Tibetan
ཞོན་སྐབས་ད་ལྟའི་རྒས་འཆལ་ནི་མ་སླེབས་པས་དཀྱེལ་ཆེ་ཁུལ་ཞིག་ཡོད་གཤིས་ཟླ་བོ་ཚོས་ནི་གནས་སྐོར་ཡིན་བསམ་ལས་གཞན་མེད། ཡིན་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་ཤིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིན་པ་ཡིན། དེ་སྐབས་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་རིགས་བྱུང་བ་ནི་འདིར་སྨྲ་མ་དགོས། དེ་འཕྲོར་གདན་སར་འོང་བའི་ཞོར་ཉི་མ་ཕུག་གི་བྲག་ཅིག་ཀློག་པའི་གསེབ་ནས་ས་ཡི་རིལ་བུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་བདུན་ཅུ་ལྷག་ཙམ་གཅིག་བྱུང་། བདག་རང་ཆུང་ངུ་ནས་ཆོས་ཁོ་ནར་སྲེད་པ་ཆེས་པས་ཆོས་གཏེར་ཤོག་སེར་ནི་མི་འདུག་དམ་རྫས་ཡིན་རྒྱུའི་ཕྱག་རྟགས་ཨཿམའི་རི་མོ་ཡང་མི་སྣང་། དགོས་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་ནས་རྩིགས་ཀྱང་མ་བྱུང་ལ། ཕྱིས་དེ་ཀར་བདག་རྐྱེན་ཡང་མ་བྱས་པས་ཟག་སོང་། དེ་ཡང་དུས་དེར་བདག་བློ་ཆུང་བའི་སྐྱོན་ཏེ། དམ་རྫས་ཨཿམ་ཞེས་གཏེར་སྟོན་ཕལ་ཆེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་རི་མོར་བཟུང་ཡང་། ལ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་ཡང་ཡིན་མོད། ཕལ་ཆེར་དམ་རྫས་ཉིད་ལ་རང་བྱུང་ཤར་བ་ཡིན་གྱི་དེས་ན་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་མེད་པ་ཡང་མི་འགལ་ཞིང་། ཡིག་འབྲུ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡང་དོན་དེས་ཡིན། འོན་ཀྱང་རྫུན་ཟོག་གི་བསླད་པའི་ཐལ་བ་རུ་རེ་རྣམས་དང་མ་ནོར་བ་ནི་གལ་ཆེའོ། །ལོ་དེར་ཡིད་ལ་མ་བསམ་རང་ཤར་གྱི་ཚིག་ཐོལ་ཐོལ་དུ་མ་བྱུང་བ་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཁུལ་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པས་གུ་རུ་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཆོས་སྐོར་གླེགས་བམ་ཆེན་པོར་ལོང་ཙམ་གྲུབ་མཚམས་དགོས་མེད་ཅིག་སྙིང་ལ་ཤར་ནས་མེ་ལ་སྲེགས་པ་དེ་དུས་རྒྱུས་ཡོད་ཀྱི་གྲྭ་པ་ཡང་མང་། དེང་སང་ལ་ལ་ཞིག་ལ་ཡིད་ལ་ཚིག་དོན་ལེགས་སུ་ཆ་བ་དེ་འདྲ་ཞིག་རང་ཤར་དུ་བྱུང་ན་བར་ཆད་ཡིན་ཡང་སྤྱན་རས་བཙུམ་པ་འདྲ་སྟེ་ངེད་ནི་ཆུང་ངུའི་ནས་བླ་མའི་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་མཁན་གཅིག་ལགས་པས་དེ་འདྲ་ཅི་དགའ་ལ་བོར་བ་ཡིན། ལར་འདི་འདྲ་བྱུང་བའི་རིགས་བླང་དོར་གྱི་གནས་ངོས་འཛིན་དཀའ་ཞིང་། དབྱེ་གསལ་བྱེད་ནུས་པོ་ཡང་དཀོན་མོད། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་ངག་ལས་འབྱུང་བར་བརྟག་དགོས་མོད། འདིར་ནི་དོགས་བསླངས་ཙམ་ལས་ཡིག་ཚོགས་འབྱམས་ཀླས་ཀྱི་ངལ་བས་མ་སྨོས་ཤིང་གཞན་དུ་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་པར་སྲིད་དོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདི་དུས་ཀྱི་སྐབས་དེ་ནི་རྩ་རླུང་ཉམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ་དུ་རྟོགས་ཤིང་། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཆེད་འཛིན་གྱི་བདག་གི་བྱར་མི་གཏུབ་ཅིང་། དེ་ལྟར་བགྱིས་ན་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་ངེས་ཚིག་རང་ལ་ཐུན
Chinese
