English
He promised to manifest in various forms. His own direct disciple, Sangye Sola Je, the abbot of Lhari Monastery, was considered to be his mind emanation, and he affirmed it, etc. He showed many incredible deeds. This holy being was probably born in the year that Dakpo Gomtsul passed away, or a little earlier or later. Dokham Kathok Jampa Bum, one of the famous "Dam Tsang Jang Sum". He merely met the feet of Dampa Deshek, and mainly relying on Tsangton, he perfected the qualities of maturation and liberation. After Tsangton passed away, he took over the seat of Kathok Monastery and tamed a very large number of beings. Pal Karma Pakshi was also his disciple. Guru Padmasambhava prophesied that he was an emanation of Namkhai Nyingpo, and at that time, the emanation of the black practitioner Mitra Joki, the illusion of Avalokiteshvara from India. He himself also spoke of many lifetimes of reincarnation, and he and Lhari Namkha O lived at about the same time. The Lord of Beings Tsari Repa was born in U Yo Po Zhung, the son of the sister of Je Lo Re, and his root guru was also Lo Re Dharma Wangchuk. In Bubri and Tsangrong, Nub Karpo Chölung, etc., he carried out various activities to benefit beings. In his later years, he repaired Khoting Lhakhang and lived there. He seems to have been born when Lhari Namkha O passed away. Lhodrak Khenpo Ema's lineage is Kyiton. He was born from the heart of the treasure revealer Guru Chöwang and became a holy son. He secretly did countless deeds to benefit beings, but it seems that the manifest activities of benefiting beings were not so many. In short, he is considered to be a figure who appeared in the later years of Tsari Repa. Taklung Sangye Wön, his real name is the nephew of Palje Sangye Yaryön. From Drakdong in Tsang Taklung, he also took out the lama practice treasure surrounded by the eight कौरीमा (Tibetan: kau ri ma, Sanskrit Devanagari: कौरीमा, Sanskrit Romanization: kaurīmā, Chinese literal meaning: कौरीमा). At the age of twenty-six, he went to Dokham and established Riwoche Monastery, and his activities to benefit others were very extensive. This seems to be an emanation that appeared a few years after Kathok Chinzhi Jampa Bum passed away. Jholung Dorje Gyalpo is the treasure revealer Drime
Tibetan
ད་ལྷུན་པོའི་ཡི་དམ་ཙིཏྟའི་རྒྱན་ཅིག་ལུང་བསྟན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལས། ད་ལྟའི་གནུབ་བན་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་ནི༔ འབྲི་རུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མིང་རྨུ་རྒོད་འདུལ༔ ཞེས་འབྱུང་བ་དེ་ཡིན་ཏེ། གནས་ཆེན་ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར་གྱི་སྒོ་དབྱེ་བར་སྣང་ཞིང་། འབྲི་གུང་གི་རྙིང་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་དབུ་ཡང་ཁོང་ནས་བརྩམ་པར་གྲགས། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་བར་བཞུགས། མང་པོ་གཏེར་སྟོན་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་ནི་གཞོ་ལུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་གཤེགས་པའི་ལོ་དེ་ཡི་ཕྱི་མ་ཆུ་འབྲུག་ལ་འཁྲུངས། གཞོན་ནུའི་སྐབས་སུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ཡང་ཕུར། སེམས་ཕྱོགས་ཟུར་ཚོ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ལ་སྦྱངས་ཤིང་ཕྱིས་གཏེར་སྟོན་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྟོན་པའི་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་བཞེས་སྐབས་ལ་སྟོད་དཔལ་མོ་དཔལ་ཐང་གི་སྲིན་མཚོའི་ནུབ་བྱང་བྲག་བྱ་ཁྱུང་གི་མཆུ་འདྲ་བ་ནས་ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་བཏོན་ནས་སྐུ་ཚེ་སྨད་སྙེ་ནམ་གསེར་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་པར་མཛད། ཁོང་རང་གི་གཏེར་ལུང་དུ་དེ་སྐབས་ནམ་སྙིང་སྤྲུལ་པ་གསུམ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བཤད། རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་དུས་མཚུངས། དེ་གཉིས་ཀ་དང་ཁོང་དངོས་སུ་མ་མཇལ་ཀྱང་སློབ་མས་སྦྲེལ་ཏེ་ཐུགས་མཛའ་གཅུགས་སུ་གྱུར་ཞིང་གཏེར་ཆོས་ཕན་ཚུན་གསན་བཞེས་དང་། དམ་རྫས་ཕབ་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་སྤེལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་གཏེར་ལུང་ནས་བསྟན་པ་རགས་རིམ་གྱི་དུས་ཀྱི་གོ་རིམ་དང་། གཞན་ནུས་ལྡན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ལས་བྱུང་བའི་ཟུར་ཆུང་ཤེར་གྲགས་ནི་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་ལ་གྲགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ནུས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པའི་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། གཏེར་སྟོན་གྲྭ་པ་བཛྲ་ནི་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས་གཏེར་ནས་འདོན་པ་པོ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་གྲྭ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་གཅིག་མིན་དཔྱད་པ་ལས་གཞན་སྔར་ཆ་མ་འཚལ། འཁོན་སྟོན་བཟང་པོ་དཔལ་ནི་འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་དབོན་ས་སྐྱའི་གདུང་རབས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་མེས་གྲགས་ཆེ་ཞིང་རྟོགས་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཀཿཐོག་ཚུལ་ཁྲིམས་འབུམ་ནི་སྔ་ཕྱི་གཉིས་བྱུང་བའི་སྔ་མ་ནི་ཀརྨ་པ་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ཙམ་དུ་བྱུང་ཞིང་སྐལ་ལྡན་གྱི་འདུ་བ་ཡང་མང་དུ་བསྐྱངས་བཀའ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་ཡི་སློབ་མ་ནི་ཀཿཐོག་ཆོས་འབུམ་དང་། དེ་ཡི་སློབ་མ་བུ་འབོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན། དེ་ཡི་སློབ་མ་བྱང་སེམ
Chinese
如今从莲花生大师的本尊心髓庄严《授记日光》中说：现在的努班南喀宁波是“止如多吉嘉，名为木郭都”说的就是他。他显现开启大圣地底卓白嘎之门，据说也是他开创了竹贡派所用的宁玛法。住世六十八岁。曼波掘藏师菩提洲（བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་）是觉囊多吉嘉波去世那年的下一年水龙年出生。年轻时也精通幻化寂怒，学习了被称为心部祖尔措派的法门，后来依靠掘藏师才旦坚赞所示的目录，二十五岁时从拉堆帕摩帕塘的妖湖西北方向的形似鸟鹏嘴的岩石中取出普贤意伏藏，晚年住在聂南（སྙེ་ནམ་）色普（གསེར་ཕུག་）中。他自己的伏藏授记中说，那时是南宁三化身中的意化身。与持明郭登坚和桑结林巴同时代。虽然他和那两位没有亲自见面，但是通过弟子们联系，心意融洽，互相听闻受取伏藏法，共同弘扬誓言物传承。如是伏藏授记中所说的粗略的时代顺序。另外，从具力降魔金刚的授记中出现的祖尔琼·喜饶扎巴，是旧译噶玛中非常著名，获得了调伏解脱之能力，成为了藏地的大成就者。掘藏师扎巴班杂被说是从空行母意集伏藏中取出伏藏者，但是否与扎贡曲吉多吉为同一人，尚待考证。昆敦桑波华是众生怙主曲杰帕巴的侄子，是萨迦世系诸位先祖中非常著名且容易理解的一位。噶陀楚臣崩，前后出现了两位，前一位出现在噶玛巴若白多吉晚年左右，也积累了很多具缘者，使噶陀和伏藏的教法得以弘扬。他的弟子是噶陀曲崩，他的弟子是布沃益西坚赞，他的弟子是菩提萨
English
Now, from the Lotus-born Guru's Yidam Chittamani Ornament, the "Prophecy Sunlight," it says: The current Nubchen Namkhai Nyingpo is "Dhiru Dorje Gyal, named Mu Go Dul," which refers to him. He appears to open the door of the great sacred site of Ti Tro Drakkar, and it is said that he also initiated the Nyingma Dharma used by the Drikung lineage. He lived to be sixty-eight years old. Mangpo Tertön Jangchub Lingpa was born in the Water Dragon year, the year after Zhölung Dorje Gyalpo passed away. In his youth, he also mastered the wrathful and peaceful manifestations of illusion, and studied the teachings known as the Zurtsö tradition of the Mind Section. Later, relying on the catalog revealed by Tertön Tseten Gyaltsen, at the age of twenty-five, he extracted the Kunsang Thugter (All-Good Mind Treasure) from the northwest of Latö Palmo Paltang's Demon Lake, from a rock resembling the beak of a Garuda bird. In his later years, he resided in Nyenam (སྙེ་ནམ་) Serphuk (གསེར་ཕུག་). In his own terma prophecy, it