Tibetan
ན་གྱི་ལུས་འཇའ་ལྟར་ཡལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ངེས་པར་བརྙེས་པ་ནི་སྔགས་རང་ལམ་གྱི་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་མདོ་ལམ་ཁོ་ནས་བསྒྲོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་དང་དགོངས་སྤྱོད་མཉམ་པར་གསུང་ཞིང་། མདོ་ལམ་གྱིས་བསྒྲོད་པའི་ས་བཅུ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཇི་ལྟར་བཤད་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྙམ་ན་ཚུལ་དེ་མདོ་སྡེ་དེར་གསུང་པའི་དོན་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་བརྗོད་ན། གཟུང་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པར་རྒྱས་ཏེ་གདུལ་བྱར་ཕན་བདེའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ལྟར་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབང་བའི་གནས་སུ་རྟོགས་ཤིང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་གནས་གཙང་མའི་བདག་པོར་འགྱུར་བ་དང་། ཡོན་ཏན་ནི་ས་དང་པོར་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་ཞིང་བརྒྱ་གཡོ་སྤྲུལ་པ་བརྒྱ་སྟོན་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་བཞིན་འདིར་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་། མཁྱེན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གནས་ཐོབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་སྤྱིར་དག་པའི་ས་གསུམ་ལས་ཁྱད་པར་ས་བཅུ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡི་གཟུགས་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མཛད་འཕྲིན་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་བཤད་ན། དེ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚད་བཟུང་བར་མི་ནུས་པ་ཁོ་ནའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། འཕགས་པའི་སར་བཞུགས་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པར་ཐར། །རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས། །ཚུར་མཐོང་བྱིས་པའི་བློ་ཡིས་རྟོགས་འདོད་པ། །སྦྲང་མའི་རྩལ་གྱིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་གཞལ་འདྲ། །གང་གི་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ལ། །བརྟག་དཔྱད་གནས་སུ་སྤྱོད་པ་རང་ངལ་མཐོང་། །དེ་བས་ངོ་མཚར་དཔག་མེད་འབྱུང་བའི་གནས། །དེར་གུས་མོས་པའི་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་པ་ན། །ཕུན་ཚོགས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་ལ་སོམ་ཉི་ཅི། །དོན་དེ་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་འབད་པར་བྱོས། །བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་རྟག་ཏུ་མགོན་དེ་ལ།
Chinese
那的身体如彩虹般消逝，化为与虚空同等的智慧身。如此这般，确定无疑地获得了密咒大手印持明者的果位，这是获得密咒自道第八地。依靠殊胜的密咒方便行，据说其意行与仅以显宗道次第修持的十地菩萨相同。以显宗道次第修持的十地的功德，如《十地经》中所说，菩萨金刚藏所说的那样。那是怎样的呢？如果用简短的语言来表达那部经中所说的意义，那就是：能取和三摩地的功德无量增长，从而为所化众生生起一切利益安乐的功德。像佛一样，随心所欲地以各种化身利益有情。证悟到自在法界之境。异熟果报是成为大自在天，即成为净居天之主。功德方面，如初地菩萨能见百佛，能动摇百世界，能示现百化身等，经中说有一百一十二种功德。而在此，则获得十方世界不可言说，乃至与不可言说的极微尘数相同的功德。智慧方面，获得与佛陀相符的，通达一切的智慧之境，主要行持般若波罗蜜多。而且，如前所述，一般来说，在三个清净地之上，特别是十地菩萨以色身利益有情的事业，与佛陀本身相同。因此，功德的量是无法衡量的。 此处说道： 圣者地位的菩萨的解脱， 是金刚语者们的行境， 想要以浅薄孩童的智慧去理解， 犹如蜜蜂以其能力衡量虚空的边际。 对于其不可思议的事业， 以考察研究的态度去行持，只会徒劳无功。 因此，在那无量奇迹生起之处， 如果生起恭敬信心的强烈愿望， 成就圆满的果实还有什么可怀疑的呢？ 所以要以恭敬心努力祈祷。 我也生生世世永远对怙主。
English
Na's body vanished like a rainbow, transforming into a wisdom body equal to space. In this way, one undoubtedly attains the state of a Vidyadhara of the Great Mudra of Mantra, which is the attainment of the eighth Bhumi of the Mantra's own path. Relying on the extraordinary practice of the secret mantra's skillful means, it is said that their intention and conduct are the same as the tenth-level Bodhisattvas who progress solely through the Sutra path. The qualities of the tenth Bhumi attained through the Sutra path are as described in the Dasabhumika Sutra by the Bodhisattva Vajragarbha. What is that like? If we were to express the meaning spoken in that Sutra in a few words, it would be: the qualities of the apprehended and Samadhi increase immeasurably, thereby