་གི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡང་ལོ་རས་དར་མ་དབང་ཕྱུག་ཡིན། སྦུབ་རི་དང་གཙང་རོང་གནུབ་དཀར་པོ་ཆོས་ལུང་སོགས་སུ་འགྲོ་དོན་ཅི་རིགས་པ་བསྐྱངས། སྐུ་ཚེ་སྨད་མཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་གི་ཞིག་གསོ་མཛད་དེར་བཞུགས། ཁོང་ནི་ལྷ་རི་ནམ་མཁའ་འོད་ཞི་བར་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་ན་འཁྲུངས་བར་མངོན། ལྷོ་བྲག་སློབ་དཔོན་ཨེ་མ་ནི་རིགས་ནི་སྐྱི་སྟོན་ཡིན། གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་དམ་པར་གྱུར་ཞིང་། ལྐོག་གྱུར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་མེད་མཛད་པ་ལས་མངོན་གྱུར་གྱི་འཕྲིན་ལས་ནི་ཧ་ཅང་དེ་ཙམ་མ་བྱུང་བར་སྣང་། གང་ལྟར་ཙཱ་རི་རས་པའི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་དུ་བྱོན་པར་གྲུབ། སྟག་ལུང་སངས་རྒྱས་དབོན་ཞེས་པ་ནི་མཚན་དངོས་གྲགས་པ་དཔལ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཡར་བྱོན་གྱི་དབོན་ཡིན། བྱང་སྟག་ལུང་གི་བྲག་གདོང་ནས་གུ་རུ་པདྨ་ཀཽའུ་རི་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་བླ་སྒྲུབ་གཏེར་ཡང་བཞེས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་སྐབས་མདོ་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་རི་བོ་ཆེ་ཡི་དགོན་པ་བཏབ་གཞན་ཕན་འཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྱུར། དེ་ནི་ཀཿཐོག་སྤྱན་སྔ་བྱམས་པ་འབུམ་ཞི་བར་གཤེགས་ཏེ་ལོ་ཁ ཤས་ནས་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པར་སྣང་ངོ་། །གཞོ་ལུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི། གཏེར་སྟོན་དྲི་མེ
Chinese
ད། 噶陀绛巴雍，擦日惹巴绛曲雍，洛扎堪布艾玛达隆桑杰翁，觉隆巴多吉坚波，掘藏师绛曲林巴等，只是粗略地一提。另外，如果说我是持明者贝玛诺布的转世，那么康区掘藏师努丹杜度多吉曾授记说：祖琼绕西扎，掘藏师扎巴瓦日拉（金刚），堪布敦桑波华，噶陀楚臣雍，衮钦桑杰培，我疯子衮噶勒巴等被认为是转世之链，他们都被认为是华南喀酿波的化身。至尊大悲者亲自对我说，你是觉囊衮钦多波瓦的心子玛蒂二者之一，是觉囊杰尊丹巴加持过的，这样说。我自己也觉得和这边因缘很深，所以不敢妄言。同样，我的上师成就自在也说，你像是堪布藏纳巴的转世。这个授记也有唤醒业缘的作用。这些是自己宗派的转世传承的粗略情况，没有全部写在这里。另外，在藏地，华南喀酿波的化身在很多伏藏预言中都非常多，写不过来，此时不说也可以。但实际上，自己观察自己的相续来衡量，如果说上面提到的那些是真正的转世就不用说了，即使不是化身，也不是化身的成分，即使获得了智慧，即使是开玩笑的方式，一旦成为真实的，以利他的能力为代表，也不能稍微轻视圣者的教言。想到那样美好的时代，才写在这里，不是为了欺骗或炫耀骄傲，而是为了表明自己的情况和转世传承，就像上面说的那样。这里穿插着说一段偈颂： 谁已趋近于胜者之果位，为引导所化众生之故，随所应化现种种身相，于众生具大悲彼之行传耶！ 我乃南喀酿波之化身，唯是名称而已余皆非有。 是故圣者之转世，如意宝之珠串
English
Da. Katok Jampa Bum, Tsari Repa Jangchub Bum, Lhodrak Lopon Ema Taklung Sangye Won, Zhölungpa Dorje Gyalpo, Terton Jangchub Lingpa, etc., are just a rough mention. Furthermore, if it is said that I am the reincarnation of Rigdzin Pema Norbu, then the Kham Terton Nuden Dudul Dorje prophesied: Zur Chung Rab She Drak, Terton Drapa Vajra, Khenpo Tun Sangpo Pal, Katok Tsultrim Bum, Kunchen Sangye Pel, I, the madman Kunga Lekpa, etc., are recognized as a chain of rebirths, and they are all considered to be emanations of Pal Namkhai Nyingpo. The venerable Great Compassionate One personally told