Tibetan
མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་ཕྱོགས་ཕེབས་ཞབས་བསྐྱལ་ལ་མཚམས་གྲོལ་ནས་བར་ཆད་ཞུགས་དོགས་མི་དགོས་འདུག ངེད་ཀྱི་བླ་མའི་བྱ་བ་དེ་འདྲ་ལ་སྙིང་སྲབ་པོ་གཅིག་ཡོད་ཀྱི་ཞེ་ཁམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནུས་མཁན་ཅིག་མིན་ལགས། ལར་བསྒྲུབ་པ་གློ་བུར་དུ་དེ་ལྟར་གྲོལ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་གཡང་ཉམས་པར་རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པས་གསུང་འདུག་པ་དེ་ངེས་པར་ཐུགས་མད་འདུག དུས་ཕྱིས་བསྒྲུབ་པའི་འཕྲོ་ལུས་པ་རེ་རྟག་ཏུ་བྱུང་། དེ་འདྲ་བློ་གདེངས་བསྐྱེད་ནས་དམ་བཅའ་གང་ཡིན་མ་གྲུབ་བར་རྐྱེན་དབང་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་གལ་ཆེ་འདུག བསྒྲུབ་པ་དེ་སྐབས་སུ་སྔར་ལྟར་རྣམ་རྟོག་དབང་ཆེར་འབྱམས་པ་དེ་མ་བྱས་ཁུལ་ཡིན་ཡང་། འོན་ཏེ་གཞུང་དོན་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་པས་བསྒྲུབ་པ་ཚད་ལྡན་ནི་ཅི་ལ་འགྱུར། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་ནད་གདོན་ཐོན་པའི་ལྟས་ཙམ་ལས་གཞན་ནི་ཆེ་བ་མ་བྱུང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་རྭ་མ་ཚངས་བ་གཅིག་ལག་ཏུ་བླངས་བ་ཡང་ཡང་རྨིས། རྭ་མ་ཚངས་པ་དེ་ཡི་དམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུས་པའི་བླ་མར་ལྟེམ་རྐྱང་ཞིག་ཤར་ཡོད་དམ་བསྐྱེད་རིམ་ཐང་ལྷོད་ཤོར་བའི་ལྟས་གང་ཡིན་ནམ་ངོས་མ་ཟིན། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་འདྲ། ངོ་མཚར་ནུས་པ་ནི་རང་སོར་ཆེ་མོད་ཀྱི། ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་འཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་ལྷ། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལགས་པའི། །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྒུད་བྲལ་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །ཉི་ཟླ་ལྟར་གྱུར་པའི་ལྷ་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ། །དེ་ཡི་ངང་ཉིད་ལ་ཁོ་བོས་ཡི་དམ་བགྱིས། །འཕྲལ་རྐྱེན་སྤྱོད་དབང་གི་ཀླུ་གདོན་ཞུགས་ཆ་བ། །ལྷ་མཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པས་རང་སར་དེངས། །གནས་སྐབས་ཅུང་ཟད་རེ་སྔགས་བཟླས་དེ་འདྲ་ན། །གསལ་གསུམ་ཡུན་བསྒོམ་ན་མཆོག་དོན་ཅིས་མི་འགྲུབ། །ལོ་དེར་བསལ་དུ་ནང་འཁྲུག་བྱུང་བ་སོགས་གདན་སའི་དབང་གིས་རྣམ་གཡེང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་རང་བློ་ཁེངས་པའི་བསྒྲུབ་པ་ལག་ཏུ་བླངས་རྒྱུ་ནི་བྲལ་མོད། འོན་ཀྱང་དལ་སྐབས་ཅུང་ཟད་བྱུང་རིམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་མ་རེ་བགྱིས་ཤིང་། བར་གཅིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བསྙེན་པ་བདུན་ཞག་གཅིག་བྱས་པས། དེ་སྐབས་ཕྱིས་རིམ་གྱིས་སྙན་པ་མངའ་ཐང་ཅུང་ཟད་འབྱུང་བའི་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་བས། རྣལ་འབྱོར་ང་དང་བྱ་རྒྱལ་ཁུ་བྱུག་གཉིས། །རྒྱང་རྒྱང་འགྲོ་བཞིན་སྐད་འཕང་མཐོ་རུ་འགྲོ། །ད་ལྟ་འཚོགས་ནང་གཞོན་ནུ་ཉམས་ཉེས་དེ། །ཁྱད་གསོད་མཐོ་གནོན་བྱེད་པ་རང་ངལ་ཡིན། །ཆུ་དང་ཤིང་རྡོལ
Chinese
母亲般慈悲的喇嘛前来拜访，送行后不必担心出现障碍。我对于喇嘛的事业，只有一颗脆弱的心，不是能够生起广大心力的人。一般来说，突然这样中断修行，是修行的衰败，嘉瓦扬衮巴曾这样说过，这一定要放在心上。之后常常发生修行的中断。像这样生起信心，在没有完成誓言之前，不被因缘所中断非常重要。修行的时候，虽然假装没有像以前那样让分别念过度泛滥。但是，因为没有如实通达经论的意义，修行怎么能算得上是合格的呢？证验的次第也只是出现疾病邪魔的征兆而已，没有出现更大的。常常梦见手持九尖金刚杵和独角的犀牛角。这独角的犀牛角，是接受本尊灌顶的喇嘛显现了轻微的过失，还是生起次第松懈的征兆，我无法确定。本尊坛城就像天空的繁星。虽然奇妙的能力本身很强大。一切的慈悲和事业汇聚的本尊，遣除一切障碍并赐予成就者，秘密主金刚持无有衰败的年轻之身，如日月般显现的至尊基拉雅，莲花生父母的殊胜本尊，我于彼之自性中修持本尊。暂时性的业力所致的龙魔侵扰，以彼至尊的力量使其恢复原状。暂时稍微念诵咒语，像这样清晰观想三处，长久修持怎么会不成就殊胜的意义呢？那一年因为寺院内部发生冲突等原因，由于寺院的缘故，散乱非常严重，虽然无法着手进行自己满意的修行。但是，稍微有空闲的时候，就逐渐进行七天的修行。中间有一次做了金刚瑜伽母的七天闭关。在那时，逐渐出现了名声和权势稍微增长的征兆。瑜伽我和鸟王布谷鸟，越走越远，声音也越来越高。现在集会中的年轻人犯错，轻视压制是自寻烦恼。水和树木崩裂。
