Tibetan
ར་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་རུ་མི་སེམས་མོད། ཅི་ཕྱིར་ཟག་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་གྲུབ་པ་མཆོག་ཐོབ་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་། དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་ཆེས་ཆེ་བ་མཆོག་ཏུ་མཁས་པ་དང་བཙུན་པ་དང་དམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱང་མང་ཞིག་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ཡང་གཞིར་བཅས་དེ་བས་ཀྱང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཡོད་མོད། འོན་ཀྱང་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སྐུ་སྐྱེ་དང་སྤྲུལ་སྐུར་མིང་བཏགས་ནས་བག་མེད་དཀོར་གྱི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་མི་མཛད་པ་ཁོ་ན་ནི་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལོ་རྒྱུས་མཐུན་པར་བྱུང་བ་དག་བལྟས་པས་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་འཕགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་འགའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཐོག་མར་སྐྱེ་བ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐ་སྙད་མེད་པར་མི་ཕལ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རིགས་མཐུན་གྱི་འགྲོ་བ་མངོན་གྱུར་དང་ལྐོག་གྱུར་གྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་དེ་དག་གི་ངང་ཚུལ་ཡང་ལ་ལ་ནི་གཞན་གྱིས་གཏན་ནས་མི་ཤེས་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང་། ལ་ལ་ནི་གཤེགས་ནས་འགྱང་ཙམ་ནས་དང་། ལ་ལ་ནི་གཤེགས་པའི་འོག་ཙམ་ནས་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་བཞིན་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པའམ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་བྱང་འཕགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། ཆོས་ལྟར་དུ་སྣང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་གནད་བཅོས་ཏེ་བསྟན་འགྲོ་མང་པོ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་གནས་སྐབས་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞིང་། འགའ་ཞིག་ནི་གཤེགས་པའི་འོག་ཙམ་ན་རྟོགས་པ་དག་ཡོད་དེ། སྔོན་རྒྱ་གར་ཡུལ་དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དགེ་སློང་བཟང་པོར་གྲགས་པ་ཡང་ནམ་འཆི་བར་ཚུལ་དེ་གཞན་གྱིས་མ་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་གནས་སྐྱེ་བ་ཧ་ཅང་གི་མི་གསལ་བའི་ཚུལ་དང་། འདྲ་མིན་བརྫུ་མ་དག་ནག་ཕྱོགས་གདོན་རིགས་ཀྱིས་བརླམ་ནས་སྔོན་གནས་གསལ་པོ་བཤད་ཤེས་པ་སོགས་འཕྲལ་དུ་དབྱེ་གསལ་གྱི་གནས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡང་ཤེས་ཤིང་གོ་དགོས་པ་དང་། ཡང་ཁ་ཅིག་ཚིག་ཟུར་རེས་སྟབས་ལེགས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་སྨོས་ཏེ་དེ་ཡི་རྐང་དྲངས་བ་སོགས་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་ལ། ཡང་རེ་རེ་ཙམ་ནི་སྐྱེ་བ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཁ་ལས་དེ་ལྟར་བྱུང་བར་ཡང་མཐོང་ངོ་། །ཡང་གཞན་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་སྐད་ཐོག་རེ་ཟུང་ལེགས་རབ་བྱུང་རུང་། ཐོག་ཅིག་ནས་ཇེ་ངན་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་མང་