Tibetan
ལས། །དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་མཆོག་ཐོབ་དུས་འདིར། །རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་མ་ནོར་ཞིང་། །དམ་ཚིག་ལ་བརྩོན་པ་ཁོ་ན་ལེགས། །གླུ་དབྱངས་འདི་ལེགས་པར་གཞིག་མཛོད་དེང་། །བདེན་གཏམ་ལས་རྫུན་གྱུར་ཅུང་ཟད་མེད། །སྐྱེ་དྲན་གྱི་དགོས་མེད་དེ་ལྟ་ལ། །བསམ་བྱས་ནས་རློམ་པ་མེད་པར་འཚལ། །ཞེས་སོ། །སྐྱེ་བ་འོལ་ཅི་དྲན་པ་ཡང་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་བ་དེ་འདྲ་ན། དེ་བས་གཞན་ཁ་ཅིག་ཕ་མའི་བཅོས་བསླབ་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེར་བཏགས་པ་དང་། ལ་ལ་ནི་ཟོག་པོ་བྱུང་རྒྱལ་སྨྲ་བའི་ལུང་ལ་བརྟེན་པ་དང་། དེ་བཞིན་རང་གི་དྲན་ཁུལ་གྱི་རྫུན་ཚིག་གིས་སྐྱེ་བར་བསྒྲགས་པ་སོགས་ནི་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་གྱིས་རྒྱས་ཐེབས་ནས་མཐར་ཐུག་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་མེའི་བུད་ཤིང་དུ་འགྱུར་བ་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག ཡང་ཚིག་ཟུར་སྟབས་ལེགས་རེ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་སྤྱིའི་ཕོ་ཚོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲོགས་པ་ལ། དེར་རང་ཡང་རློམ་འཛིན་གྱི་ཆོས་མིན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་ནའང་ཉེས་པ་སྔ་མ་དང་ཆ་མཚུངས་སམ་སེམས་སོ། །ཞེས་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་ཀྱང་རང་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་གོ་གལ་ཆེ་བར་བསམ་ནས་ལྷག་བསམ་གྱིས་སྨོས་པར་བདག་ལ་འདི་ཕྱི་བར་དོར་ཉེས་པར་མ་གྱུར་ཅིག སླར་ཡང་བསྡུས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། དེ་སྐད་རང་ཉིད་སྐྱེ་བའི་མིང་ཙམ་པར། །བརྩམས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཞིག །གླེང་འདི་རང་ཚུལ་ངོམ་ཕྱིར་ཁོ་ནའང་མིན། །གཞན་ལ་འགྲན་པའི་ཆེད་དུ་ཡང་མ་ཡིན། །རང་གི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་ནི། །དམ་པའི་སྤྲུལ་པར་གྱུར་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །སྐྱེ་བ་འདི་ཀའི་སྔོན་གནས་གསལ་བར་ཡང་། །རྔོ་མ་ཐོགས་ན་གཞན་ཚུལ་དེ་བས་ཅི། །དེས་ན་སྒྲོ་བཏགས་ཁོ་ན་ཙམ་མ་གཏོགས། །དངོས་པོ་སོ་སྐྱེ་ལས་དང་པོ་རུ་ངེས། །དེས་ན་བདག་ལ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཅི། །ཚུལ་འདི་རང་གི་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་ཡིན། །སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་པདྨ་འབྱུང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀཧྣ་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་། །གང་དེ་རྩ་བའི་བླ་མའི་ངོ་བོར་གྲུབ། །དེ་ནི་ཚེ་རབས་ཡོངས་ཀྱི་འདྲེན་པ་སྟེ། །བཀའ་དྲིན་འཁོར་ཐབས་མེད་པ་ཉིད་ཤེས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བདག །མི་ཕྱེད་དད་འདུན་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་ཡིས། །སྤུ་ལོང་གཡོ་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུག་བཞིན་དུ། །གང་གི་སྤྲུལ་པ་སྐྱེ་འཕྲེང་ཚུལ་སྟོན་མཚན། །ཁ་ཤས་བཀོད་པ་ཐོས་པས་དོན་ལྡན་ཕྱིར། །རང་དང་བསྐལ་མཉམ་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས། །དད་དང་མགུ་སྐྱེས་གསོས་སུ་གླེང་བ་ལས། །རང་ཉིད་དེ་ཡི་
Chinese
