Tibetan
འི་བཞུགས་གདན་ལ་འབྱར་དོགས་ཆེ་ལགས། དེ་ལྟ་བུའི་འཕྲོས་དོན་བརྗོད་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འདིར་ཡིག་ཚོགས་སུ་འགྱུར་གྱི་མི་སྨྲ་ལ་དེ་ཙམ་ནི་ངེད་རང་གི་མདོ་མེད་པའི་ཆ་མྱོང་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་དུ་ཤོར་བར་ཡིད་སྐྱོ་བྱུང་བས་གཞན་བདག་ལྟ་བུ་སྐུ་སྐྱེ་དང་དབོན་པོར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དལ་འབྱོར་དོན་མེད་དུ་མ་སོང་བར་ཆུང་ངུ་ནས་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ལ་རང་དབང་འདུས་པོར་སྤྱོད་ནས་འཆི་ཁར་མི་འཇིགས་པའི་གདེང་རེ་ཚུགས་དགོས་རྒྱུར་གདའ། ཞེས་གལ་ཆེན་དུ་གྲོས་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། ། མི་ཁོ་བོ་ནི་བྱིས་པའི་སྐབས་དུས་དེར། བློ་ལྷག་བསམ་གྱི་བསྒོམ་བསྒྲུབ་བྱེད་འདོད་ཀྱང་། རྐྱེན་བདུད་དབང་ནི་གྲོང་ཆོག་ཟ་ཐང་གི །བསྒོམ་བསྒྲུབ་བློ་དེ་ཡད་ཡུད་ངང་དུ་ཤོལ། །ད་འགྱོད་སེམས་གཅིག་སྙིང་ནས་སྐྱེ་ལགས་ཀྱང་། །དཔེ་བྱི་ལ་བྲོས་ཤོར་གྱི་ཁུང་འགེག་འདྲ། །དོན་དེ་ཕྱིར་དུ་ཕྱིས་འབྱུང་བདག་འདྲ་བ། །ཆོས་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ལ་ཆུང་ནས་ཧུར་ཐག་འཚལ། །དེ་ལྟར་གྲོང་ཆོག་གི་ཟ་ཐང་ཡད་ཡུད་ལ་བརྟེན་ནས་རི་དྭགས་རྨས་མ་ལྟར་བགྱིད་བློ་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་བྱེད་དུ་མ་བྱུང་མོད། འོན་ཀྱང་དམ་པ་ཞལ་བཞུགས་རིང་ལོ་ཁ་ཤས་དེར་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་ཟབ་པའི་གདམས་ངག་བཟུང་ན་འདྲིལ་བ་སྤྲོས་ན་རྒྱ་ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་རིག་རང་གསལ་རྗེན་པར་སྟོན་པའི་ཞལ་གདམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་འདོམ་པར་མཛད་པའི་བཀའ་དྲིན་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཡང་ཤོང་བར་དཀའ་བ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི་འདི་ཉིད་དུ་ངེས་པ་རྙེད་ལགས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་ཤིང་རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའོ། །སྤྱིར་ཡང་རང་ཉིད་སྐྱེས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་སྐབས་སུ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་གིས་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནས་མཐར་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་ཆ་ཙམ་པ་ལྷག་མཐོང་གི་ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དངོས་སུ་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱང་བ་དང་། རང་གི་ཚེ་འདིར་མཇལ་བའི་བླ་མ་མཐའ་དག་ལས་ཀྱང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དད་མོས་གུས་པ་ནི་འདི་ཁོ་ནར་ཐོབ་པས་ཚེ་རབས་དུ་མའི་ཡོངས་འཛིན་དུ་སྙིང་ནས་ངེས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བློ་མིག་མ་དག་པ་ཁ་ཅིག་གི་རྨོངས་ཞེན་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་དད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་གྱི། བདག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་འདིའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཤེས་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཤར་བ་ཡིན་གྱི། དེ་གང་ཞེ་ན་གཏེར་སྟོན་པའི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཞིག་གྲུབ་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་མིང་རྐྱང་ཙམ་ལ་ཞེན་མ་དགོས་པར། སྐུ་ཚེ་འདིར་བསྒྲུབ་པའི་སྡེ་བཙུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ས་ལམ་མ་ལུས་པར་སྦྱངས་ཤིང་བསྒྲོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་དབང་ཐོབ་པའི་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང་གྲུབ་མཆོག་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་མཐའ་གཅིག་པུ་ལ་ཡང་བརྟེན་མ་དགོས་པར་ཚེ་འདིར་བསླབ་སྦྱང་གི་ཚུལ་ཆ་ཕྲ་མོ་ཡང་མ་བྱས་པར་སྔོན་གོམས་སྦྱངས་སྟོབས་ཀྱི་རང་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་འགྲན་བྲལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་ཞིང་རྟོགས་པས་ཆོས་སྒོ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་བརྟན་བརླིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གནས་ཀུན་གསུང་ཚིག་རེ་རེས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལྟའི་ཆོས་ཚུལ་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་སྨྲ་ཡང་འཇིགས་པ་དང་ཞུམ་པ་ནམ་ཡང་མེད་པས་ན་མཁས་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་གསང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་འཆད་པ་ལ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་བྱོན་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་ལ། མདོར་ན་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་བྱང་ཆེན་གྱི་སར་འདྲེན་པ་ལ་མཁས་པ་འཕྲིན་ལས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དམ་པ་ལས