Tibetan
ང་མཚོན། དེ་རྣམས་ལ་ལ་དངོས་ལ་ལ་སྤྲུལ་གཞིའམ་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་བཞེད་པར་སྣང་ངོ་། །གཞན་ཡང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེས་ཨག་ཚོམ་ཅན་གྱི་སྐུ་རིང་དུ་རྒྱ་ཕྲུག་སང་ཤི་ཏ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་༼ཁ་ཅིག་གི་འདི་སྦ་གསལ་སྣང་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཡང་ཟེར། མཆན༽རྟ་སྐད་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་རྒྱ་ཡི་སློབ་དཔོན་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་དེར་གྱུར་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཁ་ཡར་སྤྱན་དྲངས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པར་བྱས། དེ་འཕོས་པའི་སྐྱེ་བ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེས་ལྷ་རི་ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་ཐར་ལས་འབྱུང་བ་ཡང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་གོ་ལ། དངོས་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟ་སྐད་ནི་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དང་། དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་སང་ཤི་ཏ། ཚེ་འཕོས་པའི་སྐྱེ་བ་ནི་དབུ་རུ་ངན་ལམ་བོན་གྱི་རིགས་རུས་སུ་འཁྲུངས་པ་དགེ་སློང་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཡིན་པར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེས་ན་དཔལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐུན་མོང་གི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་དང་མཐུན་པའི་སྐུ་ཡི་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་སྟོན་དངོས་ནི་སྔ་མ་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་ཡབ་གུ་ཎ་སིདྡྷི་༼ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་མཆན༽དང་། ཡུམ་རྒྱལ་རིགས་སུ་ཛྙཱ་ལིཀྵྨཱི་༼མཁྱེན་པའི་དཔལ་མོ། མཆན༽སྲས་བྲམ་ཟེ་ཛ་ཏ་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུར་སྤྲུལ་པ་དེ་མ་ཀུ་ཏ་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་པར་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་མཎྜལ་དུ་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་པས་གསང་བའི་མཚན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཏགས་པར་མཛད་ནས་སྐྱེ་བ་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བོད་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་གཙང་གི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་ཡི་ཤར་ཕྱོགས་གནུབས་ཡུལ་རོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡུམ་མཆིམ་བཟའ་འོད་དེ་རྒྱན་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་དཔལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ནས་གཉལ་སྨད་ཤམ་དུ་མཁར་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པར་འདོད་ཀྱང་རོང་དུ་འཁྲུངས་པ་འདི་ཚད་མར་གྱུར་བར་རྟོགས་སོ། །དེ་ཡང་དུས་འཁོར་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་རྩིས་བཞེད་པ་ལྟར་ན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་རྩ་ཅན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རགས་རྩིས་ལོ་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ན་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཡུལ་ཨུ་རུ་བི་ཤར་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དབང་པོ་ཀཧྣ་པ་སྟེ་ནག་པོ་པ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་། གང་དེ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་ལྷག་ཙམ་ན་བོད་ཡུལ་ལྷོ་བྲག་དང་ཉེ་བ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཏི་ཕུ་ར་ཡི་ཕུ་ཕལ་སྐད་དུ་ཀ་ས
Chinese
我指出来。那些有些认为是真实的，有些认为是化身的基础或者心识相续相同。此外，藏王梅阿措姆坚在位期间，名叫嘉布桑西达的菩萨（有些人说这是对巴赛囊的授记，注释）被一位具有神通的汉地老师预言为马鸣的化身，因此迎请了大乘经部，对佛法有所助益。拉日南喀沃的传记中说，他转世为南喀宁波，这也被理解为心识相续相同。真正的菩萨马鸣是吉祥马头明王，他的化身是桑西达，转世是出生在卫茹昂兰苯教家族的僧人、咒师成就者嘉瓦秋央，这广为人知。因此，吉祥南喀宁波与共同调伏对象的显现相符的示现身相的方式是，先前在印度圣地，父亲是婆罗门种姓的古纳悉地（功德成就，注释），母亲是刹帝利种姓的嘉纳利玛（智慧吉祥女，注释），儿子是婆罗门匝达，后来化身为怙主无量光佛、持明莲花生大师，住在玛库达的岩洞中，用珍贵的金质巴扎曼扎进行灌顶，被赐予秘密的名字南喀多杰，并被预言在下一世将出生在藏地。之后，在藏地的彭波日沃切的东方，名叫努域荣的地方，吉祥南喀宁波作为母亲奇姆萨沃德坚的儿子降生。有些人认为他出生在嘉玛夏姆的城堡中，但荣地出生被认为是可靠的。此外，根据时轮金刚堪布们的教法计算，我们的导师在根本处涅槃后大约一千五百年，在印度东方的乌鲁比夏，从婆罗门种姓中，诞生了苦行自在者卡纳巴，也就是黑行者。他在八十岁左右的时候，在靠近藏地洛扎的印度提普拉地方，当地土语称为卡萨
English