དུ་མཐོང་བ་ཚུལ་དེ་ལྟ་ནི་སོ་སྐྱེས་ཀྱི་རང་མཚང་དང་རི་བོང་ཅལ་སྒྲོགས་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་ཨ་ཐང་ཆད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་བདག་ལྟ་བུ་བླ་ཆུང་དཀོར་ཟན་མཁན་སྐྱེ་བར་མིང་བཏགས་ཤིང་སྐྱེ་བ་འོལ་ཅི་ཞིག་དྲན་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་བླ་བཏགས་མེད་པ་ཁོ་ན་ལེགས་པར་སྙིང་ནས་སེམས་པ་ལགས་སོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། སྔར་བྱིས་པ་ནས་མནོ་ཤེས་པར་སྐབས་ཤིག །སྔོན་སྐྱེ་དྲན་ལ་ཡིད་ཆེས་དགའ་ཚོར་བྱས། །དེ་ཨེ་དྲན་གྱི་བལྟ་བསྒུག་ཡང་ཡང་བཏང་། །དེ་མི་དྲན་ཚེ་རང་ལ་ཡི་མུག་ཤར། །ད་བསམ་བཞིན་དུ་རང་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་ཤོར། །སྐྱེ་དྲན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མི་ཉེ་ན། །དྲན་པ་ཡི་དགའ་ཚོར་ཅི་ཕྱིར་བྱེད། །རློམ་སེམས་ཀྱི་ལས་ངན་སླར་ལ་བསགས། །དེ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །སྐྱེ་དྲན་གྱི་དགོས་ཆུང་མ་དྲན་ལེགས། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་རློམ་སེམས་ང་རྒྱལ་ཆུང་། །དེ་ཡི་ནི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་ལ་ཉེ། །སྔོན་བསགས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་རྣམ་དཀར་ལ། །འཕྲོ་མཐུད་ཀྱི་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ནུས་ན། །སྔོན་གནས་ཀྱི་སྐྱེ་སྲིད་དྲན་ཀྱང་རུང་། །མ་དྲན་ཀྱང་བདེའོ་ཅི་བྱེད་ལེགས། །དེང་སང་གི་སེར་སྐྱ་ཕལ་ཆེ་ཀུན། །བཟང་བཟང་དང་ཆེ་ཆེའི་སྐྱེ་བར་འདོད། །ནན་ཏན་གྱིས་བརྟག་དཔྱད་བྱས་པ་ན། །དགོས་མེད་ཀྱི་པྲ་ཆལ་མ་ལགས་སམ། །དགྲ་བཅོམ་མཆོག་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ནི། །རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ལ་གནས་པའི། །ཀླུ་སྦྲུལ་གྱི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ཚད་མ་ཡི་བཀའ་འདུལ་ལུང་ན་བཞུགས། །བོད་ཡུལ་གྱི་རྒྱན་གྱུར་མི་ལ་རྗེ། །སྐྱེ་དྲན་དང་སྤྲུལ་སྐུར་མ་བཞེད་ཀྱང་། །མོས་གུས་དང་དཀའ་སྤྱད་དམ་ཚིག་གིས། །གངས་ཅན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་གཙོ་བོར་གྱུར། །སྤྱིར་བཏང་ཡང་གྲུབ་དང་མཁས་པ་མཆོག །རྒྱལ་བསྟན་གྱི་སྒྲོན་མེ་མཆོག་ཕལ་ཆེ། །བྱིས་པ་ནས་དཀོར་གྱི་འདམ་བྱིང་བའི། །སྐུ་སྐྱེ་ཞེས་བླ་གཟུགས་བཟུང་བ་ཉུང་། །སྐྱེ་སྐྱེ་དང་སྤྲུལ་སྤྲུལ་གྲགས་པ་དང་། །མཁས་རློམ་དང་གྲུབ་པར་བརྫུ་འགའ་ཞིག །སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དམན་པའམ། །བསླབ་སྡོམ་མམ་དམ་ཚིག་མ་དག་པས། །མཁའ་རྒྱུ་ཡི་ཡི་དྭགས་གདུག་འདྲེ་རུ། །སྐྱེས་པ་ཡིས་འགྲོ་བ་མནར་རོ་ཞེས། །སྔོན་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར་དག་ཏུ། །བྱུང་སྐད་འདི་བསམ་ཞིང་སྙིང་རླུང་ལྡང་། །ཟོལ་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ཡི། །སྐུ་སྐྱེ་རུ་གྲགས་ཤིང་ཁེང་འགའ་ཡང་། །རྒྱུ་འབྲས་དང་དམ་ཚིག་རྩིང་གྱུར་པས། །ངན་སོང་གི་འདམ་དུ་མཆོངས་ལ་སྐྱོ། །དེ་བས་ནི་བཟང་བཟང་སྐྱེ་རློམ་
Chinese
