Tibetan
་དུ་རྫུ་བ་ཞིག་གི་རང་མཚང་ངོས་ལེན་གྱི་བཤགས་སྡོམ་བྱེད་པར་ཐོས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། གཞན་ཟོག་བྱེད་པ་མང་དུ་མཐོང་ཐོས་ཡང་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་སྡོམ་བྱེད་སྐད་རང་ནི་མ་ཐོས་པས་ཡིད་སྐྱོའོ། །དེས་ན་གཞན་ཕལ་གྱིས་ནི་གང་ཟག་གི་ཚོད་གང་ཟག་གིས་བཟུང་བར་དཀའ་ཡང་། རང་ལ་བྱ་བ་ལྐོག་གྱུར་ཅི་འདུག་ནི་རང་གིས་རྟོགས་པར་ནུས་པས་མི་ཆོས་ཟག་ཟོག་གི་བྱ་བ་འདྲེས་པ་ཚོ་རང་སྣ་ལ་རང་གི་མཛུབ་མོ་བཙུགས་ནས་འགྱོད་བཤགས་པ་སྤང་བླངས་བྱ་འོས་པ་རྣམས་མི་ཚེ་ཡུད་ཙམ་པ་འདི་ལ་མ་ཞེན་པར་རང་གིས་རང་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོས་འཚལ་ཞེས་ཁོ་བོ་རྒྱལ་ཁམས་པའི་སྙིང་གྲོས་ཡང་དག་པ་ལགས་པས་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་ཡང་གཞན་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་སྨྲ་བ་ལས་ཟོག་པོ་ཚོ་ཡི་མཚང་ལ་རྒོལ་འདོད་དེ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དུས་གསུམ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་གོ་བ་ཙམ་ནི་ཡོད། དེས་ན་ཟོག་པོ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་དག་སྣང་སྦྱངས་བར་རུང་ཞིང་ཟོག་པོ་ལ་མི་དགའ་དང་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཞིག་མེད་དོ། །བསྐལ་པ་དུ་མ་རུ་འགྲུབ་དཀའ་དལ་འབྱོར་རྟེན། །ཕུན་ཚོགས་རིན་ཆེན་ནི་མི་ལུས་ཐོབ་ལགས་ཀྱང་། །བསགས་པ་བསོད་ནམས་དེ་དམན་པས་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །མནར་མེད་དམྱལ་བ་དེ་མཐོ་རིས་གནས་ནས་འཁོར། །ཀྱེ་ཧུད་ཡ་ང་ནི་ལོ་ཟླ་ཞག་གྲངས་མེད། །ཡུན་སྲིད་བསྐལ་ཆེན་ཞེས་ཐོས་ཀྱང་ཡིད་སོ་ངལ། །དེ་བས་རང་ལ་ནི་རང་གིས་སྙིང་རྗེར་ལྟོས། །འདི་སྣང་ཡུད་ཙམ་ལ་མ་ཞེན་རང་གྲོས་ཐོབ། །ཞེས་སོ། །ཡང་དཀྱུས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གདོང་ངན་གྱི་ལོ་ལ་སྟག་ཚང་གི་གནས་ཆེན་གྲོ་ལོད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཞིག་བྱ་སྙམ་ན་ཡང་གྲོགས་ངན་སྟབས་ཀྱིས་ལག་ཏུ་མ་ལོང་བས་ཅི་རོང་དུ་འོང་ནས་བས་མཐའ་རོལ་ལམ་དུ་རང་ཤོང་གི་སྒྲུབ་ཁང་དྲག་པོ་ཨེ་ཀློང་ཞེས་བཏགས་པ་ཞིག་བཅོས་ནས་ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བླ་བསྒྲུབ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁུལ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་བཅས་པ་དམ་པོར་མ་གྱུར་པ་དང་ལྷག་ཏུ་ལུས་ཡང་ཡེངས་མེད་ཙམ་སྔགས་བཟླས་ལ་ཞུགས་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ཡིད་རྣམ་རྟོག་གི་དབང་དུ་བསྐྱོད་པས་བསྒྲུབ་རྟགས་མཚན་མ་ནི་རྨི་ལམ་བཟང་པོར་གྲུབ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་། སྤྱིར་དེ་དུས་སྐབས་རྟགས་མཚན་ལ་རེ་དོགས་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་སྐྱོན་ཡང་ལོས་ཡིན། ཕྱིས་བསྒྲུབ་པ་གྲོལ་མཚམས་སྔགས་བཟླས་མང་ཉུང་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་བས་རྟགས་མཚན་མ་བྱུང་ན་སླའོ་བསམ་པ་བྱུང་བས་དེ་ནི་ཡིན་པར་ཡང་འདུག