Tibetan
ངོ་ཚ་ཤེས་ནས་མཛད་པ་ཁོང་ཁོ་ནར་ངེས། གཞན་རང་རང་ཕྲལ་ཆོས་བརྒྱད་སུ་རེམ་ལས་སྔར་གྱི་གོ་ས་མནོ་མཁན་མེད་པ་སྤྱིར་ངོ་ཚ་ཆུང་བར་མ་ཟད་ལྷག་ཏུ་བདག་གི་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་དེ་འདྲ་ཤིན་ཏུ་གང་ཞིང་དེ་ཡང་མི་སྐྱའི་གནས་ལས་ཆོས་གཟུགས་བཙུན་པ་རྣམས་ལྷག་པར་ཁྲེལ་ལ་མི་གནས་པར་ཐུབ་ཆོསཁོ་ནར་སྤྱོད་པ་ཞིག་གོ །སྤྱོད་ལྡན་ཁྲེལ་ཡོད་སྔོན་རབས་བཟང་པོའི་སྲོལ། །དེང་སང་དུས་སུ་མིང་ཙམ་ཁོ་ནར་གྱུར། །ལྷག་པར་མཐའ་འཁོབ་རེ་ཁེ་ལྗོངས་དེ་རུ། །འདི་སྣང་དྲེགས་པས་ཆོས་བརྒྱད་སུ་རེམ་ལས། །གོ་སའི་ཚུལ་ལ་དམིགས་པ་ཡེ་མ་མཐོང་། །གང་ཞིག་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་དགེ་སློང་ངམ། །ཡི་དམ་ནུས་པ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པར། །རིགས་རུས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་གོ་ས་ལ། །ཟང་ཟིང་ཁུར་གྱིས་དྲེགས་ནས་འགོང་མི་རུང་། །ཅི་ཕྱིར་གཏོང་འཛིན་ལྷ་ཡི་ཞེ་ཁྲེལ་ཞིང་། །བསོད་ནམས་ལས་ཉམས་མི་ཤིས་རྒྱུ་རུ་བཤད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེང་སང་དུས་དབང་གིས། །ཕྱོགས་དེར་མི་ནག་སྐྱེ་བོ་ཡ་རབས་ལས། །ཆོས་གཟུགས་འཛིན་རྣམས་ལྷག་པར་ཆགས་སྡང་ཆེ། །བག་མེད་ཆང་དང་བརླང་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །བཟང་པོའི་སྲོལ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་དྲི་མར་བྱས། །ཞེས་སོ། །དཀྱུས་སུ་འཇུག་པ་བཞུགས་གྲལ་དེར་བདག་བྱིས་པར་སོང་བའི་བློ་བྲིད་པའི་སླད་དུ་གུ་རུ་པདྨའི་སྐུ་ཞིག་ཕྱག་གིས་བྲི་བར་གནང་ཞིང་བདག་གི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་གསུང་གླེང་མང་དུ་བྱུང་བས་ཀྱང་རྐྱེན་བྱས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་མན་ངག་སྐྱོང་ཚུལ་ཅི་རིགས་ཤིག་དེ་དུས་ནས་ཤེས་ཤིང་དྲན་ཏེ་ད་ལྟ་བར་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཙམ་དུ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བཟུང་སྟེ་གནས་མོད། དེང་སང་ཕལ་ཆེར་ཚོགས་དབུས་འཕྱོར་རྒྱན་ངོམ་ཆོས་སུ་བྱེད་ཀྱི་འདུག་ཀྱང་བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་རིག་འཛིན་མཆོག་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ནན་ཏན་ཆེན་པོ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གདམས་ཤིང་གལ་ཏེ་འཕྱར་ན་སྙིང་ཁྲག་སྐྱུགས་ཏེ་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་བསྐལ་པ་བདུན་འབུམ་དུ་གནས་པའི་དམོད་པར་འཇིགས་པས་ཚུལ་འདི་བབ་ཆོལ་གྱི་བྱིས་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་ནམ་ཡང་སྨྲ་མ་མྱོང་ངོ་། །ལར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཀུན་གྱི་བདེན་པར་འཛིན་ན་དམོད་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གཉན་པར་རྟོགས་དགོས་སུ་སྣང་ལགས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་དམོད་པ་ལ་མི་འཇིགས་ན་རྒྱུ་འབྲས་དམ་ཚིག་གཞན་ལ་ཅི་ཕྱིར་འཇིགས། དེ་བས་ཚུལ་འདི་ལ་བག་ཡོད་པར་བྱོས་ཤིག ཞེས་སྙི
Chinese
只有知耻才能成就事业。否则，那些只顾自己，为了八法（世间八法：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）而争夺地位的人，不仅普遍缺乏羞耻心，尤其在我出生的那个地方，这种情况非常普遍，而且不仅仅是普通人，那些披着僧侣外衣的人尤其不顾羞耻，只做些虚伪的佛事。具有良好行为和羞耻心的前辈的优良传统，如今已名存实亡。尤其是在边远地区，如瑞科（地名）一带，那些沉溺于现世傲慢，为了八法而争夺地位的人，从未见过他们关注地位的正确方式。无论何人，若非依仗僧侣的身份，或依仗本尊的力量，而是依仗种姓出身获得的地位，却因贪图财物而傲慢自大，这是不应该的。因为布施和持戒会令天神感到羞耻，并被认为是损耗福报、带来不幸的原因。即便如此，如今由于时代的影响，那个地方的恶劣之人，比起善良的人，那些披着僧侣外衣的人尤其充满贪婪和憎恨。他们沉溺于无节制的饮酒和粗鲁的行为，几乎玷污了所有美好的传统。如是说。在一次普通的聚会中，为了诱导还是孩子的我，有人用手绘制了一尊莲花生大师的像，并讲述了很多关于我回忆起前世的故事，这也促使我从那时起就知道了并记住了光明金刚藏的口诀的修持方法，直到现在，我仍然将其作为一种修行方式珍藏在心中。然而，现在很多人在集会中将炫耀财富和装饰作为一种佛事，但我却被世尊普贤王如来和持明至尊噶绕多吉（极喜金刚）多次郑重地秘密告诫，如果炫耀，就会吐血而死，并在金刚地狱中遭受七十万劫的痛苦。因为害怕这样的诅咒，我从未向任何人提及此事，从无知的孩童直到现在。总的来说，如果相信佛陀的所有教诲都是真实的，那么就必须认识到这个诅咒是非常可怕的。如果不害怕这样的诅咒，那又为何要害怕其他的因果和誓言呢？因此，对于这件事，要谨慎行事。如是说，