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་འཆང་བ་པོ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པས་བློ་ར་ལས་བརྒལ་མོད་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་སོ་སྐྱེ་བློ་དམན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་མཐུན་གྲུབ་ཏུ་ཡང་དེ་འདྲ་ན་སྐལ་བཟང་རྣམས་ལ་དེ་བས་ཀྱང་སྨོས་ཅི་དགོས། དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པར་ངེས་ཀྱང་མི་མཐོང་བའི་ལོག་རྟོགས་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་ནི་མིག་ནད་ཀྱི་དུང་སེར་པོར་སྣང་བ་བཞིན་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྐལ་བ་མི་ལྡན་པ་ལ་ཡེ་གསང་ཆེན་པོས་ཆོད་པར་རང་གིས་རང་ལ་ངོས་བཟུང་ཅིག རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁོང་འཇིག་རྟེན་བྱོན་ན་ཡང་། །རང་སྣང་མ་དག་པས་སྐྱོན་གྱིས་ཕུང་པོར་མཐོང་། །ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི་ལ། །ལས་ངན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཁྲོ་ཆུ་འཁོལ་མར་མཐོང་། །བདུད་རྩི་ཡི་སྐྱོན་མིན་རང་སྣང་སྐྱོན་ཡིན་པས། །སྔོན་བསགས་ལས་ངན་དུ་རང་མཚང་རང་ངོས་བཟུང་། །པད་འབྱུང་བཻ་རོ་ཡི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱལ་བའི་དབང་། །བདེ
Chinese
的座位上恐怕粘得太牢了。如果说起这类琐事，那是数不胜数，在此不愿多费笔墨。仅仅是自己无意义的经历，一生虚度，感到惋惜，所以像我这样被称为转世灵童和贵族的人们，不要让暇满人身白白浪费，从小就自由自在地修行，临终时才能生起无畏的信心。这是我提出的重要建议。我这个人，在孩提时代，虽然想以真诚之心修行，但因缘是魔鬼的权力，是乡村宴会的酒肉。修行之心，在不知不觉中消失了。现在心中生起后悔之情，就像猫逃跑后堵老鼠洞一样。因此，后来的像我一样的人，要从小努力修行佛法。像这样，因为乡村宴会的酒肉，像受伤的野兽一样，虽然有修行的想法，却没有实现。然而，在圣者在世的几年里，接受了比深奥更深奥的教诲，收摄则广大，展开则广大，是证悟一切诸佛意智慧的主要道路，是开示基果无二之自性，自明自显的口诀之精华，其恩德难以容纳于虚空之中。因此，我确信根本上师就是一切上师的总集。与佛陀薄伽梵吉祥金刚萨埵无二无别，从对我的恩德来说，甚至超过了佛陀。一般来说，自己出生后第七天，就在无量寿佛的坛城中接受灌顶，蒙受摄受，直到最后生起少分实相智慧的毗钵舍那的证悟，都受到了实际的恩德的护佑。并且，对于今生所见的一切上师，唯有对此上师生起殊胜的信心和恭敬，从内心深处确信是多生累世的依怙主。即使如此，有些心眼不干净的人会认为这是愚昧的偏执之信，其实不是的。这是我对根本上师的
English
It seems likely that it would stick to the seat. If I were to talk about such trivial matters, there would be no end to it, so I won't waste words here. It's just that I regret that my own meaningless experiences have led to a wasted life, so those who are known as reincarnated lamas and nobles like myself should not let their precious human life go to waste, but should practice freely from a young age, so that they can have the confidence of fearlessness at the time of death. This is my important suggestion. As for me, when I was a child, although I wanted to practice with sincere intention, the cause was the power of demons, the feasting of village feasts. The mind of practice disappeared unconsciously. Now, a feeling of regret arises from the heart, like blocking a mouse hole after the cat has run away. Therefore, those who come after me should strive to practice the Dharma diligently from a young age. Like this, because of the feasting of village feasts, like a wounded wild animal, although I had the intention to practice, I was not able to do so. However, during the few years that the holy one was alive, I received teachings that were even more profound than the profound, which, when condensed, are vast, and when expanded, are vast, which is the main path for realizing the wisdom of the minds of all Buddhas, the essence of the oral instructions that reveal the nature of the inseparability of the ground and the result, self-awareness and self-illumination, the kindness of which is difficult to contain even in the realm of space. Therefore, I am convinced that the root guru is the embodiment of all gurus. He is no different from the Buddha Bhagavan Glorious Vajrasattva, and in terms of his kindness to me, he is even greater than the Buddha. In general, on the seventh day after my birth, I was ripened by empowerment in the mandala of Amitayus and taken under his care, and until the end, the experience of vipashyana, which is a small part of the wisdom of reality, arose in my mind, and I was actually protected by his kindness. And, of all the gurus I have met in this life, I have only developed outstanding faith and reverence for this guru, and from the bottom of my heart, I am convinced that he is the protector of many lifetimes. Even so, some with impure minds may think that this is foolish, biased faith, but it is not. This is my faith in the root guru.