me that you are one of the two heart sons of Jonang Kunkhyen Dolpo, and that you have been blessed by Jonang Jetsun Dampa, so he said. I myself feel that I have a very deep connection with this side, so I dare not speak falsely. Similarly, my Lama, the Lord of Accomplishment, also said that you seem to be the reincarnation of Khenpo Tsang Nakpa. That prophecy also has the effect of awakening karmic connections. These are just rough accounts of the reincarnation lineages of our own particular sect, and not everything is written here. Furthermore, in Tibet, there seem to be very many emanations of Pal Namkhai Nyingpo in many treasure prophecies, which cannot be written down, and there is no need to say it at this time. But in reality, if you examine your own mind and measure it, if those mentioned above are true reincarnations, then there is no need to say it, even if it is not an emanation, or even a part of an emanation, even if you have attained wisdom, even if you are making jokes, once it becomes real, represented by the ability to benefit others, you must not slightly despise the words of the holy ones. Thinking of such a good age, I wrote it here, not to deceive or show off pride, but to show my own situation and reincarnation lineage, just as I said above. Here, I interject a verse: Whoever has approached the state of the Victorious One, for the sake of guiding those to be tamed, manifests various forms according to what needs to be tamed, with great compassion for beings, what about that conduct! I am an emanation of Namkhai Nyingpo, only a name, nothing else. Therefore, the reincarnation of the holy ones, a string of wish-fulfilling jewels.
Chinese
宛如莲花般美丽。 像我这样的凡夫俗子，如同铅块。 永远没有变美的机会。 然而，一旦被吉达宝石触碰， 即使是咸水，也如具八功德之水。 凭借圣者之名加持的力量， 愿那怙主的加持融入， 成为行持其事业的臣仆， 愿一切众生趋向解脱。 如是亦云。 如是，为了不混淆上述大士们出现的先后次序，略述其次第：婆罗门宝金刚之足，诞生于人间的克什米尔地区，是一位名为婆罗门班智达哈日巴扎的儿子，根本上师是小因陀罗菩提，通过本尊胜乐轮的途径获得成就，并且开创了胜乐轮的修法新传统。他的上师因陀罗菩提，在圆满大光明心髓的传承中，显然就是比玛拉尊为供养处的因陀罗菩提。这位婆罗门宝金刚从小就与那若巴是朋友，后来在比克拉玛寺成为著名的六贤士之中的中央两柱之一，最终晚年前往邬金，据说获得了虹身金刚之身。这似乎发生在吉祥虚空藏虹化之后几年。达波冈巴楚臣宁波是无等达波拉杰的后裔，比具时和帕竹年轻六年，也是拉杰后期弟子的上师。从小就对大手印的证悟融会贯通。据了解，这发生在克什米尔宝金刚虹化后六十年左右。拉日南喀沃，在娘氏的伏藏授记中，说是吉祥虚空藏的真实转世，但当时克珠洛扎绛巴贝等人也被授记为南宁的转世，同时期有好几位，所以理解为他是心之化身。时间上也与娘热和热巴相同。香迥哇衮波策哲扎是其心子。从这个刹土迁逝后，成为佛陀虚空
English
