Tibetan
ད་ངེས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ལས་ཚུལ་འགོག་པ་མེད་པ་དང་ཡིན་ལུགས་ཇི་བཞིན་བརྗོད་ན་མི་མ་ཡིན་དེ་ཡང་མགུ་བ་སྐྱེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྟས་པའི་རྒྱུར་ཡང་སྲིད་དོ་སྙམ་ནས་སྨྲས་པ་སྟེ། དཔྱོད་ལྡན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་མི་ཁྲེལ་བ་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། ། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །བྱས་གཟོ་དྲིན་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ཚུལ་གྱི། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ཚེ་འདིར་ཕ་མའི་བར། །ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་སེལ་སླད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཤུལ་ལམ་འདིར་ཞུགས་པས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་བརྩོན་རིང་མིན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཕ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སར་སྒྲོལ་ཤོག །ཉམ་ཐག་ཕ་མའི་སྡུག་བསྔལ་མི་ལྟ་བར། །རང་ཉིད་ཁོ་ན་ཞི་བདེ་ཙམ་གྱི་བློ། །ཁྲེལ་མེད་ངོ་ཚ་བོར་བ་མ་རབས་ལུགས། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པའི་གནས། །ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་མྱ་ངན་འདའ་བའི་སེམས། །རང་རྒྱུད་རྣམ་རྟོག་ནམ་ཡང་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཕ་མའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །ཇི་སྲིད་བར་དུ་སེལ་བའི་བྱེད་པར་ཤོག །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་ཤེས་པ་དང་། །ལས་ཀྱིས་ཚེ་འདིའི་ཕ་མའི་ཚུལ་ཇི་འདྲ། །ཆ་ཙམ་བརྗོད་ལ་ཉེས་པ་མེད་སྙམ་ཡང་། །ཉེས་ན་དམ་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་ཀྱང་གསོལ། །ཞེས་པ་ཡང་སྨྲས་སོ། ། རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕ་མ་དེ་ལྟ་བུའི་བུ་རུ་ཕྱུགས་བདག་གི་ལོར། མངལ་ཆགས་ནས་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པའི་ལོ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་དགེ་བར་པདྨ་ཌཱཀྐི་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་བདག་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་དེར་ནམ་མཁའ་མཐིང་ཞུན་སྔོན་པོས་ཁེབས་ཤིང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་བཀྲ་བར་གྱུར་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་ལ་སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་ལོན་པ་ཙམ་ནས་ཚིག་གི་བརྡའ་ཅུང་ཟད་སྦྱོར་ནུས་ཤིང་། ལོ་རུ་ལོངས་པ་ན་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་རིག་འཛིན་པདྨ་མ་ཎིའི་ཕྱག་བྲིས་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔེ་གོང་མའི་གྲྭ་རིགས་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་ཐོག་པ་ཁོ་བོས་བླངས་བ་མ་གཏད་པར་ཡིད་སྐྱོ་ཚུལ་གྱིས་འདི་ནི་ངེད་རང་གི་དཔེ་ཡིན་ཞེས་སོགས་ངེས་ངེས་འདྲ་བ་མང་ཞིག་སྨྲས་པས་ཁོས་ཀྱང་རིག་འཛིན་གོང་མ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དད་པས་མཆི་མ་འཁྲུག་ཅིང་ཕྱིན་ཆད་བྱམས་པར་བྱས་ཞེས་གྲགས་ལ་པདྨ་ནོར་བུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་མིན་ཇི་ལྟར་ཡང་ཚེ་འདིར་སྔོན་ནས་རྗེས་དྲན་གྱི་ཁུལ་གཞན་ལ་སྨྲས་པའི་ཐོག་མ་དེ་ཡིན་པར་ཐོས་ལ་དེ་ནས་བརྩམ་སྔོན་གྱི་ངང་ཚུལ་ཅི་རིགས་པ་སྨྲ་བ་ཞིག་བྱུང་བར་སྣང་ལ། དེར་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་དྲན་པ་ཞིག་གོ་སེམས་ཤིང་ཡིད་མགུ་ཞིང་སིམ་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཁ་ཅིག་ནས་དེ་ལ་ངན་སྨྲ་དང་མུ་ཅོར་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པར་གྲགས་ཀྱང་ངེད་ལ་ནི་ཁྱད་པར་གང་ཡང་མ་བྱུང་ངོ་། །སྔོན་ཚེ་ཡུལ་གྲུ་ཉི་ཚེར་གྱུར་དེ་རུ། །དམ་པའི་གྲགས་ལྡན་དེ་ཙམ་ཡང་སྲིད་དུ། །ཐོས་ཀྱང་ངན་སྨྲས་ལ་གོམས་བླུན་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ཡི་ཡང་སྲིད་མིན་ཞེས་མགྲིན་རྔ་བརྡུང་། །ད་ནི་འཛམ་གླིང་བོད་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེའི། །རིག་འཛིན་མཆོག་བརྙེས་གང་དེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས། །གྲགས་པ་རིན་ཆེན་དོ་ཤལ་གངས་ཅན་གྱིས། །ཕྱོགས་མཚམས་བུ་མོའི་རྣ་ཆར་ཡོངས་འཁོད་ཚེ། །ངེད་ཀྱི་ཕ་མཚུན་མིན་ཞེས་བདག་བཟང་པོར། །བགྱིད་འོས་དེ་ཡི་མཚན་ཡང་མེ་ཁྱེར་སྲིན། །ཇི་བཞིན་རང་གནས་འཇག་ཟིལ་གསེབ་ཡིབ་པའི། །བྱེད་པོ་རྟ་བདུན་མཐོང་ཚེ་ཅི་སྨྲ་སེམས། །བདག་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་ཡིན་དམ་པ་མིན། །དེས་ན་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅི་ཞིག་འགྱུར། །འོན་ཀྱང་དགེ་འབྲས་སྨིན་འོས་རྣམ་ཤེས་ཤིག །མགོན་དེས་བྱིན་གྱིས་རླབས་སམ་ཡང་སྤྲུལ་གྱུར། །ད་དུང་རང་གིས་དཔག་པར་མི་ནུས་ན། །རང་མཚུངས་གཞན་གྱི་བརྟག་པའི་ཡུལ་མ་གྱུར། །ནམ་ཡང་དད་ལྡན་མི་བསླུའི་གདེངས་ལྡན་ན། །བརྟག་དཔྱད་དགོས་མེད་ཆུ་ཡི་རི་མོར་མངོན། །འདི་འདྲའི་ཚུལ་ལ་ཅིས་ཀྱང་བརྟག་འདོད་ན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་འཕགས་པའི་ས་སྒྲུབ་འཚལ། །ཞེས་སོ། ། དེ་ནས་རིམས་ཀྱི་ནར་སོན་ཏེ་ལོ་གསུམ་བཞིའི་སྐབས་སུ་གནས་མལ་ངེས་པ་མེད་པའི་དབང་གིས་རྡོ་གྲམ་ཞེས་པའི་གྲོང་ཆུང་དེར་སྡོད་ཀྱི་ཡོད་སྐབས་རང་གི་ཨ་ཕྱི་འཕགས་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གུ་རུའི་ལུང་གིས་ཟིན་པ་དེ་ཡི་དཀར་ཁྲིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་མཐོང་བས་རྐྱེན་སད་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཚུལ་དེ་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཡི་སྐྱོང་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཁོ་ན་བྱས། དེ་འཕྲོས་ལོ་ལྔའི་སྣེ་ཟིན་ཙམ་པར་བྲག་དམར་དགོན་དུ་ཕྱིན་པར་ཚད་ཐུབ་གཏེར་སྟོན་མང་པོའི་ཞབས་ལ་ཐུག་ཅིང་། གནུབ་ཆེན་བུདྡྷ་ཛྙཱ་ནའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པ་ཀུན་བཟང་ཁྱབ་གདལ་ལྷུན་གྲུབ་ཞེས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁུ་བོར་བསྙེག་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དང་ཡུད་ཙམ་མཇལ་བ་ན་དགྱེས་པས་བདག་གྲལ་གྱི་གོང་དུ་བཞག བཞེས་པའི་ཕུད་ནས་དྲངས་བ་སོགས་དགོངས་ཡུལ་དེའི་ཡང་སྲིད་བདག་ཡིན་མིན་ཅི་ལྟར་ཡང་བུས་པ་ཤེས་མ་བྱེ་བ་ཞིག་ལ་སྔར་གྱི་གོ་སའི་བབ་ཕྱོགས་མཚུངས་ཙམ་ཁྲེལ་ཡོད་
Chinese
現在，如果按照事物的本性如實地講述，對於那些不阻止有情眾生之行爲，甚至能令非人也感到歡喜，並成爲增長菩提行之因緣，我這樣想著便開始講述。我從內心祈請具有智慧的聖者們不要感到羞愧。 六道一切有情皆是父母親， 業之行爲亦是不可思議的， 以知恩圖報的態度， 從無始以來至今生父母之間。 爲了消除一切衆生的痛苦， 進入這殊勝菩提之道， 精進菩提行，不久將證得圓滿正覺， 願父母衆生也能被度化至成佛之境。 不顧可憐父母的痛苦， 僅僅只求自己獲得寂靜安樂的想法， 是無恥、丟失羞愧、下等的行爲， 是諸佛和佛子們所呵責的。 只求寂靜涅槃一面的心， 願在自心中永遠不要生起分別念， 願以無量慈悲消除父母的一切痛苦， 直至輪迴結束。 願能了知一切衆生皆爲父母， 以及業力所致今生父母的狀況如何。 即使只說一點點也認爲沒有過錯， 若有過錯，也祈請聖者們寬恕。 以上也是我所說的。 具有種姓特徵的父母，在那樣的兒子中，在牛主之年懷孕，在果實豐收之年，國王月份的白分吉日，蓮花空行母遊舞之時，我出生了，據說出生的那天，天空被深藍色的釉彩覆蓋，陽光燦爛奪目。據說出生後三個月左右，就能稍微表達一些詞語的含義。一歲時，有一次，我從一位上師隆素（長壽）的僧人手中拿走了蓮花生大士手寫的長壽佛修法儀軌，我沒有交還，而是以悲傷的表情說：“這是我的書。”等等，說了很多類似肯定的話，因此他也因憶念起以前的持明者而感動落淚，並說以後會慈愛我。無論是不是蓮花生大士的轉世，據說這是我今生第一次在別人面前裝作憶念前世的事情。從那以後，我開始了以前的狀態。