Chinese
了解到这位上师的功德不可思议，生起了不退转的信心。那是什么呢？不要执着于仅仅是“已经成就了伏藏师的前世”这样的名号。而是在此生中，建立了修行的僧团，学习并实践了金刚乘的所有道次第，成为了金刚持的代表，获得了能够自在地进入百千万金刚定之地的成就者，而且是成就者中的殊胜成就者转轮王。也不要仅仅依赖于“已经如此成就了”这一说法。而是因为在此生中，没有丝毫懈怠地进行闻思修，凭借前世串习的力量，自然生起的智慧无与伦比，极其卓越，通达并证悟了所有经续的词句和意义，对于深奥广大的佛法，以及稳固且难以理解之处，都能通过每一句话语轻松地领悟。像这样的佛法，即使在无量劫中宣说，也永远不会感到畏惧和退缩，因此是智者中的大智者。特别是，在讲解生起次第、圆满次第和大圆满的极其细微和秘密之处时，就像是普贤金刚萨埵亲自降临一般。总之，对于所有通过见、闻、忆、触所调伏的众生，都善于引导他们到达无上菩提之境，是具有四种事业的圣者，而且是不停地展现着比圣者更殊胜的神变者。究竟而言，就是圆满正等觉的佛陀，超越了思维的范畴，但在作为所化对象的凡夫和低劣根器者的显现中，也同样如此显现，那么对于具足善缘者来说，更不用说了。虽然确信具有如此殊胜的功德，但那些不相信、具有邪见的众生，就像患有眼疾的人将海螺看成黄色一样，应该知道这是业力的缘故。对于没有福分的人，就用原始的大秘密来断定，自己认识自己吧！即使圆满正等觉的佛陀降临世间，由于自身显现不清净，也会被视为充满过失之身。对于具有百种美味的甘露，业力深重的饿鬼也会看成是沸腾的脓血。这不是甘露的过失，而是自身显现的过失，将往昔积累的恶业，作为自己的罪过自己认识吧！莲花生和毗卢遮那的幻化自在之王，安
English
Having understood that the qualities of this Lama are inconceivable, unwavering faith has arisen. What is that? Do not cling to the mere name of "having accomplished a previous life as a treasure revealer." Rather, in this life, having established a community of practitioners, having studied and traversed all the grounds and paths of the Vajrayana, having become the representative of Vajradhara, an accomplished one who has attained mastery over hundreds of millions of Vajra Samadhi abodes, and even among accomplished ones, a supreme accomplished one, a Chakravartin. Also, do not rely solely on the statement that "he has become accomplished in that way." Rather, because in this life, without even the slightest negligence in the manner of study and practice, through the power of habitual practice from previous lives, his naturally arising wisdom is unparalleled and supremely excellent, he knows and realizes all the words and meanings of the Sutras and Tantras. He effortlessly comprehends all the profound and vast Dharma, and all the stable and difficult-to-understand points, with each and every word he speaks. Such Dharma, even if spoken for oceans of eons, he never feels fear or hesitation, therefore he is a great scholar among scholars. In particular, when explaining the extremely subtle and secret points of the generation stage, completion stage, and Great Perfection, it is as if Samantabhadra Vajrasattva himself has actually appeared. In short, he is skilled in leading all beings to be tamed through seeing, hearing, remembering, and touching, to the state of unsurpassed great enlightenment. He is the master of the four activities, a holy being even more holy, constantly displaying various miracles. Ultimately, he is the fully enlightened Buddha himself, beyond the realm of thought, but even in the perception of ordinary beings and those of inferior capacity who are to be tamed, he appears in a compatible way. So, what need is there to say for those who possess good fortune? Although it is certain that he possesses such extraordinary qualities, those beings who are unbelieving and have wrong views are like those with eye diseases who see a white conch shell as yellow. It should be understood that this is due to the cause of karma. For those who lack fortune, cut it off with the great primordial secret, and recognize yourself for who you are! Even if the fully enlightened Buddha were to come into this world, due to the impurity of one's own perception, he would be seen as a mass of faults. To the nectar that possesses a hundred flavors, a hungry ghost with bad karma would see it as boiling pus and blood. This is not a fault of the nectar, but a fault of one's own perception. Recognize your own faults as the bad karma accumulated in the past! Padmasambhava and Vairochana, the master of the magical display of the victorious ones, the