English
When the kind mother-like Lama came to visit, there is no need to worry about obstacles after seeing them off. I only have a fragile heart for the Lama's activities, and I am not someone who can generate great mental strength. Generally speaking, suddenly interrupting practice like this is a decline in practice, as Gyalwa Yang Gonpa said, and this must be kept in mind. Afterwards, interruptions in practice often occurred. It is very important to generate confidence like this and not be interrupted by circumstances before fulfilling the vows. During practice, although pretending not to let conceptual thoughts run wild as before. However, because the meaning of the scriptures is not fully understood, how can the practice be considered qualified? The stages of signs are only signs of the appearance of diseases and evil spirits, and nothing greater has appeared. I often dream of holding a nine-pointed vajra and a single-horned rhinoceros horn. I am not sure whether this single-horned rhinoceros horn is a slight fault shown by the Lama who received the empowerment of the Yidam, or a sign of the relaxation of the generation stage. The Yidam mandala is like the stars in the sky. Although the wonderful power itself is very strong. The deity in whom all compassion and activity converge, who removes all obstacles and bestows accomplishments, the secret lord Vajradhara, the youthful body without decay, the supreme Kilaya appearing like the sun and moon, the supreme Yidam of Padmasambhava and his consort, I practice the Yidam in that very nature. The temporary disturbances of nagas and demons caused by karma, are restored to their original state by the power of that supreme deity. If I recite mantras for a short time, and clearly visualize the three places like this, how can I not accomplish the supreme meaning by practicing for a long time? That year, due to internal conflicts in the monastery, etc., due to the monastery, distractions were very serious, and although it was impossible to start a practice that I was satisfied with. However, when I had a little free time, I gradually did seven-day practices. Once in the middle, I did a seven-day retreat of Vajrayogini. At that time, signs of a slight increase in fame and power gradually appeared. The yogi me and the bird king cuckoo, go further and further, and the sound becomes higher and higher. Now it is troublesome to despise and suppress the mistakes of young people in the assembly. Water and trees collapse.