English
Now, if I speak truthfully about the nature of things, without obstructing the actions of sentient beings, and even causing non-humans to rejoice and become a cause for increasing Bodhi conduct, I will speak, thinking in this way. I sincerely pray that the noble ones with wisdom will not feel ashamed. All sentient beings in the six realms are my parents, The nature of karma is also inconceivable, With an attitude of gratitude and appreciation, From beginningless time until this life between parents. In order to eliminate the suffering of all beings, Entering this supreme path of Bodhi, Striving in Bodhi conduct, I will soon attain perfect enlightenment, May the assembly of parents also be liberated to the state of Buddhahood. Ignoring the suffering of pitiful parents, The thought of seeking only one's own peace and happiness, Is a shameless, disgraceful, and inferior act, Which is condemned by the Buddhas and their heirs. The mind that seeks only the peace of Nirvana, May it never arise with conceptual thoughts in my own mind, May immeasurable compassion eliminate all the suffering of parents, Until the end of samsara. May I realize that all beings are my parents, And how the karma has caused the state of parents in this life. Even if I say only a little, I think there is no fault, If there is any fault, I ask the noble ones to forgive me. This is also what I said. The parents with the characteristics of lineage, in such a son, conceived in the year of the Ox Lord, and in the year when various fruits flourished, on an auspicious day of the white side of the King's month, at the time when the Lotus Dakini was dancing, I was born, and it is said that on the day of birth, the sky was covered with deep blue glaze, and the rays of the sun were extremely bright. It is said that about three months after birth, I was able to express the meaning of words slightly. At the age of one, once, I took from the hand of a monk of Lama Longku (Longevity), a handwritten practice manual of Amitayus by Padmasambhava, and I did not return it, but with a sad expression said, "This is my book." And so on, saying many things that seemed certain, so he was also moved to tears by remembering the previous Vidyadhara, and said that he would be kind to me in the future. Whether or not I am an incarnation of Padmasambhava, it is said that this was the first time in this life that I pretended to remember past lives in front of others. From then on, I began the previous state.
