Tibetan
འི་རིགས་གྱུར་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མཚན་ཙམ་ཁོ་ན་ཐོས་པས་ཡུན་རིང་བར། །བདེ་བའི་གོ་སྐབས་བཟང་པོ་ཐོབ་གྱུར་ཅིང་། །ནམ་ཞིག་དད་པའི་ས་བོན་བཟང་པོ་རྒྱས། །ཚུལ་དེས་ཐར་ལམ་བསྒྲོད་པའི་སྟེགས་སུ་གྱུར། །དེ་ནས་ཀྱང་ནི་མི་དགེས་སྦགས་མིན་པའི། །བསོད་ནམས་བཟང་པོ་མང་བསགས་ནུས་པ་ཡི། །དལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ཁམས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །འབྲས་བུ་སྔགས་ཆོས་མཇལ་བའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལེ་ལོ་ཆེ་གྱུར་ཞིང་། །བརྩོན་པ་དམན་པས་བདེ་ཆེན་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །ཁེ་ཉེན་ཆེ་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཞེས། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བླ་མར་མོས་གུས་ཏེ།མ་ཉམས་ཚུལ་བཞིན་གསོལ་འདེབས་འབད་པའི་མཐུས། །ཕུན་ཚོགས་དལ་འབྱོར་འདི་ཐོབ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། །བདག་ནི་སོ་སྐྱེ་བྱིས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། །ཡིན་ལུགས་ངང་ཚུལ་གསོང་པོར་དེ་སྐད་སྨྲས། །དེས་ན་བསམ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་དཔལ། །བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ནམ་ཡང་འཁོར་ཐབས་ཅི། །ཀྭ་ཡེ་ལམ་མཆོག་གསང་སྔགས་ལ་ཞུགས་རྣམས། །སྨྱུག་དོང་སྦྲུལ་འཇུག་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་གཉེན། །རང་སྲོག་བརྒྱ་ཕྲག་ལས་ལྷག་བཙའ་རིགས་ཀྱི། །སྙིང་པོ་བླ་མར་གུས་འཚལ་ཁ་ཆེམས་ཡིན། །དེ་ཡང་ངོས་ལྐོག་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པ་རུ། །བླ་མ་དགྱེས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་བྱས་ཤིང་། །སྨོན་ལམ་བཟང་པོར་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུ་རུ་ཡོངས་བསྔོ་བྱ། །རིམ་གཉིས་བརྩོན་པ་དམན་ཡང་ཚུལ་དེ་ལྟས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འབྲས་འགྲུབ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཕྱོགས་ན་རིམ་གཉིས་ལ། །འབད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་མིན། །བླ་མའི་མོས་གུས་གནད་དང་བྲལ་བ་ཡི། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད་དོ་ངེས་པར་གྱིས། །དལ་འབྱོར་རྟེན་འདི་ཆུ་ནང་ལྦུ་བ་བཞིན། །ཡུད་ཙམ་གཅིག་ནས་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་སྟེ། །དེས་ན་མྱུར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ལ། །འཇུག་བརྩོན་གྱིས་ཞེས་ཁོ་བོའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །རིགས་དྲུག་མཐོ་དམན་གནས་སུ་བདེ་དང་སྡུག །སྤྱོད་ཚུལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་དཀའ་ཞིང་། །དེ་དག་ཀུན་ལ་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་ན། །གཏན་བདེ་ཐར་པ་མཆོག་ལ་ད་འཇུག་འཚལ། །ལུས་འདི་བོར་ནས་གར་སྐྱེ་ཆ་ཡང་མེད། །རྟེན་བཟང་དལ་འབྱོར་ཐེག་ཆེན་སྔགས་ལམ་དང་། །འཕྲད་པ་ད་རེས་ཁོ་ན་ཙམ་ཡིན་གྱི། །ནོར་བུ་རྙེད་སྟོར་མ་བྱེད་ཤེས་ལྡན་རྣམས། །འཁོར་བ་ཐོག་མེད་དུས་ནས་དུས་ད་བར། །བྱས་པ་དོན་མེད་སྔ་མ་དེ་ཙམ་ཡིན། །ད་ནི་འཁོར་བའི་ལས་ལ་སྐྱོ་དུབ་པས། །བདེ་ཆེན་བཙན་ས་བཟུང་ན་མི་འཐད་དམ། །ཞེ
Chinese
具有种姓成为佛陀之果位， 仅仅听闻其名号便长久地， 获得良好安乐之机会， 何时信心之善种子得以增长， 以此方式成为趋入解脱道之阶梯。 此后亦能积累未被不善染污之， 众多殊胜福德， 获得暇满人身，六界金刚之身， 有缘得见果位密法。 即便如此，若过于懒惰， 因精进不足而未能获得大乐， 然利害攸关者乃密乘之誓言， 其精要即是对上师之虔诚恭敬， 以不违誓言如法祈祷之威力， 定能获得圆满暇满之确信生起。 我乃凡夫孩童之辈， 如实坦诚地如是说。 因此，如意圆满诸佛之庄严， 上师之恩德何时才能报答？ 喂！进入殊胜密咒道者们， 如竹筒蛇入般之誓言之友， 胜过百千自身性命般珍视之， 精要即是对上师之恭敬，此乃遗嘱。 即于无有表里不一、虚伪欺瞒中， 努力行持令上师欢喜之方法， 且恒常行持殊胜之发愿， 完全回向为菩提胜因。 纵然二次第精进不足，然依此方式， 不久即可成就殊胜菩提之果。 若背道而驰，纵然勤奋于二次第， 亦不会转为成佛之道。 远离上师虔诚恭敬之要点者， 定将感受恶趣之痛苦。 此暇满人身如水中之气泡， 乃刹那间即坏灭之法性， 因此，迅速精进修持正法， 此乃我之肺腑之言。 六道众生于高低之处所受之安乐与痛苦， 其行持方式纵是佛陀亦难以言说， 若彼等皆无有精要， 则当今应趋入永恒安乐之殊胜解脱。 此身舍弃后将生于何处亦不确定， 获得贤善人身、暇满、大乘密法， 与之相遇仅此一次而已， 有智慧者切莫迷失已得之如意宝。 自无始轮回至今， 所作所为皆无意义，仅是过去而已， 如今对轮回之事已感厌倦， 占据大乐之要塞岂不更好吗？