Tibetan
་ས་རྡོས་མི་ནོན་ཞིང་། །གནས་སྐབས་དམོད་པས་མཐར་ཐུག་གནོད་པ་མིན། །ཨེ་བདེན་ལོ་རེ་ལོ་གཉིས་འགྱངས་བཞིན་དུ། །ཚིག་འདི་ཇེ་ལས་ཇེ་ཆེར་གསལ་དུ་འགྲོ། །ཞེས་སོགས་པའི་གླུ་དབྱངས་མང་དུ་བླངས་ཤིང་ཡི་གེར་ཡང་བྲིས། ཡང་དུས་དེར་དབུས་གཙང་དུ་ཇིང་གར་གྱི་དུས་འགྱུར་བསྟན་པའི་ཇུས་ཆགས་དེ་འབྱུང་ལྟས་ཡང་ཤར་རུང་ཕྱིས་བར་དཔྱད་མ་ཐུབ། གཞན་ཡང་རྨི་ལྟས་ལ་བརྟེན་འབྱུང་འགྱུར་གནས་མང་ཙམ་ཤར། ལོ་འདི་ནས་བཟུང་རང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་བར་དུ་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ཚད་ལྡན་བསྐྱལ་རྒྱུ་བྱུང་ན་གུ་རུ་པདྨའི་སྲས་ཀྱི་དྭངས་མར་རྟོགས་པ་ཞིག་དེ་སྐབས་ནས་ཡོང་རྒྱུ་དེ་ཡང་གནས་སྐབས་ཉི་ཚེའི་རྐྱེན་དབང་གིས་ཡལ་སོང་། ལོ་དེར་སྤྱིར་སྦྱིན་བདག་རིམ་གྲོ་བྱ་དགོས་མང་ཞིང་། ལྷག་ཏུ་སྟོན་སེར་དུ་ཚངས་གྲིབ་ཅན་ཞིག་གི་རིམ་གྲོར་གདན་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཕྱག་མཛོད་ཀྱི་གསུང་ནན་ལ་བརྟེན་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཕྱིན་པས་ཚུར་དགོན་དུ་སླེབ་མཚམས་སིབ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལོག་པས་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་འཆི་ལ་ཕྱོགས་པའི་ནད་ཚབས་ཆེ་བ་བྱུང་། ངེད་རང་འཆི་བ་ཡས་ཆུང་རུང་། ཕྱག་མཛོད་སོགས་ནས་ནད་ན་མི་ཆོག་པའི་བསྒྱུར་སྦྱངས་ལྕི་བས་སོ་མ་གསོད་ཅིང་ཡིད་སྐྱོ་རབས་བྱུང་། སྤྱིར་ཡང་རྗེ་དབོན་གདན་དྲུག་རིན་པོ་ཆེས་ནི་བརྩེ་བའི་སྤྱན་གྱིས་སྐྱོང་བ་དང་ལྷག་ཏུ་དབང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཞུས་པའི་བླ་མར་གྱུར་པས་བཀའ་དྲིན་མཆོག་ཏུ་ཆེ་ཞེས་སྨྲ་མོད། དེ་བས་དེང་སང་སྐུ་སྐྱེ་གཞན་ཁ་ཅིག་ལྟར་གདན་སར་སླེབ་ནས་དབོན་རིགས་གྲྭ་འཁོར་བུ་སློབ་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བཀུར་ཅོག་ཅོག་པོ་དེ་འདྲ་ངེད་ལ་ཡེ་ནས་མེད་པ་དེ་ཀུན་གསལ་ཡིན། ལར་སྐུ་སྐྱེ་ཟེར་བ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ནས་བདེན་གྱི་ངེད་རང་ཡང་དེ་ལྟ་བུར་བློ་འགྲོ་དཀའ་བ་རང་ཡིན། དེ་ལྟར་སོམ་ཉི་ཡོད་ཕྱིན་སྐུ་སྐྱེར་མངའ་གསོལ་ནས་གདན་སར་བསུ་བ་དེ་མི་འཚལ་ལ། དེར་ནི་སུས་ཀྱང་མགུ་འཁོང་བྱེད་དུ་ཅི་ལ་ཡོད། དེ་མ་ཡིན་པར་གདན་སར་སྐུ་སྐྱེར་མངའ་གསོལ་ཕྱིན་སྐྱེ་བ་ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་རུང་དབོན་རིགས་གྲྭ་འཁོར་རང་རང་ཐད་ནས་མ་ཆད་པར་གང་ལེགས་རེ་བྱེད་དགོས་པ་ནི་བབ་མོད། ལེགས་པོ་བྱེད་ཞེས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕོ་སྒོ་གཏམ་གཤེད་ཧམ་པ་ཐོ་ཅོ་ཆང་འཐུང་རྟ་རྒྱུགས་བག་མེད་ཀྱི་རྩེད་འཇོ་སོགས་བློ་ཆོས་ལ་དྲེད་དེ་རྒྱུ་འབྲས་རྩིང་པོར་སྤྱོད་པའི་གཞི་རྩ་དང་། དཀོར་སྡུད་ལུགས་ཧབ་ཐོབ་བྱེད་ལུགས་ཟས་ནོར་ལ་ཆོས་ཕྱིར་མ་ཡིན་
Chinese
土地无法压制，暂时的诅咒无法造成最终的伤害。是否真实，一年两年过去，这句话越来越清晰。像这样唱了很多歌，也写了下来。那时，卫藏地区也出现了预示金噶尔时期变故的计划，但后来未能进行调查研究。此外，还出现了很多基于梦兆的未来预示。从这年开始，到二十五岁之间，如果能够如法修行，就能像莲花生大师之子一样获得证悟，但由于暂时的琐事因缘而消失了。那年，总的来说，需要供养的施主和法事很多。特别是秋季，由于根敦仁波切和管家的强烈要求，不情愿地去为一个身患麻风病的人做法事，结果回到寺庙后，得了伤寒，行为失常，病得很重，一个多月都濒临死亡。我即使死了也没什么，但管家等人因为不能生病的严厉要求，简直是要逼死人，非常伤心。总的来说，杰尊根敦仁波切以慈爱的眼神关怀我，特别是成为了我接受灌顶和佛法的上师，恩德非常大，虽然我这么说。但像现在其他一些转世灵童一样，到了寺庙后，受到家族、僧众、弟子和施主的恭敬对待，我完全没有，这是大家都清楚的。一般来说，对于转世灵童产生怀疑是非常真实的，我自己也很难相信。如果一直有怀疑，那么就没必要认证为转世灵童并迎请到寺庙里。那样的话，谁也不会强迫你。如果不是这样，已经认证为转世灵童并迎请到寺庙，即使怀疑是否是转世灵童，家族和僧众也必须尽力做好各自的事情。所谓做好，也不是指沉迷于世俗的享乐，如谈论男女之事、争吵、贪婪、赌博、喝酒、赛马、放荡的玩乐等，而是把心思放在佛法上，粗暴地对待因果，作为基础，也不是为了佛法而积累财富，而是为了掠夺。