因此，在这获得暇满人身之际，不错误地取舍因果，唯一精进于誓言才是最好的。现在请好好地分析这首歌，其中没有丝毫虚假。对于前世记忆的不必要，就那样看待，思考之后不要自负。如是说。如果前世的记忆并不那么令人惊奇，那么有些人就将自己伪装成父母教导的化身，有些人则依赖于虚假的随口胡说，同样，有些人用自己假装记得的谎言来宣扬前世，这些都只会让今生的所有行为都被虚假的世俗谎言所蒙蔽，最终成为无间地狱之火的燃料，还能有什么别的呢？还有，仅仅依靠一些巧妙的言辞，就以普通人的身份来宣扬，即使因此让自己也成为了自负的非正法之因，其罪过也与之前相同，我是这么想的。想到这些种种，对于像我这样的人来说非常重要，所以才以真诚之心来说明，希望我不会因此在今生来世中犯下过错。再次总结成偈颂：如此仅仅以自己前世之名，创作了关于前世状态的少许内容，这并非仅仅为了炫耀自己的才能，也不是为了与他人竞争，而是为了如实地讲述自己的真实情况，更何况是圣者的化身呢？即使连这一世的前世都无法清晰地说明，又怎么能说明其他的事情呢？因此，除了捏造之外，事物最初肯定是凡夫俗子。因此，我有什么圣者的功德呢？这如实地说明了自己的真实情况。佛陀转轮王莲花生（藏文：སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་པདྨ་འབྱུང་།），幻化黑行者（藏文：སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀཧྣ་པ་），虚空藏（藏文：ནམ་མཁའི་སྙིང་།）。这些都已成为根本上师的体性。他是生生世世的引导者，深知无法回报其恩德，即使安住于菩提心，也是种姓之主，以不退转的信心和强烈的渴望，毛孔竖立，泪流满面，听到他所示现的化身转世之名，也觉得有意义，为了滋养与自己同等根器的所化众生的信心和喜悦，才讲述这些，而不是自己就是他的
English
Therefore, in this time of obtaining the excellent support of leisure and endowment, it is best to unerringly adopt and abandon cause and effect, and to strive solely in vows. Please examine this song well now, there is not the slightest falsehood in it. Regarding the unnecessity of remembering past lives, look at it that way, and do not be arrogant after thinking about it. Thus it is said. If the memory of past lives is not so amazing, then some people disguise themselves as incarnations taught by their parents, and some rely on false, impromptu nonsense. Similarly, those who proclaim past lives with their own pretended memories of lies will only cause all the actions of this life to be covered by false worldly lies, and ultimately become fuel for the fires of the Avici hell. What else could it be? Furthermore, relying solely on some clever words, proclaiming oneself as an ordinary person, even if it causes oneself to become a cause of arrogance and non-dharma, the fault is the same as before, or so I think. Thinking that these various points are very important for those of my kind, I explain them with sincerity, hoping that I will not commit any faults in this life or the next. Again, summarizing into verses: Thus, merely with the name of my own past life, I have composed a little about the state of past lives. This is not solely for showing off my own abilities, nor is it for competing with others, but to truthfully tell my own true situation, let alone the incarnation of a holy being? Even if I cannot clearly explain the past lives of this life, how can I explain other things? Therefore, apart from fabrication, things are certainly ordinary people at the beginning. Therefore, what qualities of a holy being do I have? This truthfully explains my own true situation. Buddha Chakravartin Padmasambhava, Illusionary Kanhapa, Akashagarbha. These have all become the nature of the root guru. He is the guide of all lifetimes, knowing that there is no way to repay his kindness, even residing in the heart of bodhichitta, he is the lord of the lineage, with unwavering faith and strong longing, with hair standing on end and tears flowing, hearing the names of the incarnations and rebirths he has shown, I feel it is meaningful. In order to nourish the faith and joy of those who are to be tamed who are of the same root as myself, I speak of these things, not that I myself am his.