那時，現在的衰老還沒到來，所以有一種寬裕的感覺，同伴們都以為是去旅行。實際上是依靠一個夢兆而去的。那時出現了各種各樣的徵兆和奇蹟，這裡就不多說了。之後，在去寺廟的路上，在讀尼瑪普（地名）的一個岩石的縫隙中，出現了七十多個大小不一的白色土丸。我從小就非常迷戀佛法，所以沒有佛法寶藏的黃紙，也沒有作為聖物的標誌阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字的圖案。心想這有什麼用呢，也沒有珍惜，後來也沒有在那裡做任何處理，就漏掉了。那也是當時我太過於短視的過錯。雖然大多數伏藏師都認為聖物阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字是措嘉（益西措嘉佛母）拇指的圖案，但有些確實是那樣。但大多數是聖物本身自然顯現的，因此沒有文字的形狀也不矛盾，出現各種大小的文字也是這個原因。然而，重要的是不要與摻雜了虛假雜質的灰燼混淆。那一年，心中沒有想，自然湧現的詞句，當作意伏藏記錄下來，勉勉強強完成了一部關於古汝RAKSHA顱鬘（蓮師顱鬘尊）的法類大部頭，心中突然冒出一個沒必要的念頭，把它燒掉了，當時有很多認識的僧人。現在如果有些人心中自然湧現出這樣詞義清晰的東西，即使是障礙也裝作沒看見，而我從小就是一個相信上師教言的人，所以覺得那樣更好就丟掉了。總之，這種情況很難判斷取捨，也很少有人能分辨清楚。然而，必須依據蓮花生大士的授記和持明傳承上師的口訣來判斷。這裡只是提出一些疑問，沒有用大量的文字來詳細說明，或許會在其他地方稍微提及。
English
At that time, the current state of aging hadn't arrived yet, so there was a sense of spaciousness, and my companions thought it was just a trip. In reality, it was based on a dream omen that I went. At that time, various signs and miracles occurred, which I won't elaborate on here. Afterwards, on the way to the monastery, in a crevice of a rock at Nyima Phuk (place name), more than seventy white clay balls of various sizes appeared. From a young age, I was very fond of the Dharma, so there was no yellow paper of Dharma treasures, nor was there a mark of the sacred substance, the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Thinking, what's the use of this, I didn't cherish it, and later I didn't do anything with it, so it leaked away. That was also my fault for being too short-sighted at the time. Although most treasure revealers consider the sacred substance A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) to be the thumbprint of Tsogyal (Yeshe Tsogyal), some are indeed like that. But mostly it is the sacred substance itself that naturally appears, so it is not contradictory that there is no shape of letters, and the appearance of various sizes of letters is also for this reason. However, it is important not to confuse it with ashes mixed with false impurities. That year, without thinking in my mind, the words that arose naturally were recorded as mind treasures, and I barely finished a large volume of teachings on Guru Raksha Thotreng (Garland of Skulls), and a unnecessary thought suddenly arose in my heart, and I burned it. At that time, there were many monks who knew about it. Nowadays, if some people have such clear words and meanings arising naturally in their minds, even if it is an obstacle, they pretend not to see it. But I have been a believer in the words of the lama since I was young, so I thought it was better to throw it away. In short, it is difficult to judge what to accept and reject in such situations, and few people can distinguish clearly. However, it is necessary to judge based on the prophecies of Guru Padmasambhava and the oral instructions of the lineage-holding lamas. Here, I am only raising some questions, without elaborating in detail with a large amount of text, and perhaps I will mention it slightly elsewhere.