然而人们并不觉得这很奇怪。为什么大多数以无漏金刚身逝世的圣者和获得最高成就的人，以及同样伟大的佛教圣教的持有者，那些极其博学、持戒和神圣的人，他们中的许多人也以忆念前世为基础，甚至化身为伟大的化身呢？然而，只有那些从一开始就没有被冠以转世灵童之名，也没有沉溺于不道德的财富泥潭中的人，他们的传记和历史才与圣者的事迹相符，这可以通过观察得知。这种情况是由于佛陀和伟大的菩萨的力量，一些安住于圣地的人为了使众生完全成熟和净化，最初没有使用转世灵童的称谓，而是以普通人的方式加持，从而在显现和隐蔽中行持极其广泛的同类众生的利益。这些人的行为方式，有些人是其他人根本不知道的，有些人是在去世后一段时间才知道的，有些人是在去世后立即才知道的。同样，魔的化身也示现为阿罗汉，或成就者和伟大的圣菩萨，表面上像佛法，篡改佛法的要点，从而伤害许多教法和众生，在某种情况下，由于魔的加持，其他人很难理解。有些人是在去世后不久才理解的。例如，过去在印度，被称为比丘大天和魔的化身比丘善贤，没有人知道他何时会死去。此外，圣人的真实转世非常不明显，而各种伪装被黑暗势力的邪魔所迷惑，能够清楚地讲述前世等等，立即区分真伪的情况也非常困难，这也需要了解和理解。还有一些人，只是偶然地提到圣者的转世，或者引用他们的只言片语等等，这仅仅是名义上的。还有一些人，他们的转世与实际情况相符，但由于因缘的关键，事情就是这样发生的。还有一些人，据说他们是转世，但只有一两件事做得很好。
English
However, people do not find this very strange. Why is it that most of the holy beings who pass away in the stainless vajra body and those who attain supreme accomplishment, as well as the greatest holders of the victorious teachings, those who are supremely learned, disciplined, and holy, many of them also have a basis in remembering their past lives, and even become the play of great supreme incarnations? However, only those who from the very beginning are not labeled as incarnations and do not sink into the mire of immoral wealth, only their biographies and histories are consistent with the deeds of the holy ones, which can be known by observing. This situation is also due to the power of the Buddhas and great Bodhisattvas, some who abide on the noble grounds, in order to fully ripen and purify sentient beings, initially without the designation of birth and incarnation, bless in the manner of ordinary people, and thus practice the benefit of coexisting beings in a very extensive way, both manifest and hidden. The way these people behave, some are mostly completely unknown to others, some are known after some time after passing away, and some are known immediately after passing away. Likewise, the incarnations of demons also show the manner of Arhats, or accomplished ones and great noble Bodhisattvas, appearing like Dharma, tampering with the essence of Dharma, thereby harming many teachings and beings, in some cases, due to the blessing of demons, it is difficult for others to understand. Some are understood shortly after passing away. For example, in the past in India, the monk Devadatta and the incarnation of the demon known as the monk Bhadra, no one knew when he would die. Furthermore, the actual incarnations of holy beings are very unclear, and various disguises are deluded by dark forces, able to clearly tell past lives, etc., the situation of immediately distinguishing truth from falsehood is also very difficult, which also needs to be known and understood. And some, just by chance, mention the birth of the supreme holy beings, or quote their words, etc., this is merely nominal. And some, their birth corresponds to the actual situation, but due to the key of interdependence, things happen that way. And others are said to be incarnations, but only one or two things are done well.