English
Only knowing shame can accomplish deeds. Otherwise, those who only care about themselves and compete for status for the sake of the eight worldly dharmas (gain, loss, fame, disgrace, praise, blame, happiness, and suffering) not only generally lack shame, but especially in the place where I was born, this situation is very common, and not just ordinary people, those who wear the robes of monks especially disregard shame and only do hypocritical Buddhist affairs. The good traditions of the virtuous predecessors who had good conduct and shame are now only nominal. Especially in remote areas, such as the Rekhe (place name) area, those who are immersed in worldly arrogance and compete for status for the sake of the eight dharmas have never been seen to pay attention to the correct way of status. Whoever, if not relying on the identity of a monk, or relying on the power of the yidam, but relying on the status obtained by birth from a caste, but arrogant and arrogant because of greed for wealth, this should not be. Because generosity and holding precepts will make the gods feel ashamed and are considered to be the cause of depleting blessings and bringing misfortune. Even so, nowadays, due to the influence of the times, the bad people in that place, compared to the good people, those who wear the robes of monks are especially full of greed and hatred. They indulge in unrestrained drinking and rude behavior, and have almost tarnished all the good traditions. So it is said. In an ordinary gathering, in order to induce me, who was still a child, someone painted a statue of Guru Padmasambhava by hand, and told many stories about me recalling my past lives, which also prompted me to know and remember the practice method of the Clear Light Vajra Essence from that time on, and until now, I still cherish it in my heart as a way of practice. However, nowadays, many people in gatherings regard showing off wealth and decorations as a kind of Buddhist affair, but I have been repeatedly and solemnly secretly warned by the Blessed One Samantabhadra and the Supreme Vidyadhara Garab Dorje (Prahevajra) that if I show off, I will vomit blood and die, and suffer in the Vajra Hell for seven hundred thousand kalpas. Because I was afraid of such a curse, I have never mentioned this matter to anyone, from an ignorant child until now. In general, if you believe that all the teachings of the Buddha are true, then you must realize that this curse is very terrible. If you are not afraid of such a curse, then why be afraid of other karma and vows? Therefore, be careful about this matter. So it is said.