English
Having the lineage to become the fruit of Buddhahood, Just hearing its name brings a long time, Having the good opportunity of happiness, When will the good seed of faith grow, In this way, it becomes a ladder to enter the path of liberation. After that, one can accumulate many good merits that are not tainted by negativity, Having the good leisure and endowment, the six realms Vajra body, May I have the fortune to see the fruition of the tantric Dharma. Even so, if one is too lazy, Although one does not attain great bliss due to lack of diligence, The important thing is the tantric vows, The essence of which is devotion to the Guru, Through the power of diligently praying without breaking the vows, One will surely gain the certainty of obtaining perfect leisure and endowment. I am just an ordinary child, I speak frankly in this way. Therefore, how can I ever repay the kindness of the Guru, the glorious embodiment of all Buddhas? Hey! Those who have entered the supreme secret mantra path, The friend of vows like a snake entering a bamboo tube, Cherishing the essence of respecting the Guru more than hundreds of one's own lives, This is my testament. That is, without hypocrisy or deception, Strive to do what pleases the Guru, And always practice good aspirations, And dedicate everything to the cause of supreme enlightenment. Even if the diligence of the two stages is weak, but in this way, Before long, the supreme fruit of enlightenment will be achieved. If one deviates from that, even if one strives in the two stages, It will not turn into the path of Buddhahood. Those who lack the essential point of devotion to the Guru, Know for sure that you will experience the suffering of the lower realms. This leisure and endowment body is like a bubble in water, It is of the nature of impermanence that will perish in an instant, Therefore, quickly engage in the practice of the holy Dharma, This is my heartfelt advice. The happiness and suffering experienced by beings in the high and low realms of the six realms, Even the Buddhas find it difficult to describe their ways of life, If all of them lack essence, Then now is the time to enter the supreme liberation of lasting happiness. After abandoning this body, it is uncertain where one will be born, Obtaining a good body, leisure and endowment, and encountering the Great Vehicle tantric path, This is only this time, Those with wisdom, do not lose the wish-fulfilling jewel you have found. From beginningless time until now, What has been done is meaningless, it is just the past, Now that I am tired of the activities of samsara, Wouldn't it be better to seize the stronghold of great bliss?