Chinese
好吧。看到从一开始就变得越来越糟的情况也很多，这种情况依赖于凡夫俗子的缺点和兔子听到的风声，是令人灰心丧气的根本原因。因此，像我这样的小喇嘛、靠信徒供养的喇嘛，被冠以转世之名，比起记得一些无关紧要的转世，还不如没有转世的头衔，我从心底里这样认为。 这里说道： 从前从孩提时代到懂事的时候， 对前世的记忆感到信任和高兴。 一遍又一遍地等待着看是否能记起前世， 如果记不起来，就会对自己感到厌烦。 现在有意识地开始对自己感到羞愧。 如果前世记忆不能接近菩提， 为什么还要对记忆感到高兴呢？ 只是徒增傲慢的恶业。 因此，在修持菩提的时候， 前世记忆的必要性很小，最好不要去想。 为什么呢？因为傲慢我执小， 那样就接近成就菩提了。 如果能将先前积累的善业， 继续用于修持清净的佛法， 那么记得前世的转世也好， 记不得也安乐，做什么都好。 如今大多数的僧俗大众， 都想成为好和伟大的转世。 如果认真地进行调查研究， 那不是没有必要的闲聊吗？ 殊胜的阿罗汉圣者大迦叶， 住在须弥山的山腰上， 据说曾是龙蛇的转世， 这样的教证存在于经律中。 成为西藏庄严的米拉日巴尊者， 虽然不认为自己是记得前世的转世， 但凭借着虔诚、苦行和誓言， 成为雪域西藏的成就者之首。 一般来说，成就者和大学者， 大多数作为照亮佛法之光的， 从孩提时代就沉溺于信财中的， 被称为转世灵童的喇嘛形象很少。 有些自称是转世又转世， 名声很大， 自诩为学者和成就者的人， 由于空性和慈悲心不足， 或者戒律和誓言不纯净， 转生成为游荡在空中的饿鬼恶魔， 使得众生受苦， 据说从过去到现在一直如此， 想到这些就心跳加速。 那些没有虚假的，记得前世的， 被称为转世灵童，但有些傲慢的人， 由于因果和誓言变得粗糙， 想到他们跳入恶道的泥潭就感到悲伤。 因此，不要自诩为好的转世
English
Well, it is also often seen that things get worse from the beginning, which depends on the shortcomings of ordinary people and the rumors heard by rabbits, which is the root cause of discouragement. Therefore, like me, a small lama, a lama who lives on the offerings of believers, is given the name of reincarnation. Rather than remembering some insignificant reincarnations, it is better not to have the title of reincarnation. I think so from the bottom of my heart. Here it is said: From childhood to the time of understanding, I felt trust and joy in the memory of previous lives. Again and again waiting to see if I could remember the past life, If I couldn't remember, I would feel bored with myself. Now I consciously begin to feel ashamed of myself. If the memory of past lives cannot approach Bodhi, Why be happy with memory? Just increase the evil karma of arrogance. Therefore, in practicing Bodhi, The necessity of past life memory is small, it is better not to think about it. Why? Because arrogance and ego are small, That way it is close to achieving Bodhi. If you can use the previously accumulated good karma, Continue to practice pure Dharma, Then it is good to remember the reincarnation of past lives, It is also peaceful if you can't remember, whatever you do is good. Nowadays, most of the Sangha and laity, All want to be good and great reincarnations. If you conduct a serious investigation and research, Isn't that unnecessary chatter? The supreme Arhat, the Holy Mahakashyapa, Living on the mountainside of Mount Sumeru, It is said that he was once the reincarnation of a dragon and snake, Such teachings exist in the Sutras and Vinaya. Milarepa, who became the adornment of Tibet, Although he did not consider himself a reincarnation who remembered past lives, But with devotion, asceticism and vows, Became the head of the accomplished ones in the Land of Snows. Generally speaking, accomplished ones and great scholars, Most of them illuminate the light of the Dharma, From childhood they were immersed in the wealth of faith, There are few lama images called reincarnated children. Some claim to be reincarnated again and again, with great fame, Some who claim to be scholars and accomplished ones, Due to lack of emptiness and compassion, Or impure precepts and vows, Reborn as hungry ghosts and demons wandering in the sky, Causing suffering to sentient beings, It is said that this has been the case from the past to the present, Thinking of these, my heart beats faster. Those who are not false, who remember their past lives, Are called reincarnated children, but some arrogant people, Because cause and effect and vows have become rough, Thinking of them jumping into the mud of the evil path makes me sad. Therefore, do not boast of being a good reincarnation