is said that at that time, he was the Mind Emanation among the three emanations of Nam Nying. He was contemporaneous with Rigdzin Gödemchen and Sangye Lingpa. Although he did not meet those two in person, they connected through disciples, and their minds became harmonious, mutually listening to and receiving terma teachings, and jointly propagating the lineage of sacred substances. Thus, the rough chronological order as indicated in the terma prophecy. In addition, Zurchung Sherak, who appeared from the prophecy of the Powerful Demon-Subduing Vajra, is very famous in the Early Translation Kama, and having obtained the ability to tame and liberate, became a great accomplished one of Tibet. Tertön Drapa Vajra is said to be the one who extracted the terma from the Dakini Gongdü Ter, but whether he is the same person as Drakgom Chökyi Dorje remains to be investigated. Khön Tön Zangpo Pal is the nephew of Drogön Chögyal Phakpa, and is a well-known and easily understood ancestor of the Sakya lineage. Kathok Tsultrim Bum, there were two who appeared, the former appearing around the later years of Karma Pakshi Rolpai Dorje's life, and also accumulated many fortunate ones, causing the teachings of Kama and Terma to flourish. His disciple was Kathok Chöbum, his disciple was Buwo Yeshe Gyaltsen, and his disciple was Bodhisatt
Tibetan
ས་ཆོས་རྗེ། དེ་ཡི་སློབ་མ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། དེ་ཡི་སློབ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབུམ་ཕྱི་མ་སྟེ་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཀུང་ལུང་གནས་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་སྒྲུབ་སྡེ་འདེབས་པ་པོ་ཡིན། ཀོང་པོ་རྒྱ་ར་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡང་འདི་ཡི་སློབ་མར་གནང་། ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་ནི་གཙང་རོང་ཆེན་སྣར་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཐོག་མར་རོང་བྱམས་ཆེན་གྱི་གྲྭ་སར་ཞུགས། བྱམས་ཆེན་རབ་འབྱམས་པར་གྲགས། ཕྱིས་འབྲས་ཡུལ་རྫོང་དཀར་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་གྱི་བཤད་གྲྭ་བཙུགས། བོད་གངས་ཅན་གྱི་བཤད་གྲྭ་ཕལ་མོ་ཆེ་འདི་ལས་གྱེས་ཤིང་། ཁོང་རང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷའི་སྤྲུལ་པ་དང་གཙང་རོང་མེས་སྟོན་མཚོན་པོའི་སྐྱེ་བར་བཞེད། སྤྱོད་འཇུག་སྨོན་ལེའུའི་ཚིག་ཤུགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པར་ཡང་འདོད་འདྲ་རུང་ཡང་ཡོད། བདག་སྨྱོན་ཀུན་དགའ་ལེགས་པ་ནི། ས་སྐྱའི་གདུང་རིགས་ལས་འཁྲུངས་མྱང་གི་དྲག་དམར་སྙིང་པོ་དུང་ཕྱུར་གྲུབ་པར་གྲགས། སྐྱིད་རོང་གནས་རམས་པ་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་དུ་ཁོང་དང་མཇལ་སྐབས་ལམ་འབྲས་པའི་ཆོས་སྐད་དུ་ཁམས་འདུས་ཏེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕེབས། ཞེས་གནས་རམས་པའི་རྣམ་ཐར་དུ་འཁོད་སྣང་བས་དུས་ནི་སྐྱེད་ཚལ་འོག་མ་འདེབས་པ་པོ་ཆོས་རྗེ་ལྷ་དབང་བློ་གྲོས་དང་རགས་རྩིས་སུ་མཚུངས་པར་གྲུབ། ཇོ་ནང་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པའི་ཐུགས་སྲས་མ་ཏི་རྣམ་གཉིས་ལས་ས་བཟང་མ་ཏི་པཎ་ཆེན་ལ་དགོངས་སོ་སྙམ་ཞིང་། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐུ་ཡི་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་རྣམས་སྤྱན་སྔ་བྱམས་པ་འབུམ་པའི་འཁྲུངས་རབས་དང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ཞིང་དེ་དག་དང་ཐུགས་བརྒྱུད་གཅིག་པའི་བླ་སློབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ཞིག་གོ །མཁས་པ་གཙང་ནག་པ་ནི་འཁྲུངས་ཡུལ་གཙང་ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་འདབ་ནགས་ཕུག་ཏུ་འཁྲུངས། དགེ་བཤེས་ཕྱྭ་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཞབས་ལ་ཐུག ཐུགས་སྲས་སེང་གེ་དགུ་ཡི་ཡ་གྱལ་གཅིག་སྟེ་མཚན་དངོས་ཐུགས་རྗེ་སེང་གེ །འཇམ་དཔལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་སྨྲ་བའི་སེང་གེར་གྱུར་ཀྱང་སྔོན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དང་གནས་སྐབས་མི་ཆོས་དང་མི་བསྟུན་པས་ཟང་ཟིང་གི་འདུ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡང་ཆེར་མ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ནི་ད་ལྟའི་བར་མ་ཉམས་པ་དེར་སྣང་། སྐུ་གཙང་ཐོབ་རྒྱལ་དུ་ཡལ། སྐུ་སྤུར་སྦྱངས་པའི་ས་དེ་དད་པས་ཟོས་ན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡོང་ཞེས་ད་ལྟ་ཡང་ཚོལ་ནས་ཟ་སྲོལ་ཡོད་འདུག དེ་ལྟ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་རྣམས་དང་ཀུན་རྫོབ་ཉིད་དུ་
Chinese
萨钦法王，他的弟子是贡却坚赞，贡却坚赞的弟子是楚臣崩，晚年开启公隆修行地并建立修行僧团。 康波嘉惹南喀曲吉嘉措也是他的弟子。 昆钦桑杰贝出生于藏绒钦纳。 最初进入绒降钦的寺院，被称为降钦绕绛巴。 后来在扎域宗噶吉摩蔡建立了讲经院。 藏地雪域的大部分讲经院都由此分出。 他自己的弟子们认为他是嘉赛西瓦拉的转世和藏绒麦敦尊波的化身。 也有人认为《入行论》祈愿品章节的词句有授记，但也有不同看法。 我，疯子根嘎勒巴，据说出生于萨迦的家族，是娘的扎玛宁波东觉竹巴。 吉隆纳热巴绛巴彭措在扎域吉蔡见到他时，用道果法的术语说：“心已融合，证得了无分别的智慧。” 纳热巴的传记中有记载，因此时间上与建立下吉蔡的法王拉旺洛哲大致相同。 乔囊昆钦多波巴的心子玛蒂二尊中，似乎指的是萨桑玛蒂班钦。 乔囊杰尊的历代转世与坚赞绛巴崩巴的转世有着密切的联系，可以肯定他们是师徒关系，心意相通。 智者藏纳巴出生于藏卓姆纳嘉的森林洞穴中。 拜见了格西恰巴曲吉僧格。 他是心子僧格九尊之一，真名为图杰僧格。 获得了文殊菩萨的成就，成为了说法狮子，但由于前世的因缘和不顺应时俗，很少参与世俗事务，也很少有佛法弟子。 然而，智者的名声至今未减。 他的遗体在藏托嘉消失了。 据说火化遗体的灰烬，如果虔诚地食用，会增长大智慧，所以现在还有人寻找并食用。 如此这般的化身们，在世俗谛中
English
Sachin Dharma Lord, his disciple was Konchog Gyaltsen, and his disciple was Tsultrim Bumpa, who in his later years opened the Kunglung hermitage and established a monastic community. Kongpo Gyara Namkha Chokyi Gyatso was also his disciple. Kunkhyen Sangye Pel was born in Tsang Rongchen Nar. He initially entered Rong Jamchen Monastery and was known as Jamchen Rabjampa. Later, he established a teaching center in Drazhi Dzongkar Kyedmo Tsal. Most of the teaching centers in Tibet originated from this one. His own disciples regarded him as the reincarnation of Gyalse Zhiwa Lha and the incarnation of Tsang Rong Meton Tsonpo. Some also believe that the verses in the aspiration chapter of the "Bodhicharyavatara" contain prophecies, although there are different opinions. I, the madman Kunga Lekpa, was said to be born into the Sakya lineage and was the Drakmar Nyingpo Dungchur Drubpa of Nyang. When Kyirong Narempa Jampa Phuntsok met him in Drazhi Kyetsal, he said in the Dharma language of the Lamdre tradition, "The mind has merged, and the non-conceptual wisdom has arisen." This is recorded in the biography of Narempa, so the time roughly coincides with that of Dharma Lord Lhawang Lodro, the founder of Lower Kyetsal. Among the two heart-sons of Jonang Kunkhyen Dolpopa, it seems to refer to Sasang Mati Panchen. The previous and subsequent incarnations of Jonang Jetsun are closely related to the lineage of Kyennga Jampa Bumpa, and it is certain that they are master and disciple with the same mind lineage. The scholar Tsang Nagpa was born in a forest cave near Tsang Jomo Nakgyal. He met Geshe Chapa Chokyi Senge. He was one of the nine heart-sons of Senge, and his real name was Thukje Senge. He attained the siddhi of Manjushri and became a lion of speech, but due to past karmic connections and not conforming to the times, he rarely engaged in worldly affairs and had few Dharma disciples. However, his reputation as a scholar has not diminished to this day. His body disappeared in Tsang Thobgyal. It is said that if the ashes of his cremated body are eaten with faith, great wisdom will arise, so people still search for and eat them today. Such incarnate beings, in the relative truth