Tibetan
སྐྱེ་བར་རློམས་པ་ནི། །རང་སེམས་དྲི་མ་འདིས་ནོངས་བརྗོད་པ་མེད། །ཚེ་རབས་རྟག་ཏུ་མགོན་དེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །འབངས་སུ་འགྱུར་བར་སྨོན་དེ་བཀོད་པ་ཡིན། །ཞར་བྱུང་སྐྱེ་བའི་མིང་ལ་ལེགས་དང་ཉེས། །རང་འདྲ་བློ་དམན་འཇུག་སྒོ་མི་ནོར་ཞིང་། །མ་འོངས་དྲན་པའི་གསོས་དང་འགྲོ་བ་འགའ། །དགེ་བའི་ལམ་ལ་གཞུག་པའི་སླད་དུ་ཡིན། །དེ་ཡང་རྩུབ་མོའི་བསམ་པས་མ་ཡིན་ལ། །ལྷག་བསམ་དག་པས་སྨྲས་ལ་ཉེས་པ་ཅི། །འོན་ཀྱང་གཞན་གྱི་ཐུགས་ལ་མི་རན་ན། །དེ་དེའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གིས་ཐལ་སྦྱར་བཤགས། །བདག་ནི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །བྱས་པ་དོན་མེད་ལས་ལ་ཡི་ག་ཆད། །ལུས་རྟེན་འདི་ཡང་སྐུ་སྐྱེར་མིང་ཐོབ་པས། །ཆོས་བརྒྱད་ཞགས་པས་འཆིང་འདིར་སྐྱོ་ཞིང་འཁྲུགས། །རང་དོན་ཚགས་སུ་མ་ཆུག་ཆོས་པའི་གཟུགས། །གཞན་དོན་ནུས་པས་དབེན་པ་བླ་མའི་ཟོལ། །ཆོས་བརྒྱད་ཆོས་སུ་བརྫུ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི། །མཐོང་དང་བསམ་པས་རང་ལ་རང་ཉིད་སྐྱོ། །འོན་ཀྱང་ཀླུ་རྒྱལ་ཨེ་ལེའི་ལྗོན་ཤིང་བཞིན། །དེ་ལྟ་མཐོང་ཞིང་སྤྱོད་འདི་ལས་ཀྱི་མཐུ། །དེས་ན་རང་ལ་རང་ཉིད་མ་རངས་བས། །སླད་མའི་དུས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བརྗོད་བྱས་པ། །བདག་ནི་མི་སྐྱེ་བཟོད་པ་མཆོག་ཐོབ་པར། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སྡིག་ལྡན་དཀོར་རྫས་ལ། །བག་མེད་སྤྱོད་བྱེད་སྐུ་སྐྱེར་མིང་བཏགས་པའི། །ལུས་སུ་ཚེ་རབས་རྟག་ཏུ་མ་གྱུར་ཅིག །ཕ་མ་འབྱོར་ལྡན་ཚོགས་པའི་བུར་སྐྱེ་ཞིང་། །སྐྱེ་བའི་གྲགས་པ་ཕྲལ་དུ་མི་སྒྲོགས་པར། །ཡོན་སྦྱང་བར་དུ་དཀོར་གྱིས་མི་ནོངས་པའི། །དམ་པའི་རྟེན་གྱུར་དེ་ལ་རྟག་སྐྱེ་ཤོག །སྔོན་གྱི་ཟས་གོས་ཡོ་བྱད་གཉེན་ཚན་སོགས། །འཁོར་བར་རིང་གོམས་ལོག་ཤེས་བག་ཆགས་གང་། །ཡད་ཡུད་དྲན་ལ་སྤྲུལ་པར་སྒྲོ་བཏགས་པའི། །ཐར་པའི་གེགས་བྱེད་ལུས་སུ་མ་གྱུར་ཅིག །སྔོན་གྱི་མཁན་སློབ་བླ་མ་དམ་པ་དང་། །དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་དེ་ཡི་དོན་སེམས་པ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྗེས་དྲན་མི་ཕྱེད་པའི། །དད་པ་ཚེ་རབས་རྟག་ཏུ་མི་བརྗེད་ཤོག །གཞོན་ནུའི་སྐབས་སུ་ཐོས་བསམ་གེགས་གྱུར་པའི། །ཕྱོགས་ཞེན་འཁོར་དང་ཆེན་པོའི་གོ་ས་དང་། །ཟང་ཟིང་མི་ཆོས་ངོ་བསྲུང་གིས་གཡེངས་པའི། །ཆོས་མིན་སྤྱོད་པར་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །མི་ཆོས་ངོས་འཛིན་གཡེང་བས་མ་གོས་པར། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་རྫས། །མ་ཚང་མེད་འབྱོར་ཐོས་དང་བསམ་པ་ལ། །གེགས་མེད་བརྩོན་པའི་ལུས་སུ་རྟག་སྐྱེ་ཤོག །གཞན་ཕན་གདེངས་དང་མི་ལྡན་བླ་མའི་ཚུལ། །ཟང་ཟིང་འདུ་ལོང་
Chinese
自诩为转世者， 自己的心垢无法忏悔。 生生世世成为怙主您， 事业之臣属，如是发愿祈祷。 顺便说一下，转世之名有善与恶， 愿与我相似的愚钝者，入门不迷途。 为了未来忆念的资粮和某些众生， 引入善道而作此文。 这也不是以粗暴的想法所为， 以清净的利他心而说，有何过错？ 然而若不合他人心意， 在那位尊者面前我合掌忏悔。 我从无始轮回以来， 对所做无意义之事感到厌倦。 此身亦因获得转世之名， 被八法之索束缚，对此感到厌恶和烦恼。 不能成办自利的修行者之相， 无力成办他利的上师之伪装。 将八法伪装成佛法的这种行为， 见闻思之后，自己对自己感到厌恶。 然而如龙王艾里的树木一般， 如此见闻和行持，乃业力所致。 因此，与其自己对自己不满意， 不如说出未来时期的愿望。 愿我获得不生的殊胜忍辱， 刚一出生就对充满罪恶的财物， 不加约束地享用，拥有转世之名的， 身体，生生世世都不要变成那样。 愿我转生为父母富裕圆满之子， 转世之名不要立刻宣扬， 在学习功德期间，不被财物所迷惑， 成为具德之所依，恒常转生于此。 往昔的饮食、衣物、用具、亲眷等， 长久串习轮回的邪知恶习， 稍微忆起就妄加杜撰为转世的， 成为解脱之障碍的身体，不要变成那样。 往昔的堪布、阿阇黎、殊胜上师， 听闻殊胜之法，思维其意义， 对佛陀功德忆念不退转的， 信心，生生世世都不要忘记。 在年轻的时候，成为闻思障碍的， 宗派偏执、眷属和显赫的地位， 以及被世间琐事和人情世故所迷惑的， 不如法的行为，不要转生成那样。 不被世间法的认知散乱所染污， 具德善知识，供养三宝之物， 一应俱全，对于闻思， 无有障碍，愿恒常转生成精进之身。 不具利他之胆识的上师之行， 琐事纷扰