Tibetan
ང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ལགས། སྨྲས་པ། སྔོན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྫོགས་ལྡན་སྐབས། །མི་ཀུན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་བསྲུང་། །གནད་དེ་ཡི་འབུམ་ཕྲག་འགྲོ་བ་ཡང་། །དུས་གཅིག་ཆར་གྲོལ་བ་ཁོ་ནར་གྱུར། །བོད་འདིར་ཡང་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་སེམས་སྐབས། །རྗེ་གུ་རུས་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་མིང་། །གསང་སླད་དུ་དབང་ལ་རིམ་པར་བཏགས། །མིང་ཁོ་ནར་དོགས་པ་དེ་ཙམ་ན། །དབང་གདམས་པ་དངོས་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །དུས་དེང་སང་སྙིགས་མའི་མར་གཤམ་གྱུར། །ཆོས་ཟབ་དགུ་ཁྲོམ་དུ་ཟོང་ལས་འབོལ། །སྔགས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །སེམས་ངོ་བོ་ཆ་མཐུན་མཐོང་ཡང་དཀོན། །དཔལ་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །བཀའ་གསང་རྒྱས་བཏབ་པ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །ཆོས་མ་ཡིན་སྒྲིབ་ཤིང་ཆོས་ལ་བཅོལ། །རི་ཀླུང་ཀུན་གློ་སྐམ་ཐུག་པ་བཞིན། །ངེད་གྲུབ་ཐོབ་འཁྲུལ་ཞིག་ཡིན་ནོ་ལོ། །གསང་ཁྱད་གསོད་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཉམས་པ། །ཚུལ་འདི་འདྲས་ཁེངས་འདི་ཀྱེ་མ་ཧུད། །ཞེས་བར་སྐབས་ཀྱི་འཕྲོས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ཚེས་བཟང་བ་ཞིག་ལ་བྲག་དམར་བུ་བྲང་དུ་གདན་བཤམས་བཟོས་སྒོ་ཆེ་བར་མཛད་དེ་ངེད་འབོད་མི་གནང་བྱུང་ཡང་རང་ཉིད་བྱིས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་འགྲོ་མ་ཐུབ་པ་ཕྱོགས་དེར་རྟེན་འབྲེལ་ཁ་ཤས་ལ་གནོད་རུང་སྔོན་གྱི་ལས་ཚུལ་ཞིག་ཏུ་སྣང་། ལོ་དེ་ཡི་དཔྱིད་དེར་བླ་མ་གོང་མའི་དབོན་རིགས་ཁ་ཤས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་ངོས་འཛིན་གྱི་ཁུལ་དུ་རྩེ་རུ་བལ་ལན་གཅིག་བོས། ལམ་བར་དུ་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་ཁ་ཡར་བསྙད་པར་དེ་སྐབས་མི་མགུ་བའི་གཏམ་མང་དུ་སྨྲས་ཀྱང་། ངེད་རང་ནས་ནི་སུ་ཞིག་དྲན་པ་ཡིན་ཡང་རུང་ཕྱོགས་དེར་མི་འཚོགས་བརྒྱ་ཕྲག་ཉེ་བ་ཞིག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱས་པ་ནི་ད་ལྟ་ཡང་ཡིད་ལ་ཝལ་ཝལ་དྲན་ངེས་ཡིན། དེ་གང་ཡིན་མཛུབ་མོ་བཙུགས་ཏེ་སྨྲ་མ་དགོས་ན་ཁྱེད་རྣམས་སེམས་མ་འཁྲུག་ཅིག གང་ལྟར་རུ་བར་སླེབ་བསྙེན་བསྐུར་ནང་དེ་ནས་ནི་ཁོང་རང་ཚོའི་ཆུ་འབབ་དེ་བྱས། ངེད་ལ་སྒེར་དུ་བཀུར་བཟོས་མ་དགོས་པ་གཞི་གྲུབ་གཞན་ནས་ནི་འབྲེལ་འབྲེལ་མེད། ཕྱིས་ངེད་ལོ་བཅུ་བདུན་ལོན་པར་ས་དམར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་སྐབས་དེ་དུས་ཁྱིམ་མཚེས་བུད་མེད་ཞིག་གིས་སྔར་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་བླ་མ་འདི་འདྲ་ཨེ་ཡོང་མ་ཤེས་དེ་ཤེས་ན་ལན་ཅིག་བོས་ཏེ་འོ་མ་ཕོར་གང་ཙམ་བྱིན་ཆོག་རྒྱུ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་མ་བྱུང་ཟེར་བ་དེ་སྐབས་ཡིན། གོང་མའི་སྐུ་གཉེན་ཚོས་ངེད་ལ་མཐོང་ཅི་ཙམ་བྱས་མཐའ་དག་དེས་མཚོན་ནུས་སོ། །དེར་ཞག་ཤས་བསྡད་སླར་རང་གནས་ལོ
Chinese
我从骨髓深处合掌祈请。说道：往昔佛陀教法圆满时期，人们都极其守护秘密。那要点的成千上万众生，一时之间如雨般解脱。在此藏地，在法王菩萨时期，上师莲师所作灌顶之名，为了保密而对灌顶次第命名。仅仅是对名字有所怀疑，那么对于灌顶诀窍的真实，还用说什么呢？如今末法时代衰败，甚深之法如同商品在市场贩卖。咒语成就者更不用说了，心性本质相符也难得一见。光荣普贤莲花生，所下的秘密封印却背道而驰。非佛法之障木却寄托于佛法。所有山河如同肺干涸的糌粑汤。我们是成就者颠倒者啊！秘密殊胜被杀害，违背了意之誓言，这种姿态的傲慢，唉呀呀！这是中间穿插的话语。之后在吉祥的日子里，在扎玛布扎（地名）布置盛大的法座，虽然没有邀请我，但我因年幼无法前往，似乎对那方有些许损害的缘起，是往昔的业力显现。那年春天，一些上师的后裔以寻找转世灵童为名，邀请我去孜如巴（地名）一次。途中我胡乱说了一些前世的回忆，当时说了许多令人不悦的话。但我无论回忆起谁，在那方聚集了近百人进行灌顶，至今仍清晰地记得。那是什么，不用指名道姓，请你们不要心生疑惑。总之到达如巴（地名）接受供养，从那以后他们就那样顺水推舟了。我不需要特别的尊敬，因为基础已经奠定，和其他人没有关系。后来我十七岁时去了萨玛（地名），当时一位邻居妇女说，以前有个小孩子，不知道是不是这样的喇嘛，如果知道的话，应该邀请他来，给他一碗牛奶就好了，但没有实现，那就是当时的事。上师的亲属们对我如何看待，都体现在这件事上了。在那里住了几天后，又回到了自己的地方。