English
The earth cannot suppress it, and temporary curses cannot cause ultimate harm. Whether it is true, as one year, two years pass, this statement becomes clearer and clearer. I sang many songs like this and also wrote them down. At that time, there were also signs of a plan to show the changes of the Jingar period in Ü-Tsang, but later it was not possible to investigate and study it. In addition, many future predictions based on dream omens appeared. From this year until I was twenty-five years old, if I could practice diligently and properly, I would be able to attain realization like the son of Guru Padmasambhava, but it disappeared due to temporary trivial circumstances. That year, in general, there were many patrons and rituals that needed to be performed. Especially in the autumn, due to the strong requests of Gendun Rinpoche and the steward, I reluctantly went to perform rituals for someone with leprosy. As a result, after returning to the monastery, I contracted typhoid fever and behaved abnormally, becoming very ill and being on the verge of death for more than a month. It wouldn't matter if I died, but the steward and others, because of the strict demands that I could not be sick, were practically forcing me to die, and I was very sad. In general, Je Gendun Rinpoche cared for me with loving eyes, and especially became my guru from whom I received empowerments and Dharma, and his kindness was immense, although I say so. But unlike some other reincarnated lamas these days, who, after arriving at the monastery, are treated with reverence by their family, monks, disciples, and patrons, I have none of that at all, which is clear to everyone. In general, it is very true to have doubts about reincarnated lamas, and I myself find it difficult to believe in such things. If there is always doubt, then there is no need to recognize someone as a reincarnated lama and invite them to the monastery. In that case, no one would force you. If that is not the case, and someone has been recognized as a reincarnated lama and invited to the monastery, even if there is doubt as to whether they are a reincarnation, the family and monks must do their best in their respective roles. By doing well, I do not mean indulging in worldly pleasures, such as talking about men and women, arguing, being greedy, gambling, drinking, horse racing, and licentious entertainment, but rather focusing one's mind on the Dharma, treating cause and effect harshly, as a foundation, and not accumulating wealth for the sake of the Dharma, but for the sake of plundering.