Tibetan
་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་མོད་ཀྱང་འདིར་གསལ་བར་སྨྲ་ནི་མི་བཏུབ་པ་ཞིག་གོ །སྤྱིར་འདི་འདྲ་ཡོང་སྐབས་མི་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་ནི་ཡོང་ཉེན་ཆེན་པོ་འདུག་སྟེ་ཁོ་བོ་ཡང་ལོ་བཅུ་གསུམ་སྣེ་ཟིན་ཙམ་གྱི་བྱིས་པའི་དུས་དེར་བློ་ལ་མ་བསམ་པར་རང་རྡོལ་གྱི་ཆོས་ཚིག་དེ་འདྲ་ཤར་བར་དགོངས་གཏེར་ཡིན་ཁུངས་བཅུག་ནས་དེ་ཞོར་ལ་བར་ཆད་ཚབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་ཞུགས་ཉེ་བར་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་གང་ཞེ་ན་དགོངས་གཏེར་ལ་ཐུགས་དགྱེས་ཚོར་སག་གེ་བ་དེའི་ཁོངས་ནས་མི་ཆོས་རྫུན་མང་ཞིག་ཐོན་དུ་ཆ་བ་བྱུང་བས་སོ། །དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བྱུང་ཞེ་ན་རྣམ་རྟོག་ཧྲག་པོས་ཤར་བའི་གསལ་སྣང་ཕྱོགས་མཐུན་པའི་ལྷ་སྐུར་སྣང་བ་དང་། དེས་གསུང་བར་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་རང་ཤར་གྱི་ཚིག་དེ་འདྲ་ལ་ལྷ་མཐོང་ངོ་ཆོས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་སྒྲོ་བཏགས་པས་སོ། །དེའི་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་དུ་གྱུར་ནས་མནར་མེད་དམྱལ་བར་བསྐལ་པ་དུ་མར་གནས་པའི་ལས་སུ་འགྲོ་བས་བར་ཆད་ཚབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞུགས་སུ་ཉེ་བ་བྱུང་ཞེས་པ་དེ་ལ་ཟེར་བ་ལགས། དེས་ན་རང་དང་རིགས་སྐལ་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་འདྲར་དོགས་ཟོན་འཚལ་ཞེས་སྙིང་གྲོས་སུ་སྨྲ་བ་ཡིན། ངེད་རང་ལ་འཆར་སྒོ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་དེ་ལྟར་ཡང་། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བསག་སྦྱངས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་མཇལ་ནས། སྐྱེ་བ་དུ་མར་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱས་པའི་བག་ཆགས་ཅུང་ཟད་སད་ནས། མི་ཚེ་འདི་ཡུན་རིང་ཞིག་མེད་ཅིང་མི་གནས་པར་ཡང་མཐོང་། དེ་ལ་ཞེན་རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་གོ །གང་ཤར་བཟང་ངན་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟར་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཚུལ་ཡང་ཐོས་པས། ལས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཆར་ཆ་དེ་ཀུན་ལ་ཡང་ཞེན་མྱོང་ཆེན་པོ་མི་བྱེད་པའི་ཁུལ་ཅིག་ཡིན་པས། ཟག་ཟོག་ལོག་ལས་བདུད་ཀྱི་དོང་དུ་མ་ཕྱིན་པས་དེ་ངོས་ནས་དལ་འབྱོར་དོན་མེད་མ་སོང་བ་ཙམ་པར་རློམ་མོ། །ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་སྐྱབས་གཅིག་ནི་འཕུར་འགྲོའི་བླ་མ། །བདུད་འདུལ་དཔའ་བོ་རུ་སྐུར་བསྟན་ཆེ་མཆོག་ཁྲོ་ལོད། །བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ཡི་ཟེར་བརྒྱ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ཚེ། །བདུད་ཚོགས་མུན་པ་ཀུན་ཕྱེ་མར་འཐག་པས་རྨད་དོ། །དྲན་མཆོག་བླ་མ་དེ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། །ཡང་དག་ངོ་བོ་ལ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོ། །མགོན་ཁྱོད་བྱིན་རླབས་དེ་སྙིང་ལ་ཅུང་ཟད་ཞུགས་མཐུས། །ཅི་བྱས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆ་ཤས་དེ་རྟོགས་པས། །གང་ཤར་འགའ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟར་བདེན་འཛིན་གྲོལ་སོང་། །རྟེན་འབྲེལ་རོལ་པ་ཆ་ཤས་ལ་འཕྲིག་ཀྱང་ཚུད་སོང་། །
Chinese
虽然有非凡之处，但在此不便明说。一般来说，出现这种情况时，很容易出现人事的障碍，我自己在十三岁左右的孩童时期，未经思考就自发地涌现出一些佛法词句，并被认为是意伏藏，结果差点因此而遭遇巨大的障碍。那是什么呢？因为对意伏藏过于欢喜，导致从中产生了许多虚假的人事。那是怎么发生的呢？因为猛烈的分别念所产生的明相，被认为是与自己相应的本尊，并且把自发产生的词句，认为是本尊的开示，从而妄加杜撰。那会导致什么后果呢？会导致成为虚假的喇嘛，堕入无间地狱，经历无数劫的痛苦，这就是所说的差点遭遇巨大障碍。因此，我衷心地劝告与我具有相同根器的人们，要对此类事情保持警惕。虽然我个人也出现了各种各样的显现，但凭借前世积累的功德，得以与根本上师相遇，并且稍微唤醒了对多生累世因果的信心，也认识到此生短暂无常，不值得执着。也听闻了如何将一切显现的好坏都视为幻化，并将其转化为道用的方法。因此，对于业和缘起的显现，我尽量不产生强烈的执着。因此，我没有陷入恶业的深渊，也自认为没有白白浪费这暇满人身。生生世世唯一的怙主是飞翔的喇嘛，示现降伏魔鬼的勇士形象的大威德金刚。当加持和力量的百道光芒射向十方时，能将魔众的黑暗全部粉碎，真是太神奇了！至尊上师即是莲花大乐洲，其真实体性即是普贤王如来金刚萨埵。（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：समन्तभद्र वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Samantabhadra Vajrasattva，汉语字面意思：普贤 金刚萨埵） 怙主您的加持稍微融入心中，就能领悟到一切所作皆是安乐智慧的一部分，因此，一切显现都如幻化般，不再执着为实有，缘起的游戏也稍微能掌握了。