generating all the qualities of benefit and happiness for those to be tamed. Like the Buddha, they benefit sentient beings with various emanations as they wish. They realize the state of being in control of the Dharmadhatu. The result of maturation is becoming the great Lord of the Gods, that is, becoming the master of the Pure Abode. In terms of qualities, just as it is said that on the first Bhumi, one sees a hundred Buddhas, shakes a hundred worlds, and shows a hundred emanations, and so on, there are one hundred and twelve qualities mentioned in the Sutras. Here, one obtains those qualities equal to the number of unspeakable realms in the ten directions, even to the number of unspeakable minute particles. In terms of wisdom, one attains the state of omniscience that is in accordance with the Buddha, mainly practicing the Perfection of Wisdom. Moreover, as mentioned earlier, in general, above the three pure grounds, especially the activity of the tenth-level Bodhisattva benefiting beings with a physical body is said to be the same as the Buddha himself. Therefore, the measure of qualities is simply immeasurable. Here it is said: The liberation of the Bodhisattva residing on the noble ground, Is the realm of those who possess the Vajra tongue, Wanting to understand with the shallow mind of a child, Is like a bee measuring the edge of the sky with its ability. For his inconceivable deeds, To engage in investigation and research is seen as self-exhausting. Therefore, in that place where immeasurable wonders arise, If one generates a strong aspiration of reverence and devotion, What doubt is there in accomplishing the perfect fruit? Therefore, strive to pray with reverence. May I also, in all lifetimes, always be devoted to that protector.
Tibetan
།རྩེ་གཅིག་གསོལ་འདེབས་བྱེད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་མཁའ་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་ན་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་འདི་ཙམ་ཞེས་སུ་ཞིག་ཚད་བཟུང་བར་ནུས། དེ་ལྟ་ན་ཡང་གདུལ་བྱ་ཡུལ་དུས་སུ་ཉི་ཚེར་གྲགས་ཚོད་ཙམ་ཡང་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་གཟུགས་བཞིན་ཐ་དད་ཀྱི་ཚུལ་དང་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་སོགས་དུ་མར་སྣང་བར་མཛད་པ་མཐའ་དག་གླེང་བར་མི་སྤོབས་མོད། སྤྱིར་ཡང་བདག་ལྟ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པ་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་དམ་པར་བགྲང་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་མཛེས་པ་ཞ་ཉེའི་རྡོག་པ་ལ་འདི་ཡི་རྒྱུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཞེས་བསྔགས་པའམ། མི་འོས་པ་སྤྲང་པོ་མཛེ་ཁྱེར་ཞིག་ལ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའོ་ཞེས་བརྗོད་ན་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཉེན་པ་བཞིན་རབ་ཏུ་མི་ལེགས་པར་འདི་ཕྱིའི་དུཿཁའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་མོད། འདིར་སྨྲས་པ། སུ་ཞིག་མཛེ་ཁྱེར་སྤྲང་པོ་ངན་ངོན་དེ། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་འབངས་ལ་སྟོན་པ་ན། །རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཉེན་པར་ཅིས་མི་འགྱུར། །ཆེས་དམན་གང་ཟག་ཐ་མལ་སོ་སོ་སྐྱེ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་མུ་ཏོ་ངན་ངོན་པ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་མཛེ་སྐྱས་ཡོངས་ཟིན་ཞིང་། །གཞན་ཕན་རྣམ་དག་ནོར་དང་མི་ལྡན་འདི། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པའི་ཕ་རོལ་ཚོགས་བསགས་ནས། །བདག་དོན་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་སྤྱི་བོ་སྐྱེས། །གཞན་དོན་རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་དཔུང་གིས་ཕྱུག །མི་མཆོག་དེ་ལྟ་ཡིན་ཞེས་སུ་ཡིས་སྨྲ། །གལ་ཏེ་རང་འདོད་དབང་གིས་སྨྲ་བ་པོ། །མཆིས་ན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཙན་པོ་ཡིས། །ཚེ་རབས་མང་པོར་དམྱལ་བའི་ཁྲིམས་མུན་དུ། །འཇུག་པར་ངེས་མོད་ཚུལ་འདི་འཛེམ་འོས་མཐོང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་འདིར་རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གིས་ལུང་བསྟན་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལྟར་ཤེས་པར་འོས་པའི་གནས་དང་། ཟོལ་ཟོག་མེད་པའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ལུང་བྱང་བསླད་བྲལ་རྣམས་ནས་གསུང་པ་ནི་མི་བསླུ་ངེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡིན་པས་དེ་དོན་ལྟར་ཁ་ཤས་ཅིག་རང་ཉིད་དད་མོས་ཀྱི་གསོས་སུ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་སྨྲ་ན། གཏེར་ལུང་གིས་གསལ་བ་ནི། ཁ་ཆེར་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། དྭགས་པོ་སྒོམ་ཚུལ། ལྷ་རི་ནམ་མཁའ་འོ
Chinese
一心祈祷而发愿。如是成就的大导师，如前所说，已成为遍布虚空智慧之体性，谁又能衡量这化身之作用呢？ 即使如此，对于所化众生，在不同地点和时间，仅仅是昙花一现的名声，也如水中月影般显现种种差别和统一，所有这些都难以尽述。 总的来说，对于像我这样各自为政的凡夫俗子来说，列举神圣的转世谱系是非常不合适的，就像赞美铅块说这是如意宝一样。 或者，把一个可怜的麻风乞丐说成是转轮圣王，就像触犯了国王的法律一样，非常不好，也会成为今生来世痛苦的根源，对此我完全清楚并深有体会。 在此说道： 谁说这个可怜的麻风乞丐， 是转轮圣王呢？ 如果向转轮圣王的臣民宣扬， 怎能不触犯国王的法律？ 最卑微的凡夫俗子， 最初的业力者，可怜的愚人， 完全被烦恼和麻风病所控制， 没有利益他人的清净财富， 这样的人， 经过无数劫积累资粮， 为自利而证得法身，头顶生辉， 为利他而拥有七宝，臂力强大。 谁会说这样的人是至尊之人呢？ 如果有人随心所欲地说， 那么强大的业力之王法， 必定会让他生生世世堕入地狱的黑暗之中， 这种行为应该避免。 如此说。 尽管如此，在此，对我恩重如山的金刚上师，与金刚萨埵无二无别之诸位，他们的教言是如同佛陀的教诲一样应该了解的，这是必然的。 并且，从无有虚假的甚深伏藏授记文中，所说的无有错谬的，是不可欺骗的金刚语，因此，为了增长自己的信心，首先顶礼，然后述说。 伏藏授记文中明确指出： 在喀什米尔是婆罗门宝金刚， 在达波是修行方式， 在拉日是虚空。
English
I prayed with a single-minded devotion. Such a great accomplished master, as mentioned before, has become the very nature of all-pervading wisdom, so who can measure the extent of these manifestations? Even so, for the sake of sentient beings to be tamed, in various places and times, even the mere fleeting fame is shown in many ways, such as appearing as both different and unified like the moon's reflection in water, all of which I am unable to fully recount. In general, for someone like me, an ordinary person with individual views, to enumerate the sacred lineage of incarnations is very inappropriate, like praising a lump of lead as if it were a wish-fulfilling jewel. Or, to say that a poor leper beggar is a universal monarch is like risking the king's law, which is very bad and will become the cause of suffering in this and future lives, which I fully know and understand. Here it is said: Who is this wretched leper beggar, Who is said to be a universal monarch? If proclaimed to the subjects of the universal monarch, How could it not risk the king's law? The most lowly, ordinary person, A wretched, ignorant one with primordial karma, Completely consumed by afflictions and leprosy, Lacking the pure wealth of benefiting others, This one, Having accumulated merit beyond countless eons, Has manifested the Dharmakaya for self-benefit, with a radiant head, And is rich in the seven precious possessions for the benefit of others, with powerful arms. Who would say that such a person is the supreme being? If someone speaks out of their own desire, Then the powerful king's law of karma Will surely cast them into the darkness of hell's judgment for many lifetimes, This behavior should be avoided. So it is said. Nevertheless, here, the prophecies of the great Vajra Holders, the lamas who are so kind to me, who are inseparable from Vajrasattva, are to be understood as the words of the Vajra Master of Mantra, like the words of the Buddha, and this is the place. And what is said in the profound and unadulterated terma prophecies, without deceit, is the infallible Vajra word, so in accordance with that meaning, I first prostrate to increase my own faith, and then speak. The terma prophecy clearly states: In Kashmir, he is the Brahmin Precious Vajra, In Dakpo, the way of meditation, In Lhari, the sky.