Chinese
似乎出现了一位善于论述各种道理的人。与他一起生活的人们，都觉得他能非常清晰地回忆起前世，心中感到满意和舒畅。虽然听说有些人对他恶语相向，说各种坏话，但对我来说，并没有什么特别的影响。过去在偏僻的乡村里，像那样具有圣者名声的人，即使存在，也因为那些习惯于恶语相向的愚蠢之人，敲着嗓子说他不是转世灵童。现在，当在这广阔的藏地，他被誉为证得了大手印的持明者，他的名声如珍贵的项链般，被冈底斯山（指西藏）四面八方的姑娘们当作耳环佩戴时，那些说我不是他亲生父亲的人，却认为自己是好人，而他（指那位圣者）的名字，也像火星一样，像魔鬼一样，隐藏在自己的位置，在茅草和露珠之间。当看到创造者七匹马（指太阳）时，心中会说什么呢？我只是一个凡夫俗子，不是圣人。因此，又会有什么成就的幻化呢？然而，或许有一个应该成熟善果的意识，被那位怙主加持，或者成为了转世灵童。既然现在自己还无法衡量，那就更不用说像我这样的人去猜测了。如果永远都充满着不欺骗信徒的自信，那么考察和研究就像水中的波纹一样毫无意义。如果无论如何都想考察这种状况，那就请努力证得具有智慧之眼的圣者果位吧。如是说。之后，随着疾病的痊愈，三四岁的时候，因为居无定所，住在名叫“石堆”的小村庄里，看到自己的姑妈（阿尼）在做上师所授的、被上师授记的白引导瑜伽，因此触发了因缘，从此以后，心中完全倾慕于那种状态，只做那种修行。在那之后，五岁左右的时候，去了扎玛寺，拜见了许多具量的伏藏师。据说努钦·菩提智的转世，名叫根桑·钦布·伦珠，是自己同族的舅舅，和他短暂地见面时，他高兴地把我放在了他的行列之前，从他享用的食物中取出最好的给我，等等，无论我是否是他所想的那位的转世，对于一个不了解情况的孩子来说，至少在以前的地位上，我感到有些羞愧。
English
It seems that someone who is good at arguing various reasons has appeared. Those who live with him feel that he can recall his previous lives very clearly, and they feel satisfied and comfortable in their hearts. Although it is said that some people speak ill of him and say all kinds of bad things, it has not had any particular impact on me. In the past, in a remote village, even if there was someone with the reputation of a saint, because of those foolish people who were accustomed to speaking ill, they would beat their throats and say that he was not a reincarnation. Now, when he is praised in this vast land of Tibet as a vidyadhara who has attained Mahamudra, and his reputation is like a precious necklace, worn as earrings by girls from all directions of Mount Kailash (referring to Tibet), those who say that I am not his biological father think that they are good people, and his (referring to that saint) name is like a spark, like a demon, hiding in its own position, between the thatch and the dew. When you see the creator, the seven horses (referring to the sun), what will you say in your heart? I am just an ordinary person, not a saint. Therefore, what kind of illusion of accomplishment will there be? However, perhaps there is a consciousness that should ripen into good fruit, blessed by that protector, or become a reincarnation. Since I cannot measure it myself now, let alone someone like me to guess. If you are always full of confidence that you will not deceive believers, then investigation and research are as meaningless as ripples in the water. If you want to investigate this situation anyway, then please strive to attain the state of a noble being with the eye of wisdom. So it is said. After that, as the illness healed, at the age of three or four, because I had no fixed abode, I lived in a small village called "Stone Heap". Seeing my aunt (Ani) doing the White Guidance Yoga taught by the Guru and prophesied by the Guru, it triggered the cause, and from then on, my heart was completely devoted to that state, and I only did that practice. After that, at the age of about five, I went to Drakmar Monastery and met many qualified tertöns. It is said that the reincarnation of Nubchen Buddha Jnana, named Kunsang Khyabdal Lhundrup, was my uncle of the same clan. When I met him briefly, he happily placed me before his ranks, took the best from the food he enjoyed and gave it to me, etc. Whether I am the reincarnation of the person he was thinking of or not, for a child who does not know the situation, at least in the previous position, I felt a little ashamed.