ལར་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱེད་པར་རློམ་ནས་སྔགས་ཡེངས་ཤིང་བཟླས་ན་རྟགས་མཚན་གྱི་རེ་བ་ཅི་ཡོད། དེ་བས་ལྷ་སྒོམ་དང་སྔགས་ལ་ཡིད་གཏད་ནས་རྣམ་རྟོག་གཞན་སྤང་བ་རང་གལ་ཆེན་དུ་སྣང་ཡང་། དེ་དུས་རྫོགས་རིམ་ཡིན་རྒྱུའི་གོ་བ་ལམ་པ་དེ་ངང་བཞག་པས་ཆོག་ཁུལ་བྱས་ཏེ་མ་ཤེས་པར་གདའ། ལར་འདི་དུས་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་ཞིང་རང་ཉིད་ལེ་ལོས་ཆོས་མ་གྲུབ་པར་ཡིད་རབ་ཏུ་གདུང་བ་བྱུང་བས་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་གླུ་ཡང་མང་དུ་བླངས། ལྷག་ཏུ་རྨི་ལམ་དུ་རང་དབང་གཏེར་གནས་སུ་མང་དུ་སླེབ་པ་དང་། ཟབ་གཏེར་ཁ་བྱང་ལུང་བསྟན་དུམ་བུ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་མོད། དེ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྒོ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་བསྒྲིགས་མ་ནུས་པར་ཟད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་སྐབས་རང་ཉིད་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དུ་ངོ་བསྲུང་ཁྲལ་འཇལ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། རང་གིས་དྭངས་བས་དབང་བསྐུར། ཁྲིད་རྒྱུན་ཞུས་པར་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤང་བ་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། ཟབ་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཛབ་སྔགས་བཛྲ་གུ་རུ། ཡི་གེ་དྲུག་མ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྲངས་བཅད་རྣམས་ཐོག་མར་ཟླ་དུས་ཀྱི་གྲངས་འཛིན་བྱས་པ་ཡིན་ཡང་ཕྱིས་ཉིན་ཞག་ཕྲུག་རེར་བྱས། ལར་ངེད་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བས་རང་ལ་རང་ཡིད་ཆད་པའི་མཆི་མ་དཀུ་བར་འདུག་ལགས་སོ། །རང་ཉིད་ལེ་ལོ་ཆེ་ལ་ཆོས་བསྐུལ་ཕྱིར། །མགོན་པོ་མ་གཟའ་དམ་ཅན་དཔང་བཙུགས་ནས། །དམ་བཅའ་སྙིང་པོ་རྩ་བ་གཅིག་དང་ནི། །ཡན་ལག་བཞི་བགྱིས་དགེ་བ་བྱང་ཆེན་བསྔོ། །ལྷག་བསམ་གྱིས་ཟིན་དགེ་བ་ཆེ་ཆུང་གང་། །གང་གཱའི་རྒྱུན་ལྟར་བྱང་ཆེན་མཚོར་འཇུག་ཞེས། །རྒྱལ་བས་གསུང་ན་སྣ་རེའི་དགེ་བ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་འབད་པར་རིགས། །དེ་ནས་གསེར་འཕྱང་གི་ལོ་ལ་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀུ་མ་ར་ཡི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཞིག་ཀྱང་བགྱིས་པས་དེ་སྐབས་སུ་རྗེ་གདན་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཕེབས་མཛད་པར་ཕེབས་སྐབས་ཕྱག་དབང་ཞིག་ཞུ་བར་མ་ཕྱིན་ན་ངེད་ཨོ་ཟོབ་བྱས་པ་ལྟ་བུར་འགྲོ་ཞིང་དགོངས་མི་ཁྲེལ་བའི་ངེས་པ་མེད་སྙམ་བློར་ཤར་ནས་མཚམས་ཐུན་གྲོལ་ནས་ཕྱག་དབང་ཞུ་བར་ཕྱིན་པས་བླ་མ་དམ་པ་དང་མཆེད་གྲོགས་ཤེས་ལྡན་ཚོ་མཚམས་དམ་པོར་ཡོད་པ་དེ་མི་ལེགས་ཙམ་གསུང་བྱུང་ཡང་ངེད་རང་བློ་ཆུང་བའི་སྐྱོན་ཡིན། གཞན་དེང་སང་བླ་མ་ཁ་གཅིག་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཡང་ལྟག་ཚུགས་བཟུང་བར་བག་གྲོ་གྲོ་པོ་བྱེད་ལུགས་ལ་བལྟས་ན་ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་ཙ
Chinese
听说有人对某种虚伪行为进行自我揭露的忏悔，我随喜赞叹。虽然经常见到听到许多欺骗行为，但却没有听到用四力忏悔的声音，令人沮丧。因此，虽然普通人很难衡量他人，但自己有什么隐秘的行为，自己是能够觉察的，所以对于那些掺杂着世俗虚伪的行为，应该自己指着自己的鼻子进行忏悔，对于应该舍弃和接受的，不要贪恋这短暂的人生，要以强烈的慈悲心对待自己，这是我这个康区人的真诚建议，非常重要。即便如此，我说话是为了关爱他人，而不是想攻击那些虚伪之人的缺点。我只是略微理解三世圆满的佛陀是圆满一切相的。因此，也可以将虚伪视为佛陀的幻化，修习清净观，并且对虚伪没有不喜欢和强烈的憎恨。 在无数劫中难以获得的闲暇圆满之身， 这具珍贵的人身已经获得。 由于积累的福德浅薄，被魔所欺骗， 从天界堕落到无间地狱。 唉！多么可怕，没有年月和日子， 即使听到长久的大劫，也感到厌倦。 因此，自己要以慈悲心看待自己， 不要贪恋这短暂的今生，获得自己的主张。 又回到日常叙述中。之后，在恶面年，本想在虎穴（Taktsang）的大圣地格罗洛（Gro Lod）认真修行，但由于恶友的缘故，未能如愿，于是来到奇荣（Chirong），在边境的若拉（Rol Lam）建造了一个名为“埃隆（Eklong）”的适合自己居住的简陋修行室，仅仅做了《空明空行心髓》（Klong gsal mkha' 'gro snying thig）的上师修法“金刚一粒”（gSer gyi 'bru gcig）的念修，但没有像经文那样严格遵守，特别是身体也有些散乱，即使以念诵咒语的方式进入，心也随分别念而动，所以修行的验相甚至连一个好梦都没有出现。总的来说，那时对验相期望过高的过失也是有的。后来，修行结束时，心想念诵咒语的多少所带来的利益是永远不会欺骗人的，所以即使没有出现验相也好。