English
To boast of being reborn, My own mind's defilements cannot be confessed. May I always be a servant Of the deeds of the protector throughout lifetimes, this is the aspiration I have written. Incidentally, the name of rebirth has good and bad, May those dull-witted like me not err in entering the gate. For the sustenance of future remembrance and some beings, It is for the sake of leading them onto the path of virtue. This is not with a harsh mind, But what fault is there in speaking with pure altruism? However, if it does not suit the minds of others, I confess with folded hands before them. From beginningless samsara, I am weary of actions that are meaningless. This body, having received the name of a tulku, Is saddened and disturbed by being bound by the eight worldly concerns. The form of a Dharma practitioner who cannot accomplish his own benefit, The guise of a lama devoid of the ability to benefit others. This behavior of pretending the eight worldly concerns are Dharma, Seeing and thinking about it, I am disgusted with myself. However, like the trees of the Naga king Ela, Seeing and acting like this is the power of karma. Therefore, rather than being dissatisfied with myself, I have expressed aspirations for the future. May I obtain the supreme patience of non-arising, And may I never in lifetime become a body that, As soon as I am born, recklessly uses sinful wealth, And is labeled as a tulku. May I be born as a son of wealthy and complete parents, And may the fame of rebirth not be proclaimed immediately. May I always be born into a virtuous basis, Where I am not deluded by wealth while studying qualities. Past food, clothing, utensils, relatives, etc., Whatever long-accustomed, wrong knowledge, and habitual tendencies of samsara, May I not become a body that is an obstacle to liberation, That remembers vaguely and falsely claims to be a reincarnation. Past khenpos, acharyas, and holy lamas, Hearing the holy Dharma and contemplating its meaning, Unwavering remembrance of the Buddha's qualities, May I never forget faith throughout lifetimes. May I not be born into actions that are not Dharma, Distracted by partisan attachments, retinues, high positions, And worldly affairs and social obligations, Which become obstacles to hearing and thinking in youth. Without being tainted by the distractions of worldly recognition, Virtuous spiritual friends, objects of offering to the Three Jewels, Complete with all resources, and for hearing and thinking, May I always be born into a body of diligence without obstacles. The behavior of a lama without the confidence to benefit others, Distractions of worldly affairs