Like a lotus, it is beautiful. Like me, an ordinary person, like a lump of lead. There is never a chance to become beautiful. However, once touched by the Ketaka gem, Even salty water becomes like water with eight qualities. Through the power of empowerment by the name of the holy one, May the blessings of that protector be infused, Becoming a servant who carries out his deeds, May all beings be inclined towards liberation. Thus it was also said. Thus, in order not to confuse the order in which the aforementioned great beings appeared, I will briefly describe their order: The feet of the Brahmin Ratnavajra were born in the land of Kashmir in the human realm, as the son of a Brahmin Pandit Haribhadra, and his root guru was the younger Indrabodhi. Through the path of the Chakrasamvara, he attained siddhi and also created a new tradition of Chakrasamvara practice. This guru of his, Indrabodhi, in the transmission of the Great Perfection Secret Essence, is clearly the Indrabodhi whom Vimala honored as the place of offering. This Brahmin Ratnavajra was a friend of Naropa from a young age, and later became one of the two central pillars among the famous six scholars in the Vikrama Temple, and finally went to Oddiyana in his later years, where he is said to have attained the rainbow body of Vajra. This seems to have happened a few years after the rainbow body of glorious Namkhai Nyingpo. Dakpo Gompa Tsultrim Nyingpo was a descendant of the peerless Dakpo Lhaje, six years younger than Dusum Khyenpa and Phagmo Drupa, and also the guru of Lhaje's later disciples. From a young age, he had a thorough understanding of Mahamudra. It is understood that this occurred about sixty years after the rainbow body of Kashmir Ratnavajra. Lhari Namkhai Wo, in the terma prophecy of Nyang, is said to be the actual reincarnation of glorious Namkhai Nyingpo, but at that time, Khro Phu Lotsawa Jampa Pal and others were also prophesied to be reincarnations of Namnying, and there were several contemporaries, so it is understood that he was identified as the mind emanation. The time is also the same as Nyangrel and Ragpa. Zhang Trowai Gonpo Tsondru Drak was his heart son. After passing away from this realm, he became the Buddha Space.
Chinese
答应显现种种化身。自己的亲传弟子，拉日寺的住持桑结索拉杰，被认为是他的心之化身，并给予了肯定等等，他显现了许多不可思议的事迹。这位圣者大概是在达波冈楚去世的那一年，或稍早或稍晚的时候出生的。多康噶陀蒋巴雍，是著名的“丹藏蒋三”之一。他仅仅是拜见了丹巴德谢的足，主要依靠藏敦，圆满了成熟解脱的功德。藏敦去世后，他担任了噶陀寺的住持，度化了非常多的众生，巴 迦玛巴希也是他的弟子。莲花生大师预言他是虚空藏的化身，当时从印度来的观世音菩萨的幻化米扎卓吉的黑行者的化身。他自己也说了许多世的转世，他和拉日南喀沃在世的时间大致相同。众生怙主擦日惹巴，出生于卫地约波雄，是杰罗惹的姐妹的儿子，根本上师也是罗惹达玛旺秋。在布日和藏绒、努噶波曲隆等地，行持了各种利益众生的事业。晚年修复了阔亭拉康，住在那里。他似乎是在拉日南喀沃去世时出生的。洛扎堪布艾玛的种姓是吉敦。他是伏藏师古汝曲旺的心中诞生的圣子，秘密地做了无数利益众生的事业，但显现的利生事业似乎并不多。总之，他被认为是擦日惹巴晚年时出现的人物。达隆桑结温，他的真名叫巴杰桑结亚炯的侄子。从藏达隆的扎东，取出了莲花生大师八 कौरीमा (kaurima， कौरीमा，kaurīmā， कौरीमा) 围绕的喇嘛修法伏藏。二十六岁时，他前往多康，建立了日沃切寺，利益他人的事业非常广大。这似乎是噶陀钦哲蒋巴雍去世几年后出现的一位化身。觉隆多吉嘉波是伏藏师智美