Tibetan
ས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ཡིན་ལུགས་ཇི་ལྟ་བའི་སྐྱེས་རབས་བརྗོད་ཟིན་ནས། ད་ནི་སྒྲོ་བཏགས་ལ་བརྟེན་སྐྱེ་བའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་མཆིས་ཞེས་ན། དེ་ཡང་བདག་སྐྱེས་ནས་ལོ་གསུམ་མར་བཏགས་ཙམ་དུ་ངེད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན། སྒྲུབ་གནས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་སྐད་པ་དང་། དེ་བཞིན་སྔོན་གནས་སྐྱེ་བའི་ངང་ཚུལ་ཡིན་རྒྱུའི་ཅལ་ཅོལ་མང་པོ་ཞིག་བྱིས་པ་མནོ་མེད་ཀྱི་ངག་ནས་ཅི་ཐོད་ཐོད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བརྗོད་པ་ལས་གཞན་གྱིས་བཟོ་བཅོས་སོགས་ནི་མེད་ངེས་ཡིན། ཚུལ་དེ་ལ་བརྟེན་མིང་སྐུ་སྐྱེར་བླ་བཏགས་པར་གྱུར་ཏེ། དོན་དུ་ནི་དེ་དག་བྱིས་པའི་བླ་བརྡོལ་ཚིག་ཙམ་ལས་ཅི་ཞིག ལྷག་པར་དཔལ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གཤེགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟའི་རྣམ་རོལ་བདག་ལྟ་བུ་ག་ལ་ཞིག་སྟེ། དགེ་སློང་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེས་བྱིས་པས་མནོ་མེད་ཀྱི་ཁ་ཧམ་པ་མཐོ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་དུ་ངེད་ཅག་ལྟ་བུའི་སོ་སྐྱེ་བྱིས་པ་ལ་དེ་འདྲ་ཡི་དཔྱད་པ་ཡི་གནས་ཙམ་ཡང་མ་རེ་ཞིག འོན་ཀྱང་མགོན་པོ་དེས་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་དམན་པའི་ངོར་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཞན་ཕན་སྨོན་ལམ་དབང་གི་སྤྱོད་པ་ཞིག་ཡིན་པར་གྱུར་ན་སྲིད་མཐའ་མ་བཀག་གོ དེ་ལྟར་ཡང་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཏེར་ལུང་དུ་མ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་དང་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། གྲུབ་བརྙེས་དམ་པ་མང་པོས་མགྲིན་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །གསུངས་པར་མཛད་ན་དེ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་རང་གིས་ཀྱང་རང་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་འདིར་ཅུང་ཟད་གླེང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔལ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་གསང་བདག་དཔའ་བོ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་གདོད་མ་ཉིད་ནས་གྲུབ་པའི་དཔལ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་གྱུར་པ་ཞིག་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་དང་། དེ་བཞིན་དགྲ་བཅོམ་འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་དང་ཐེག་ཆེན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་འོད་དང་། རྨད་བྱུང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཞི་བ་ལྷ་དང་། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡི་སྐྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་དེ་ལྟར་འཛིན་པ་ཡིན་ཞེས་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མང་ཞིག་གིས་དེ་ལྟར་གསུང་ཞིང་ཧཱུྃ་ཀ་ར་དང་བླ་སློབ་ཏུ་འབྲེལ་པས་ཀྱ
Chinese