I point out. Some of those are considered to be real, and some are considered to be the basis of emanation or the same mind-stream. Furthermore, during the reign of the Tibetan King Me Agtsomchen, the Bodhisattva named Gyaphuk Sangshi Tag was prophesied by a Chinese teacher with clairvoyance to be the emanation of Hayagriva (some say that this was a prophecy for Ba Salnang, note), and thus invited the Mahayana Sutra section, which was beneficial to the Dharma. It is also understood that his reincarnation as Namkhai Nyingpo, as mentioned in the biography of Lhari Namkhai Wo, is also the same mind-stream. The actual Bodhisattva Hayagriva is the glorious Hayagriva, his emanation is Sangshi Tag, and his reincarnation is the monk, mantra practitioner, and accomplished Gyalwa Chokyang, who was born into the Bon lineage of Uru Nganlam, which is widely known. Therefore, the way in which the glorious Namkhai Nyingpo manifests his body in accordance with the appearance of common beings to be tamed is that, previously in the sacred land of India, his father was Guna Siddhi (Virtue Accomplishment, note) of the Brahmin caste, his mother was Jñālakṣmī (Wisdom Fortune, note) of the Kshatriya caste, and his son was the Brahmin Zata, who later emanated as the protector Amitabha, the Vidyadhara Padmasambhava, and resided in the Makuta cave, where he received empowerment by making a precious golden patra mandala, and was given the secret name Namkhai Dorje, and was prophesied to be born in Tibet in the next life. After that, in the place called Nubyul Rong, east of Tsang's Phungpo Riwoche, the glorious Namkhai Nyingpo was born as the son of mother Chimza Wode Gye. Some believe that he was born in the castle of Gyamai Sham, but the Rong birth is considered reliable. Furthermore, according to the teachings of the Kalachakra Khenpos, about 1500 years after our teacher passed away in the fundamental place, Kanhapa, the ascetic master, also known as the Black Practitioner, was born in the Brahmin caste in Urubisha in eastern India. When he was about eighty years old, in the Indian region of Tripura, near Lhodrak in Tibet, in the local language called Kasa
Tibetan
་རངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་ཡ་གྱལ་དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་བཏང་ནས་བར་དོར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ན་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་འདི་གཙང་རོང་དུ་འཁྲུངས་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་འདི་ཐོག་མར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བློན་པོར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་མོས་པས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕོ་ཉ་བ་ཡང་བགྱིས་ཤིང་། མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོ་ལ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབ་དུས་ལན་གཅིག་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡར་འབྲོག་མུ་ཏིག་ཤེལ་གྱི་སྤ་མ་གོང་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ནས་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་བར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཀྱཻ། ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་བདེའམ། ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ནས་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་ཕོག་པས་དྲན་མེད་དུ་ཡུག་གཅིག་བརྒྱལ་ནས། སད་ཚེ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་རྟ་གདོང་དཀར་མོ་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་བོད་ཡུལ་གྱི་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་ཞེས་པ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་བྲག་རི་ལ་རང་བྱུང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཞུགས་པའི་འདབས་བྲག་རི་དུང་དཀར་གྱི་དབྱིབས་སུ་གནས་པའི་མཁར་ཆུ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་དུ་ཕེབས་ནས་ཡང་དག་བཀོལ་བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་གསང་བའི་མཚན་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གྲགས། ཕྱིས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་བྲག་ཕུག་གསེར་གྱི་བྱ་སྐྱིབས་ཅན་དུ་ཡང་དག་གི་བཀའ་བབ་པའི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་དང་མཇལ་ནས། བླ་མེད་མ་ཡི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས་ནས་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུག་པར་གྱུར་ནས་བོད་དུ་བྱོན། མཁར་ཆུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཉལ་སྨད་དགེ་རི་ལ་སོགས་བསྒྲུབ་གནས་དུ་མར་བསྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་དུ་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྟན། སྤྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར་གཙང་རྟ་ནག་ནས་ཤེལ་དཀར་བཟའ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་སྒྲོན་རྙེད་དེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་མཛད་དེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུམ་བསྐྱངས། དེ་བཞིན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་སྐུ་ལུས་དེ་ཀ་རགས་རྩིས་སུ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལྷག་ངེས་པར་བཞུགས་པའི་མཐར་རྣམ་སྨི
Chinese
名为让嘎的地方是二十四个圣地之一，据说这位成就的上师在德维果达舍弃了受生之身，于中阴界证得圆满正等觉嘿汝嘎之身，并在一百多年后成就。据说这位成就的上师最初是莲花生大师的化身赤松德赞王的臣子。之后，他对神圣的佛法产生了真正的信仰，并担任将伟大的邬金（莲花生大师）迎请到西藏的使者。当堪布寂护进行授予沙弥戒时，有一次，伟大的莲花生大师在雅砻木梯谢扎的斯巴玛宫殿上方，他前往莲师面前，献上了珍贵的黄金曼扎，伟大的莲师说：“喂！虚空藏，你安好吗？”说完，从眉间放出光芒照到虚空藏身上，他立刻昏厥过去。醒来时，他被加持能够回忆起前世。之后，他前往了白面母马心间所在之处，即洛扎卡曲，也就是西藏的德维果达。吉祥嘿汝嘎俱生父母在岩山上自然显现，非常清晰。他前往位于白色海螺形状的岩山脚下的卡曲铁堡，并在真实行为的坛城中接受灌顶，他的秘密名字被称为心之金刚。后来，他前往印度，在金鸟覆盖的金洞里，他遇到了真实口传下来的持明者吽嘎惹。他精通并修习了无上母续，因此伟大的成就降伏于他的控制之下，然后他来到了西藏。他主要在卡曲，以及娘麦格日等许多修行地进行了长期的修行。正如预言所示，他在藏地的达纳找到了白色的谢尔嘎瓦多吉措准，并将其作为事业手印，从而完成了三种苦行。同样，正如莲花生大师所说，依靠空行母益西措嘉，他真实地成就了不变大乐之身，大手印持明。此外，在共同的所化众生面前，他的身体以粗略计算的方式，确定会存在一百多年，最终...
English
It is said that the place called Rangga is one of the twenty-four sacred sites, and that this accomplished master relinquished his body of rebirth in Devi Kota, attained the body of a fully enlightened Heruka in the bardo, and achieved accomplishment after more than a hundred years. It is said that this accomplished master was initially a minister of King Trisong Detsen, an emanation of Arya Manjushri. Later, he developed genuine faith in the sacred Dharma and also served as the messenger who invited the great Orgyen (Padmasambhava) to Tibet. When Khenpo Shantarakshita was performing the ordination of a novice monk, on one occasion, the great master Padmasambhava was above the Spama Palace of Yarlung Mutik Shel, and he went before Padmasambhava and offered a precious golden mandala. The great master said, "Hey! Namkhai Nyingpo, are you well?" After saying this, a ray of light emanated from his brow and struck Namkhai Nyingpo, causing him to faint instantly. When he awoke, he was blessed to remember his past lives. After that, he went to the place where the white-faced mare's heart is located, Lhodrak Kharchu, which is the Devi Kota of Tibet. The glorious Heruka co-emergent father and mother naturally appeared on the rock mountain, very clearly. He went to Kharchu Iron Fortress, located at the foot of the rock mountain in the shape of a white conch shell, and received empowerment in the mandala of true action, his secret name being known as Heart Vajra. Later, he went to India, and in the golden cave covered by golden birds, he met the vidyadhara Humkara, who received the true oral transmission. He became proficient in and practiced the unsurpassed Mother Tantra, so the great accomplishment was brought under his control, and then he came to Tibet. He mainly practiced for a long time in Kharchu, as well as in many practice places such as Nyalme Geri. As prophesied, he found the white Shelkar Zawa Dorje Tshoedron in Tana, Tsang, and made her his action mudra, thereby completing the three ascetic practices. Similarly, as Padmasambhava said, relying on the dakini Yeshe Tsogyal, he truly accomplished the unchanging great bliss body, the Mahamudra vidyadhara. Furthermore, in the perception of common disciples, his body, by rough calculation, would certainly remain for more than a hundred years, and finally...