English
Hearing that someone confessed to acknowledging their own hypocrisy, I rejoiced and applauded. Although I often see and hear many deceptive acts, I have not heard the sound of confessing with the Four Powers, which is disheartening. Therefore, although it is difficult for ordinary people to measure others, one can realize what hidden actions one has. So, for those mixed with worldly hypocritical actions, one should point one's finger at one's own nose and confess. For those that should be abandoned and accepted, do not be attached to this short life, but treat yourself with strong compassion. This is the sincere advice of me, a person from Kham, and it is very important. Even so, I speak out of love for others, not wanting to attack the shortcomings of those hypocritical people. I only have a slight understanding that the Buddha, who is complete in the three times, is complete in all aspects. Therefore, hypocrisy can also be regarded as an illusion of the Buddha, and one can practice pure perception, and there is no dislike or strong hatred for hypocrisy. The leisure and endowment difficult to achieve in countless eons, This precious human body has been obtained. Because the accumulated merit is shallow, deceived by the demon, Fallen from the heavenly realm to the Avici hell. Alas! How terrible, there are no years, months, and days, Even hearing of the long great eon, one feels weary. Therefore, one must look at oneself with compassion, Do not be attached to this short life, obtain your own conviction. Returning to the ordinary narrative again. Then, in the Year of the Evil Face, I thought of earnestly practicing at the great sacred site of Taktsang in Gro Lod, but due to bad friends, I could not succeed. So I came to Chirong and built a simple hermitage suitable for my residence on the border of Rol Lam, which I named "Eklong." I only did the recitation and practice of the "Golden Seed" (gSer gyi 'bru gcig), the Guru practice of the Klongsal Khandro Nyingthig, but I did not strictly adhere to the text, and especially my body was somewhat scattered. Even when I entered into reciting mantras, my mind moved with conceptual thoughts, so the signs of accomplishment did not even appear in a good dream. In general, there was also the fault of having too high expectations for signs at that time. Later, at the end of the practice, I thought that the benefit of how much mantra recitation has gone is never deceiving, so it is good even if no signs appear.