語！如是述說了自己本來面目的傳記後，現在要說依據虛構而產生的情況是怎樣的呢？也就是說，我出生後大約三歲時，就說我是虛空藏。還說修行地是洛扎（Lhodrak）的喀曲（Khar-chu），諸如此類。同樣，關於前世轉生的胡言亂語，很多都是孩子無意識地隨口說出，除此之外，肯定沒有其他人為的修改等等。依據這種情況，名字被冠以轉世活佛。但實際上，這些都只是孩子胡說八道的言語而已。尤其是像大吉祥虛空藏那樣，獲得大手印殊勝成就，前往佛陀果位者，我這樣的又怎麼會是呢？僅僅是孩子無意識地誇口說我是比丘虛空藏而已。從究竟的意義上來說，像我們這樣的凡夫俗子，根本不值得做這樣的評論。然而，如果這位怙主為了調伏共同低劣的眾生，加持普通的凡夫俗子，成為利益他人的發願之行為，那麼這種可能性並非完全沒有。而且，在蓮花生大士的眾多伏藏預言中，以金剛語作了授記，以及無與倫比的恩德根本上師和眾多成就者，異口同聲地說：「是大吉祥虛空藏的轉世化身。」如果這樣說了，那就這樣吧，自己也把自己作為祈願的對象，在此稍微談論一下。也就是說，大吉祥虛空藏，就究竟的意義而言，與秘密主勇士心之金剛無二無別，本來就是成就的大吉祥本尊，是不可思議的境界。同樣，阿羅漢聖者近圓、大乘論師大功德光、殊勝的佛子寂天，以及大持明者吽迦羅，也被認為是大吉祥虛空藏的轉世化身。許多偉大的上師都是這樣說的，而且吽迦羅與師徒之間也有關聯。
English
So! Having finished recounting the birth story of how I truly am, now, what is the nature of arising based on fabrication? That is, when I was about three years old after being born, I was said to be Namkhai Nyingpo (Space Essence). It was also said that the place of practice was Lhodrak Khar-chu, and so on. Likewise, there were many nonsensical talks about being a previous incarnation, which were just randomly uttered from the mouths of ignorant children, and there was definitely no other modification or anything like that. Based on that, the name was given as a reincarnation. But in reality, those are just words blurted out by children, nothing more. Especially like the great glorious Namkhai Nyingpo, who attained the supreme accomplishment of Mahamudra and went to the state of Buddhahood, how could someone like me be such a manifestation? It's just that children ignorantly boast that I am the monk Namkhai Nyingpo. In the definitive sense, there's no need to expect even a place for such examination for ordinary children like us. However, if that protector, for the sake of taming common inferior beings, blesses ordinary common people and becomes an act of aspiration for the benefit of others, then that possibility is not completely ruled out. Moreover, in many terma prophecies of Guru Padmasambhava, prophesied with Vajra words, and the incomparable kindness of the root guru and many accomplished masters, unanimously said, "Is a manifestation of the great glorious Namkhai Nyingpo." If it is said like that, then let it be so, and I myself also make myself the object of aspiration, and here I will discuss it a little. That is, the great glorious Namkhai Nyingpo, in the definitive sense, is inseparable from the secret lord, the hero Vajra of the Heart, and is a great glorious deity who has been accomplished from the beginning, an inconceivable state. Likewise, Arhat Arya Near Round, Mahayana Master Great Merit Light, the wonderful son of the Buddhas Shantideva, and the great Vidyadhara Humkara, are also considered to be manifestations of the great glorious Namkhai Nyingpo. Many great masters say so, and Humkara also has a connection as teacher and disciple.