English
Although there are extraordinary aspects, it is not appropriate to speak about them clearly here. Generally, when such things occur, there is a great risk of obstacles related to worldly affairs. When I was around thirteen years old, in my childhood, without thinking, some spontaneous Dharma words arose, and they were attributed to being Mind Treasures (Gongter), which almost led to a significant obstacle. What was that? Because of the excessive joy and excitement about the Mind Treasures, many false worldly affairs arose from it. How did that happen? The clear appearances that arose from intense conceptual thoughts were perceived as deities corresponding to oneself, and the words that arose spontaneously were considered to be the teachings of the deities, thus fabricating stories. What would be the consequences of that? It would lead to becoming a false lama, falling into the Avici Hell, and experiencing suffering for countless eons. That is what is meant by almost encountering a significant obstacle. Therefore, I sincerely advise those who share the same karmic connection as me to be cautious about such things. Although various appearances arose for me, through the power of merit accumulated in previous lives, I was able to meet the precious root lamas, and the imprints of faith in cause and effect from many lifetimes were slightly awakened. I also realized that this life is short and impermanent, and not worth clinging to. I also heard about how to regard all appearances, good or bad, as illusions and transform them into the path. Therefore, I try not to have strong attachments to all the appearances of karma and dependent origination. As a result, I have not fallen into the pit of demonic activities due to negative actions, and I am content that I have not wasted this precious human life. The one refuge for all lifetimes is the flying lama, the glorious wrathful one, Hayagriva, who manifests as a hero subduing demons. When hundreds of rays of blessings and power radiate in the ten directions, they crush all the darkness of the demonic hordes like butter, how amazing! The supreme lama of remembrance is Pema Dechen Lingpa, whose true essence is Samantabhadra Vajrasattva. (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit Devanagari: समन्तभद्र वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Samantabhadra Vajrasattva, Literal Chinese meaning: All-Good Vajra Sattva) Through the power of your blessings, O protector, having slightly entered my heart, I have realized that whatever I do is a part of blissful wisdom, and therefore, all appearances are liberated from grasping at them as real, like illusions. I have also gained some control over the play of dependent origination.