Chinese
也是如此。本來自以為在做修持，如果念誦咒語時精神恍惚，那還能期望有什麼徵兆和驗相呢？因此，專注於本尊觀修和咒語，捨棄其他雜念，這本身似乎很重要。然而，當時對於「這是圓滿次第」這種膚淺的理解，就自以為是地放任不管，實際上是不懂。總之，這段時間我非常沮喪，因為自己懶惰而沒有修成佛法，內心極度痛苦，所以也唱了很多悲歌。特別是在夢中，我多次到達自在寶藏之地，也出現了很多甚深伏藏的目錄和授記片段。然而，由於這些緣起的影響，卻未能如實地安排好。此外，那時我發誓，直到我活著，都不像應付差事般地繳納保護費，而是自己自願地接受灌頂，請求傳承口訣，並承諾即使犧牲生命也不放棄根本誓言。並且，將暫時的善行，七句祈請文，甚深道上師瑜伽，念誦咒語班雜咕嚕（藏文：བཛྲ་གུ་རུ།，梵文天城體：वज्रगुरु，梵文羅馬擬音：vajraguru，漢語字面意思：金剛上師），六字真言，以及限定次數的寶瓶氣等，最初是按月來計數，後來改為按天來計數。總之，我非常不精進，以至於對自己感到失望，眼淚都快流下來了。為了策勵自己克服懶惰，我請護法瑪哈嘎拉和丹堅作為見證，立下誓言：以一個根本誓言和四個分支誓言，將善根迴向大菩提。無論大小善根，只要以清淨發心攝持，就像恆河之水流入大菩提之海一樣。佛陀曾說，想要成就佛果的人，應該努力積累各種善根。之後，在金穗年，我也做了一次本尊特別的本尊，薄伽梵金剛童子（藏文：བཛྲ་ཀུ་མ་ར།，梵文天城體：वज्रकुमार，梵文羅馬擬音：vajrakumāra，漢語字面意思：金剛童子）的修持。當時，傑丹竹仁波切正要前往他方，如果沒有去請求加持，就會像我故意怠慢一樣，而且一定會被認為是不懂禮數，我心中這樣想著，就從閉關房出來去請求加持。雖然上師和有見識的道友們說，在閉關期間這樣做不太好，但這都是我心胸狹隘的過錯。此外，現在有些上師對待恩德具足的三恩根本上師，也採取背叛的姿態，看他們那種輕率的樣子，即使只是得到一點佛法上的聯繫
English
It seems so. Originally, if one claims to be practicing but chants mantras distractedly, what hope is there for signs and indications? Therefore, it seems important to focus on deity meditation and mantras, abandoning other distractions. However, at that time, the superficial understanding of "this is the completion stage" was indulged in self-complacency and left unattended, actually without understanding. In short, during this time I was very depressed, and because I was lazy and had not accomplished the Dharma, my heart was extremely distressed, so I also sang many sad songs. Especially in dreams, I often arrived at the land of the self-liberated treasure, and many fragments of profound treasure catalogs and prophecies also appeared. However, due to the influence of these auspicious coincidences, I was unable to arrange them properly. Furthermore, at that time, I vowed that as long as I lived, I would not pay protection money like fulfilling a chore, but would voluntarily receive empowerments, request transmission instructions, and promise not to abandon the root vows even at the cost of my life. And, the temporary virtuous deeds, the Seven-Line Prayer, the profound path of Guru Yoga, the mantra recitation Vajra Guru (藏文：བཛྲ་གུ་རུ།，梵文天城體：वज्रगुरु，梵文羅馬擬音：vajraguru，漢語字面意思：Diamond Guru), the Six-Syllable Mantra, and the limited number of vase breathing exercises were initially counted by the month, but later changed to counting by the day. In short, I am so unenthusiastic that I am disappointed in myself, and tears are about to fall. In order to encourage myself to overcome laziness, I asked the protectors Mahakala and Damchen to be witnesses and made a vow: with one root vow and four branch vows, I dedicate the merit to great Bodhi. Whatever virtuous deeds, great or small, as long as they are upheld with pure intention, are like the waters of the Ganges flowing into the ocean of great Bodhi. The Buddha said that those who wish to attain Buddhahood should strive to accumulate all kinds of merit. After that, in the year of the Golden Spike, I also did a special practice of the chosen deity, the Bhagavan Vajrakumara (藏文：བཛྲ་ཀུ་མ་ར།，梵文天城體：वज्रकुमार，梵文羅馬擬音：vajrakumāra，漢語字面意思：Diamond Youth). At that time, Jeten Drung Rinpoche was about to travel elsewhere, and if I did not go to request blessings, it would be as if I had deliberately neglected him, and it would certainly be considered disrespectful. Thinking this in my mind, I came out of the retreat to request blessings. Although the Lama and knowledgeable Dharma friends said that it was not good to do this during the retreat, it was all my narrow-minded fault. In addition, nowadays some Lamas treat the kind and compassionate three-kindness root Guru with a rebellious attitude, and looking at their frivolous behavior, even if they only receive a little Dharma connection