English
I prostrate with folded hands from the depths of my bones. I say: In the past, during the time when the Buddha's teachings were complete, all people were extremely secretive. Hundreds of thousands of beings with that key point were liberated like rain at once. In this land of Tibet, during the time of the Dharma King Bodhisattva, the names of the empowerments given by Guru Rinpoche were named in order to keep them secret. If there is only doubt about the name, what need is there to mention the reality of the empowerment instructions? Nowadays, the degenerate age is declining, and the profound Dharma is sold in the market like merchandise. Not to mention those who have attained mantra accomplishment, it is rare to see even those who agree with the essence of mind. The secret seal of glorious Samantabhadra Padmasambhava is turned backwards. Non-Dharma obstacles are entrusted to Dharma. All the mountains and rivers are like dry lungs and tsampa soup. We are accomplished ones, confused ones! The special secret is killed, and the vows of the mind are broken. This kind of arrogance is a pity! This is an interlude. Afterwards, on an auspicious day, a grand throne was set up in Drakmar Butrang (place name), although I was not invited, I could not go because I was young. It seems that there may be some damage to the auspiciousness of that side, which is a manifestation of past karma. That spring, some of the descendants of the former lamas invited me to Tseru Bal (place name) once in the name of searching for a reincarnation. On the way, I rambled on about memories of past lives, and at that time I said many unpleasant things. But no matter who I remember, an empowerment was given to nearly a hundred people gathered on that side, which I still remember clearly. What is that, there is no need to name it, please do not be confused. In any case, I arrived in Ru (place name) to receive offerings, and from then on they went with the flow. I don't need special respect, because the foundation has been laid, and there is no connection with other people. Later, when I was seventeen years old, I went to Samar (place name). At that time, a neighbor woman said that there used to be a small child, and I don't know if he will become such a lama. If I had known, I should have invited him and given him a bowl of milk, but it didn't happen. That was the time. How much the relatives of the former lama saw me is all reflected in this matter. After staying there for a few days, I returned to my place.